Bagaimana hubungan antara kaum antara Afrika-Amerika dan orang Latin diperlakukan di negeri-negeri Selatan sebelum keputusan Pengasih?

Bagaimana hubungan antara kaum antara Afrika-Amerika dan orang Latin diperlakukan di negeri-negeri Selatan sebelum keputusan Pengasih?

Terdapat dua negeri di selatan Amerika yang secara historis mempunyai sebilangan besar Afrika-Amerika dan Latin, serta undang-undang yang melarang perkahwinan antara orang kulit hitam dan orang kulit putih: Texas dan Florida. Namun, sejauh yang saya tahu, undang-undang hanya melarang perkahwinan antara Afrika-Amerika dan Anglo-Amerika. Bagaimana undang-undang ini diterapkan pada populasi Latino setempat? Apakah undang-undang anti-miscegenation ini berlaku jika orang Kuba berkulit putih ingin berkahwin dengan orang Afrika-Amerika? Bagaimanakah Latin Latin diperlakukan?

Saya tahu bahawa di negeri-negeri lain, seperti New York, yang tidak mempunyai anti penyalahgunaan serta sebilangan besar orang Latin dan Afrika-Amerika, adalah perkara biasa bagi kedua-dua kumpulan itu untuk berkahwin; kerana mereka terpaksa tinggal di banyak kawasan yang sama. Adakah orang Latin di Texas dan Florida dalam keadaan yang sama?


Ya, di Texas, undang-undang anti-miscegenation masih diterapkan pada orang Latin (orang Amerika Mexico) kerana biasanya ditakrifkan sebagai Putih. Itu jauh lebih jelas bergantung pada dominasi keturunan Sepanyol atau Asli.

Ini didokumentasikan dalam "Flores vs. State" (1910). Undang-undang tersebut menyatakan bahawa seorang "Putih", F. Flores, dalam hal ini menjadi orang Mexico, ditangkap bersama isterinya, Ellen Dukes, kerana dia mempunyai jejak keturunan Afrika-Amerika.

Saksi-saksi yang memberi kesaksian bahawa perayu wanita yang dikahwini adalah pengekstrakan negro tidak menyedari betapa dekatnya dia dengan kesucian darah negro; mereka tidak tahu apakah dia berada dalam derajat tertentu yang disebutkan dalam artikel 347 Kanun Keseksaan atau tidak.

Biasanya ia telah berjaya untuk banyak pasangan pasangan Meksiko-Afrika Amerika di Texas, kerana banyak yang dapat menutupi keturunan mereka dengan lebih mudah kerana sudah menjadi bangsa campuran (juga biasanya bercampur dengan Orang Asli Amerika). ["Perhubungan Berbahaya: Seks dan Cinta di Selatan yang Terpisah", Robinson]

Walaupun negara mengetahui bahawa salah satu pihak dalam hubungan tersebut mempunyai campuran antara kaum, negara akan mempunyai tugas yang sangat sukar untuk membuktikan bahawa individu tersebut mempunyai keturunan hitam yang mencukupi. Begitulah keadaannya di Flores v. State (1910).

Flores dan Ellen Dukes disabitkan kesalahan tetapi mengadili kes mereka. Kekaburan keturunannya membantu Negara membalikkan keputusan mahkamah kecil.

Pasangan itu mengemukakan rayuan ke Mahkamah Rayuan Jenayah Texas. Walaupun mahkamah mengakui bahawa Dukes mempunyai darah hitam, mahkamah berpendapat bahawa negara itu gagal membuktikan tahapnya.

Kes seperti ini menunjukkan kelemahan sistem penindasan berdasarkan garis perkauman, dengan kaum campuran, pada suatu ketika garis-garisnya kabur. Sejarah perbudakan di Texas lebih memaafkan sejak pemerintah Mexico melarang perbudakan sementara Texas masih di bawah pemerintahan Mexico. Penjajah anglo membawa budak-budak mereka bersama mereka, dan setelah Texas Independence, ia dilakukan semula oleh pemilik tanah yang bersemangat. San Antonio tetap lebih lemah lembut kerana penduduk Mexico dan kemudian penduduk Jerman menentang perbudakan. Perasaan bercampur-campur mengenai perbudakan yang wujud melalui perang saudara, dengan bandar memilih menentang pemberhentian dari Kesatuan. Sejarah rumit San Antonio sebagai depot bekalan Gabungan

Bandar terbesar di Texas pada masa itu, penduduk San Antonio dipisahkan menjadi tiga kumpulan yang hampir sama: Anglos, Jerman, dan Mexico. Ketiga-tiga kumpulan itu tidak bercampur-campur, walaupun rasa benci terhadap perbudakan dan kebencian penduduk Anglo, yang memegang sebahagian besar harta benda, menyatukan warga Jerman dan Mexico di kota itu, Ellsworth menulis.

Robert Lee tidak berada di kota ketika memberontak, sebelum disusun kembali oleh tangan Gabungan. Twohig adalah rakannya dan mereka saling bersimpati atas perbudakan.

Mungkin Lee merasakan kekeluargaan dengan Twohig, yang, menurut Wood, disyaki sebagai simpatisan Unionis. Rekod menunjukkan pendatang Ireland membeli dan membebaskan beberapa budak.

Anda tidak banyak mendengarnya dalam buku sejarah. Sila periksa pautan untuk membaca lebih lanjut.


Kesukaran yang dihadapi oleh Pasangan Antara Kaum Secara Bersejarah dan Hari Ini

Hubungan antara kaum telah berlaku di Amerika sejak zaman penjajahan, tetapi pasangan dalam percintaan seperti itu terus menghadapi masalah dan cabaran.

Anak "mulatto" pertama di Amerika dilahirkan pada tahun 1620. Ketika perbudakan orang kulit hitam dilembagakan di A.S., bagaimanapun, undang-undang anti-miscegenation muncul di berbagai negara yang melarang kesatuan tersebut, sehingga menjadikannya stigmatisasi. Kesalahan kelahiran ditakrifkan oleh hubungan seksual antara orang dari pelbagai kumpulan kaum. Istilah ini berasal dari perkataan Latin "miscere" dan "genus," yang bermaksud "untuk mencampur" dan "bangsa," masing-masing.

Luar biasa, undang-undang anti-miscegenation tetap ada di buku-buku hingga paruh kedua abad ke-20, menjadikan hubungan antara kaum tabu dan menimbulkan halangan bagi pasangan campuran.


Fakta utama mengenai bangsa dan perkahwinan, 50 tahun selepas Loving lwn Virginia

Pada tahun 1967, Mahkamah Agung A.S. memutuskan dalam kes Loving v Virginia bahawa perkahwinan di antara kaum adalah sah di seluruh negara. Perkahwinan meningkat dengan stabil sejak itu: Satu dari enam pengantin baru AS (17%) telah berkahwin dengan orang yang berlainan bangsa atau etnik pada tahun 2015, peningkatan lebih dari lima kali ganda dari 3% pada tahun 1967. Di antara semua orang yang berkahwin pada tahun 2015 ( bukan hanya mereka yang baru menikah), 10% kini sudah berkahwin - 11 juta jumlahnya.

Berikut adalah lebih banyak penemuan penting dari Pusat Penyelidikan Pew mengenai perkahwinan dan keluarga antara kaum dan keluarga pada ulang tahun ke-50 keputusan Mahkamah Agung yang terkenal.

1 Sebilangan besar orang dewasa mengatakan perkahwinan antara kaum pada umumnya merupakan perkara yang baik bagi masyarakat Amerika. Hampir empat dalam sepuluh orang dewasa (39%) mengatakan semakin banyak orang yang mengahwini seseorang yang berlainan bangsa adalah baik untuk masyarakat, meningkat dari 24% pada tahun 2010. Orang dewasa yang berumur di bawah 30 tahun, mereka yang mempunyai sekurang-kurangnya ijazah sarjana muda dan mereka yang mengenal pasti sebagai Demokrat atau Demokrat yang ramping cenderung untuk mengatakan ini.

Orang Amerika hari ini juga cenderung menentang kerabat dekatnya dengan mengahwini seseorang yang berlainan bangsa atau etnik. Sekarang, 10% mengatakan mereka akan menentang perkahwinan seperti itu dalam keluarga mereka, turun dari 31% pada tahun 2000. Penurunan terbesar berlaku di kalangan orang-orang yang tidak berkelompok: Hari ini, 14% orang-orang yang tidak berkelompok mengatakan mereka akan menentang saudara dekat dengan menikahi orang kulit hitam, dari 63% pada tahun 1990.

2 Pengantin baru Asia dan Hispanik kemungkinan besar akan berkahwin. Hampir tiga dari sepuluh pengantin baru Asia (29%) berkahwin dengan seseorang yang berlainan bangsa atau etnik pada tahun 2015, begitu juga dengan 27% pengantin baru Hispanik. Perkahwinan untuk kumpulan ini sangat lazim berlaku di A.S. dilahirkan: 39% orang Hispanik kelahiran A.S. dan hampir separuh (46%) pengantin baru kelahiran A.S. berkahwin pada tahun 2015.

Walaupun pengantin baru Asia dan Hispanik kemungkinan besar akan berkahwin, peningkatan keseluruhan perkahwinan antara lain didorong sebahagiannya oleh kenaikan kadar perkahwinan antara pasangan pengantin hitam dan putih. Peningkatan yang paling dramatik berlaku di kalangan pengantin baru berkulit hitam, yang kadar perkahwinan mereka meningkat tiga kali ganda dari 5% pada tahun 1980 menjadi 18% pada tahun 2015. Di kalangan orang kulit putih, kadarnya meningkat dari 4% pada tahun 1980 menjadi 11% pada tahun 2015.

3 Gandingan antara kaum atau etnik yang paling biasa di kalangan pasangan suami isteri yang baru berkahwin adalah satu pasangan Hispanik dan satu pasangan kulit putih (42%). Pasangan perkahwinan yang paling biasa seterusnya adalah satu pasangan berkulit putih dan satu orang Asia (15%). Sebanyak 12% pasangan suami isteri yang baru berkahwin termasuk satu pasangan berkulit putih dan satu pasangan berbilang kaum, dan 11% termasuk satu pasangan berkulit putih dan satu berkulit hitam.

4 Lelaki kulit hitam yang baru berkahwin dua kali lebih mungkin daripada wanita kulit hitam yang baru berkahwin untuk berkahwin. Pada tahun 2015, 24% lelaki kulit hitam berkahwin baru berkahwin, berbanding dengan 12% wanita kulit hitam yang baru berkahwin. Terdapat juga perbezaan gender yang ketara di kalangan pengantin baru Asia: Lebih dari satu pertiga (36%) wanita Asia yang baru berkahwin telah berkahwin pada tahun 2015, berbanding dengan 21% lelaki Asia yang baru berkahwin.

Di antara pasangan pengantin putih dan Hispanik, kadar perkahwinan antara lelaki dan wanita adalah serupa.

5 Sejak tahun 1980, jurang pendidikan dalam perkahwinan telah mulai muncul. Walaupun kadar perkawinan tidak berbeza secara signifikan dengan pencapaian pendidikan pada tahun 1980, hari ini terdapat jurang sederhana. Pada tahun 2015, 14% pengantin baru dengan diploma sekolah menengah atau kurang berkahwin dengan seseorang yang berlainan bangsa atau etnik. Sebaliknya, 18% daripada mereka yang mempunyai beberapa pengalaman di kolej dan 19% daripada mereka yang mempunyai ijazah sarjana muda atau lebih berkahwin.

Jurang pendidikan paling ketara di kalangan orang Hispanik. Hampir separuh (46%) pengantin baru Hispanik dengan ijazah sarjana muda telah berkahwin dengan seseorang yang berlainan bangsa atau etnik pada tahun 2015, namun bahagian ini menurun kepada 16% bagi mereka yang mempunyai diploma sekolah menengah atau kurang.

6 Satu-dalam-tujuh bayi A.S. (14%) berbilang kaum atau pelbagai etnik. Bahagian ini hampir tiga kali ganda (5%) pada tahun 1980. Bayi berbilang kaum atau multi etnik merangkumi anak-anak yang berumur kurang dari 1 tahun yang tinggal bersama dua orang tua dan yang ibu bapa masing-masing berlainan bangsa, mereka yang mempunyai satu ibu bapa Hispanik dan satu ibu bapa bukan Hispanik , dan mereka yang mempunyai sekurang-kurangnya satu ibu bapa yang dikenali sebagai berbilang kaum.

Di antara bayi antara kaum dan etnik, gabungan antara kaum / etnik yang paling biasa bagi ibu bapa adalah satu orang kulit putih bukan Hispanik dan satu ibu bapa Hispanik (42%). Sebilangan besar bayi berikutnya mempunyai sekurang-kurangnya satu ibu bapa yang mengenal pasti berbilang kaum (22%), sementara 14% mempunyai satu orang tua putih dan satu ibu bapa Asia dan 10% mempunyai satu ibu bapa berkulit putih dan satu. Bahagian bayi dengan ibu bapa antara kaum atau etnik juga sangat berbeza di seluruh negeri, dari 44% di antara mereka di Hawaii hingga 4% di antara mereka di Vermont.

7 Honolulu mempunyai bahagian pengantin baru yang paling berkahwin dari mana-mana kawasan metropolitan utama di A.S. Empat dari sepuluh pengantin baru di Honolulu (42%) berkahwin dengan seseorang yang berlainan bangsa atau etnik, diikuti oleh pengantin baru yang tinggal di kawasan metro Las Vegas (31%) dan Santa Barbara, California (30%). Pada masa yang sama, hanya 3% pengantin baru di atau sekitar Asheville, North Carolina, dan Jackson, Mississippi, berkahwin.

(Interaktif: Kawasan metro A.S. yang manakah mempunyai bahagian pengantin baru yang terbesar dan terkecil?)

Secara amnya, pengantin baru yang tinggal di kawasan metropolitan lebih cenderung berkahwin (18%) daripada di kawasan luar bandar, bukan metro (11%).


Orang-orang dari warisan campuran telah menjadi warganegara Amerika Syarikat sejak awal negara ini. Memang, seorang sarjana menegaskan bahawa "Sejarah Amerika tidak dapat dikenali tanpa perkahwinan campur etnik". 1 Tetapi ketika orang Amerika dengan bangga menggambarkan bangsa mereka sebagai "lebur," sejarah menunjukkan bahawa konvensyen sosial dan undang-undang undang-undang kurang bertoleransi dengan penyesatan, atau "percampuran kaum." Bagi pelajar dan guru sejarah, topik ini dapat menyediakan konteks yang berguna untuk pelbagai isu sejarah dan kontemporari.

Undang-undang yang melarang penyesatan di Amerika Syarikat bermula seawal tahun 1661 dan berlaku di banyak negeri hingga tahun 1967. Pada tahun itu, Mahkamah Agung memutuskan isu tersebut di Penyayang v. Virginia, menyimpulkan bahawa undang-undang miscegenation Virginia tidak berperlembagaan. Dalam artikel ini, kita melihat sejarah miscegenation di Amerika Syarikat, beberapa motivasi untuk kebijakan anti-miscegenation, keputusan penting Penyayang v. Virginia, dan beberapa aplikasi topik untuk kelas kajian sosial.

Kesalahan dalam Sejarah A.S.

Perkahwinan antara kaum pertama yang dicatatkan dalam sejarah Amerika Utara berlaku antara John Rolfe dan Pocahontas pada tahun 1614. Di Jamestown kolonial, orang Amerika biracial pertama adalah anak-anak dari serikat putih-hitam, putih-India, dan hitam-India. Pada masa Revolusi Amerika, di suatu tempat antara 60,000 dan 120,000 orang warisan "campuran" tinggal di jajahan. Semasa kepresidenannya, Thomas Jefferson meminta orang-orang Amerika untuk mempertimbangkan "membiarkan [penempatan] permukiman kita dan [orang India] bertemu dan menyatu, untuk bersatu, dan menjadi satu orang". 2 Patriot Henry Amerika bahkan mencadangkan agar perkahwinan antara orang kulit putih dan orang India digalakkan melalui penggunaan insentif cukai dan wang tunai. 3

Walaupun ada cadangan Henry, kesatuan antara kaum tidak diterima dengan baik di jajahan dan, dalam banyak kes, dibuat tidak sah. Idea bahawa orang Afrika dan keturunan mereka tidak hanya berbeza, tetapi lebih rendah daripada bahasa Inggeris berlaku pada zaman Shakespeare dan akibatnya berhijrah ke Amerika bersama penjajah pertama. 4 Dengan diperkenalkannya budak ke tanah jajahan, undang-undang dikembangkan untuk memisahkan kaum.

Dalam Dilema Amerika (1975), Gunner Myrdal menyatakan bahawa kebijakan misgenasi berkembang kerana perkahwinan campur menjadi perhatian utama dalam perintah diskriminasi orang kulit putih, diikuti dengan hubungan seksual yang melibatkan wanita kulit putih, penggunaan kemudahan awam, francais politik, persamaan undang-undang, dan pekerjaan. Begitu juga dengan Joel Kovel Rasisme Putih: Psikohistori (1970) bahawa seksualiti adalah inti dari perkauman dan, seterusnya, undang-undang misgenasi. Sebaliknya, Oliver Cox menegaskan dalam Kasta, Kelas, dan Bangsa (1959) bahawa eksploitasi ekonomi, dan bukannya membenci hubungan seks antara kaum, adalah asas sebenar bagi larangan penyesatan. Cox seterusnya berpendapat bahawa undang-undang miscegenation juga menolak peluang orang kulit hitam untuk mencapai status budaya orang kulit putih. Penjajah kulit putih juga takut akan persekutuan antara Afrika Amerika dan India Amerika dan kekuatan dalam jumlah yang dapat dihasilkan oleh kesatuan orang-orang yang ditindas. 5

Apa pun motivasi untuk kebijakan misgenasi, pada tahun 1661 Virginia meluluskan undang-undang yang melarang perkahwinan antara kaum dan kemudian meluluskan undang-undang yang melarang para menteri untuk mengahwini pasangan campuran antara kaum. Denda itu adalah sepuluh ribu paun tembakau. Kemudian, pada tahun 1691, Virginia mensyaratkan bahawa mana-mana wanita kulit putih yang melahirkan anak mulatto membayar denda atau menghadapi penghambaan selama lima tahun untuk dirinya sendiri dan tiga puluh tahun untuk anaknya. Begitu juga di Maryland, seorang wanita yang mengahwini budak Negro harus melayani pemilik suaminya seumur hidupnya. 6 Seiring berjalannya waktu, undang-undang Maryland menjadi semakin ketat, dan pada tahun 1715 dan 1717 badan perundangan Maryland membuat hubungan antara orang kulit putih dan orang keturunan Afrika tidak sah. Seiring bertambahnya jumlah jajahan, undang-undang missegenasi menjadi semakin umum pada saat Perang Saudara Amerika, sekurang-kurangnya lima negara telah membuat undang-undang anti-miscegenation. 7

Semasa perbudakan, tentunya terdapat kelahiran campuran yang sering berlaku, banyak disebabkan oleh pemerkosaan wanita kulit hitam yang diperbudak oleh pemilik hamba kulit putih. Antara tahun 1850 dan 1860, populasi budak mulatto meningkat 67 peratus sebaliknya, populasi hamba hitam meningkat hanya 20 persen. 8 Pada waktu ini, gagasan hypodescent, atau "one drop rule," menjadi lazim. Inilah idea bahawa seseorang yang mempunyai satu nenek moyang Afrika yang jauh malah berkulit hitam. Kepercayaan itu dijamin bahawa anak-anak dari kesatuan paksa ini akan tetap menjadi hamba. Pada tahun 1900, Booker T. Washington menyimpulkan latihan ketika dia menyatakan:

Ini adalah kenyataan bahawa, jika seseorang diketahui mempunyai satu persen darah Afrika di uratnya, dia tidak lagi menjadi orang kulit putih. Sembilan puluh sembilan peratus darah Kaukasia tidak seberat satu peratus darah Afrika. Darah putih tidak bermakna. Orang itu adalah orang Negro setiap masa. 9

Peningkatan imigrasi pada pergantian abad ke-20 menghasilkan wacana mengenai persoalan bangsa & amnya negatif. Theodore Roosevelt, misalnya, berulang kali menyatakan kepercayaannya bahawa orang Ireland adalah bangsa yang rendah diri, bahawa orang Asia tidak boleh dibenarkan memasuki AS, dan bahawa orang-orang Yahudi "belum cukup jauh dari penindasan dan kehancuran selama berabad-abad" mereka menjadi bangsa yang kuat secara fizikal. 10 Konsep "peleburan" Amerika tidak bersifat kemanusiaan seperti yang kadang-kadang digambarkan. Pada masa itu, praktik-praktik diberlakukan untuk "mengabstranisasi" imigran dengan menyebabkan mereka kehilangan sebanyak mungkin identiti etnik mereka dan menerapkan budaya Anglo-Amerika. Walaupun masyarakat A.S. moden menganggap orang keturunan Ireland, Itali, Poland, dan Inggeris “putih”, pada tahun 1911 keempat-empat kebangsaan Eropah ini dianggap sebagai “bangsa” yang terpisah. 11

Pada tahun 1920-an terdapat kebangkitan semula kumpulan perkauman seperti Ku Klux Klan, yang keahliannya meningkat secara mendadak. Intoleransi juga ditunjukkan dengan cara lain. Pada tahun 1924, undang-undang Virginia disahkan yang melarang orang kulit putih berkahwin dengan siapa pun dengan "setetes darah Negro". 12 Virginia bukanlah perkahwinan yang unik antara orang kulit putih dan kulit hitam pada masa ini tidak sah di tiga puluh lapan negeri. Lebih jauh lagi, pada tahun 1924 Kongres meluluskan Undang-Undang Imigrasi, serangkaian undang-undang anti-imigrasi yang ketat yang meminta pembatasan ras yang rendah diri dari Eropah selatan dan timur.

Pada akhir tahun 1950-an, hampir separuh negeri mempunyai undang-undang penyesatan. Walaupun undang-undang aslinya ditujukan sepenuhnya terhadap serikat hitam-putih, undang-undang tersebut meluas ke persatuan antara orang kulit putih dan orang Mongolia, orang Melayu, Mulattos, dan penduduk asli Amerika. 13

Selama tahun 1960-an, gerakan hak sipil membantu membalikkan banyak halangan undang-undang terhadap penyalahgunaan. Mahkamah Warren, melalui keputusannya pada tahun 1954 di Brown lwn Lembaga Pelajaran, secara aktif berusaha untuk menghentikan diskriminasi terhadap orang kulit hitam. Jadi apabila kes McLaughlin lwn Florida muncul di doket pada tahun 1964, Mahkamah sekali lagi bersedia untuk menangani persoalan klasifikasi kaum. Dalam McLaughlin, Mahkamah memutuskan tidak sah undang-undang Florida yang membenarkan hukuman lebih berat untuk bersekedudukan dan berzina oleh pasangan antara kaum daripada pasangan bangsa yang sama. Hakim Potter Stewart dalam pendapat bersamaan menyimpulkan, "tidak mungkin undang-undang negara berlaku di bawah Perlembagaan kita yang menjadikan kejahatan suatu perbuatan bergantung pada ras pelakon itu". 14

McLaughlin lwn Florida berperanan dalam membuka jalan bagi kes tahun 1967 Penyayang v. Komanwel Virginia. Pada tahun itu, enam belas negara masih mempunyai undang-undang yang menjadikan perkahwinan antara kaum tidak sah. 15 Kes itu dibawa oleh Perry Loving, seorang lelaki kulit putih, dan isterinya dari Afrika Amerika dan India India, Mildred Jeter. Oleh kerana perkahwinan antara kaum tidak sah di negara asal mereka di Virginia, pasangan itu berkahwin di Washington, D.C. Ketika mereka kembali ke Virginia, pengantin baru ditangkap dan dipenjara kerana melanggar undang-undang. Sebelum subuh suatu pagi, pegawai polis masuk ke bilik tidur mereka, menyalakan lampu suluh kepada mereka, dan menuntut untuk mengetahui apa yang sedang dilakukan pasangan itu. Encik.Loving menunjukkan surat nikah perkahwinan mereka yang dibingkai di dinding, tetapi para pegawai memaklumkan kepada mereka bahawa lesen D.C. tidak sah di Virginia.

Pada perbicaraan itu, hakim Virginia memberi pilihan kepada Lovings: mereka dapat menghabiskan satu tahun penjara atau berpindah ke negeri lain. Pada pendapatnya, hakim mengatakan:

Tuhan yang maha kuasa menciptakan ras, putih, hitam, kuning, melayu dan merah, dan dia meletakkannya di benua yang terpisah. Dan tetapi kerana gangguan pada pengaturannya, tidak akan ada sebab untuk perkahwinan seperti itu. Fakta bahawa dia memisahkan perlumbaan menunjukkan bahawa dia tidak bermaksud untuk berlumba-lumba. 16

Pasangan itu dengan enggan berpindah ke Washington DC, berhampiran, dan mengadili kes mereka, yang akhirnya membuatnya ke Mahkamah Agung A.S. Pada akhirnya, Mahkamah mendapati undang-undang yang menentang perkahwinan antara kaum tidak berperlembagaan. Ketua Hakim Negara Earl Warren menulis keputusan Mahkamah: "Di bawah Perlembagaan kita, kebebasan untuk berkahwin atau tidak berkahwin dengan orang dari bangsa lain tinggal dengan individu dan tidak boleh dilanggar oleh Negara." Dengan keputusan itu, semua undang-undang anti-miscegenation yang tersisa di negara ini adalah batal. 17

Walaupun keputusan Pengasih memerangi rasisme di arena undang-undang, masih banyak yang perlu dilakukan di arena sosial. Kes-kes baru-baru ini yang merangkumi sebuah perkuburan Georgia "putih" dan sebuah prom sekolah di Alabama menggambarkan sikap tidak bertoleransi yang berterusan terhadap kesatuan dan individu kaum campuran yang wujud di Amerika Syarikat.

Permohonan untuk Bilik Darjah

Semasa guru menceritakan kembali sejarah Amerika Syarikat, penting untuk memasukkan perbincangan mengenai perkauman, intoleransi, dan prasangka yang berterusan. Oleh kerana budaya pemuda kontemporari nampaknya mengaburkan garis antara klasifikasi kaum, pelajar pasti akan mempunyai kaitan dengan penerapan dasar miscegenasi yang lebih baru dalam komuniti di seluruh Amerika Syarikat. Kajian kes berikut akan memudahkan perbincangan bilik darjah dan pemeriksaan yang lebih mendalam mengenai isu-isu yang berkaitan dengan undang-undang dan amalan misgenasi. Cadangan untuk Membaca Lebih Lanjut, di bawah, juga dapat memberikan maklumat dan penerokaan topik yang lebih terperinci.

Tanah Perkuburan Gereja Georgia

Pada akhir 1960-an, Amerika Syarikat mula mengalami "ledakan bayi biracial." Malangnya, hanya kerana perkahwinan antara kaum sekarang sah, itu tidak bermakna bahawa pasangan antara kaum - atau anak-anak mereka - diterima dengan baik dalam masyarakat. Kenyataan ini dibuat dengan jelas sekali dalam kes gereja Georgia pada tahun 1996 yang para pemimpinnya memilih untuk membongkar mayat bayi bangsa campuran yang dikebumikan di tanah perkuburan serba putih gereja itu. Setelah keputusan itu mendapat perhatian dan protes nasional, gereja mundur dan membiarkan bayi itu tinggal di plot keluarga. Tetapi hanya satu minggu kemudian, gereja itu menjadi berita utama kebangsaan ketika menolak untuk mengahwini ibu bapa bayi, wanita kulit putih dan lelaki kulit hitam. Kajian kes ini dapat menghasilkan perbincangan pandangan mengenai tujuan perkahwinan antara kaum, kebiasaan masyarakat setempat, dan perkauman secara umum.

Promo Alabama School

Pelajar sekolah menengah akan menganggap kes prom sekolah menengah 1994 di Alabama sangat relevan. Pada bulan Februari pengetua kulit putih di Sekolah Tinggi Randolph County yang berjumlah tujuh ratus orang pelajar itu memanggil perhimpunan senior dan junior. Badan pelajar sekolah itu 62 peratus putih dan 38 peratus berkulit hitam. Hulond Humphries, yang telah menjadi pengetua sekolah selama dua puluh lima tahun, bertanya apakah ada yang merancang untuk menghadiri prom "dengan seseorang yang bukan dari kaum yang sama." Ketika beberapa pelajar menunjukkan bahawa mereka merancang untuk melakukan perkara itu, pengetua mengancam untuk membatalkan acara tersebut. Presiden kelas junior, ReVonda Bowen, yang ayahnya berkulit putih dan ibunya berkulit hitam, bertanya kepada pengetua apa maksud pesanannya untuknya. Pengetua didakwa menjawab bahawa ibu bapa Bowen telah melakukan "kesalahan" dan dia berharap dapat mencegah orang lain melakukan hal yang sama. 18

Kecaman masyarakat cepat berlaku. Ibu bapa menganjurkan demonstrasi dan meminta boikot kelas. Sebagai tindak balas, kira-kira seperlima pelajar sekolah menengah tidak menghadiri kelas selama beberapa hari. Walaupun pengetua menarik ancamannya untuk membatalkan prom, dia ditangguhkan dengan gaji dengan suara empat hingga dua dari dewan sekolah tempatan. Ibu bapa Bowen mengemukakan tuntutan hak sivil atas komen menghina yang ditanggung oleh anak perempuan mereka. Walaupun begitu, ada beberapa ibu bapa berkulit putih yang memuji pendekatan tegas pengetua, dan Humphries dimasukkan semula dua minggu kemudian. Akhirnya, Humphries ditugaskan semula ke pejabat pusat dan seorang pengetua putih dan penolong pengetua hitam baru dilantik. Kes prom Alabama boleh menjadi kajian kes yang berguna untuk membincangkan sejarah sentimen anti-miscegenation di Amerika Syarikat dan bagaimana ia masih dapat dijumpai di masyarakat masa kini.

Banci 2000

Bancian baru-baru ini dapat menjadi sumber langsung perbincangan lain. Untuk banci 2000, Biro Banci buat pertama kalinya membenarkan orang ramai memeriksa seberapa banyak kategori perkauman yang mereka rasakan berlaku. Dalam upaya untuk mempermudah warga negara untuk mengambil bagian dalam tinjauan ini, Banci 2000 juga menggunakan bentuk terpendeknya sejak tahun 1820.

Banci A.S. yang pertama pada tahun 1790, diawasi oleh Thomas Jefferson, menempatkan orang ke dalam salah satu daripada tiga kategori: lelaki kulit putih percuma, wanita kulit putih bebas, dan orang lain (termasuk orang kulit hitam percuma, budak, dan "orang India yang dikenakan cukai"). Tujuh puluh tahun kemudian, kerajaan mula menambahkan kategori lain seperti Mulatto, Cina, dan India Amerika. Banci tahun 1890 menambah perbezaan dan mempunyai kategori untuk Putih, Hitam, Mulatto, Quadroon, Octoroon, Cina, Jepun, dan India. Menjelang tahun 1910, Biro Banci telah menyingkirkan istilah mulatto, quadroon, dan octoroon diasumsikan bahawa tiga perempat dari semua orang kulit hitam di Amerika Syarikat tetap bercampur perkauman. Sesiapa sahaja yang mempunyai keturunan Afrika Amerika akan dikira sebagai hitam. Banci tahun 1990 mewajibkan orang memilih salah satu kategori perkauman berikut: Putih, Hitam, Kepulauan Asia / Pasifik, India Amerika / Eskimo / Aleut, atau Lain-lain. Klasifikasi ini telah digunakan dan digunakan sejak tahun 1970.

Menjelang tahun 1990-an, banyak orang Amerika berpendapat bahawa pilihan yang ada tidak menggambarkan dengan tepat siapa mereka, dan oleh itu mereka memilih untuk memilih "lain" dan menggunakan tempat kosong. Pada bancian tahun 1990, hampir sepuluh juta orang menandakan bangsa mereka sebagai "Lain-lain", kebanyakan dari mereka adalah orang Latin yang tidak mahu mengenali diri mereka sebagai orang kulit putih, hitam, atau India. Orang Amerika menggunakan tulisan kosong hampir tiga ratus bangsa, enam ratus suku Indian Amerika, tujuh puluh kumpulan Hispanik, dan tujuh puluh lima kombinasi keturunan berbilang kaum. 19

Banci 2000 boleh menjadi titik permulaan yang berguna dalam perbincangan mengenai konsep "bangsa," sifatnya yang selalu berubah, dan wajah masyarakat A.S. yang berubah-ubah.

Beberapa Pemikiran Akhir

Hari ini terdapat lebih banyak orang warisan campuran yang dilahirkan di A.S. daripada masa lain dalam sejarah negara. Pada tahun 1990, satu daripada tiga puluh tiga anak yang dilahirkan terdiri daripada bangsa campuran. Menjelang tahun 1995 jumlahnya bertambah menjadi satu dari dua puluh. Di beberapa negeri seperti California, satu dari setiap enam kelahiran adalah anak bangsa campuran. 20 Bagi guru, sebenarnya bilangan ini bermaksud bahawa dalam satu generasi, akan ada satu anak bangsa campuran di setiap kelas sekolah di negara ini. 21 Kemungkinan besar bilik darjah sekolah mempunyai beberapa individu yang mengidentifikasi diri mereka sebagai "bercampur." Bukan sahaja tepat dari segi sejarah untuk memasukkan perbincangan mengenai penyesatan di bilik darjah kajian sosial, ia juga menjadi wahana untuk menjadikan kurikulum lebih inklusif dan mewakili populasi kita.

Nota nota

1 Joel Perlmann, Multiracials, Racial Classification, and Intermarriage Amerika: Kepentingan Umum (New York: Jerome Levy Economics Institute of Bard College, 1991), 5.

2 Martha Hodes, ed., Seks, Cinta, Ras: Melintasi Sempadan dalam Sejarah Amerika Utara (New York: New York University Press, 1999), 11.

3 Lawrence Wright, "Satu Setitik Darah," Penduduk New York (24 Julai 1994): 6.

4 Derrick A. Bell, Ras, Rasisme, dan Undang-undang Amerika, Edisi ke-2. (Boston: Little, Brown, 1980).

6 Race (Philadelphia: Temple University Press, 1993).

7 Persatuan Sekolah Undang-undang Amerika, ed., Esei Terpilih mengenai Undang-Undang Keluarga (Brooklyn: Foundation Press, 1950).

8 Zack, Perlumbaan dan Perlumbaan Campuran.

9 Dipetik dalam John G. Mencke, Mulattoes and Race Campuran: Sikap dan Imej Amerika, 1865-1918 (Ann Arbor: UMI Research Press, 1979), 37.

10 Thomas G. Dyer, Theodore Roosevelt dan Idea Perlumbaan (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1980).

11 Suruhanjaya Imigresen Amerika Syarikat, Cong. 61, Kamus Bangsa atau Bangsa (Washington, DC: Pejabat Percetakan Kerajaan, 1911).

12 Ellis Cose, "Satu Titik Sejarah Berdarah," Minggu Berita (13 Februari 1995): 70.

13 Persatuan Sekolah Undang-undang Amerika, ed., Esei Terpilih, 278.

14 Loceng, Ras, Rasisme, dan Undang-undang Amerika, 62.

15 Enam belas negeri yang mempunyai undang-undang anti-miscegenation pada tahun 1967 adalah: Alabama, Arkansas, Delaware, Florida, Georgia, Kentucky, Louisiana, Mississippi, Missouri, North Carolina, Oklahoma, South Carolina, Tennessee, Texas, Virginia, dan Virginia Barat.

16 Penyayang v. Komanwel Virginia, 388 AS. 1 (1967).

17 Namun, baru 7 November 2000 pengundi Alabama meluluskan pindaan terhadap Perlembagaan 1901 yang menghapuskan larangan perkahwinan antara kaum.

18 Ronald Smothers, "A.S. Pindah ke Pengetua Oust di Furor pada Jodoh Antara Kaum, " New York Times, 18 Mei 1994, 20A.

19 Tom Morganthau, "Apa Warna Hitam?" Minggu Berita (13 Februari 1995): 65.

20 "Orang Amerika yang berbilang kaum mencari penerimaan kerana bilangan bertambah," Sacramento Bee Dalam Talian, 12 Oktober 1997, 2.

21 Susan Mitchell, "The Next Baby Boom," Demografi Amerika (Oktober 1995).

Sumber Lain Yang Digunakan

Ploscowe, Morris, Henry H. Foster Jr., dan Doris Jonas Freed. Undang-undang Keluarga: Kes dan Bahan, Edisi 2d. Boston: Little, Brown, 1972.

Porterfield, Ernest. "Perkahwinan Hitam-Amerika di Amerika Syarikat." Dalam Perkahwinan di Amerika Syarikat. Disunting oleh Gary A. Cretser dan Joseph J. Leon, 17-34. New York: Haworth Press, 1982

Bacaan lanjut

Cose, Ellis. "Satu Titik Sejarah Berdarah." Minggu Berita (13 Februari 1995): 70.

Crohn, Joel. Pertandingan Campuran. New York: Fawcett Columbine, 1995.

Hodes, Martha, ed. Seks, Cinta, Ras: Melintasi Sempadan dalam Sejarah Amerika Utara. New York: New York University Press, 1999.

Root, Maria P. P., ed. Pengalaman Berbilang Kaum: Sempadan Kaum sebagai Perbatasan Baru. Thousand Oaks, CA: Penerbitan Sage, 1996.

———, ed. Orang yang Bercampur Campur di Amerika: Dalam, Antara, Di Luar Bangsa. Thousand Oaks, CA: Penerbitan Sage, 1992.

Spickard, Paul R. Darah Campuran: Perkahwinan dan Identiti Etnik di Amerika abad ke-20. Madison: University of Wisconsin Press, 1989.

Wright, Lawrence. "Satu Setitik Darah." New Yorker (24 Julai 1994): 6.

Zack, Naomi. Perlumbaan dan Perlumbaan Campuran. Philadelphia: Temple University Press, 1993.

Almonte, Paul, dan Theresa Desmond. Perkahwinan antara kaum. New York: Crestwood House, 1992.

Bender, David, ed. Antara kaum Amerika: Menentang Pandangan. San Diego: Greenhaven Press, 1996.

Cruz, Bárbara C. Remaja Pelbagai Etnik dan Identiti Budaya. Berkeley Heights, NJ: Enslow Publishers, 2001.

Dodd, Johnny. "Potret dalam Hitam dan Putih." Orang Mingguan (23 Februari 1998): 19.

Gay, Kathlyn. Kesan Pelangi: Keluarga Antara Kaum. New York: Franklin Watts, 1987.

Gillespie, Peggy, dan Gigi Kaeser. Banyak Warna: Potret Keluarga Berbilang Kaum. Amherst: University of Massachusetts Press, 1997.

Smolowe, Jill. "Berkahwin. . . dengan kanak-kanak." Masa (Kejatuhan 1993): 66.

Laman Web Berkaitan

Halaman Sumber Antara Kaum Jei

Pengalaman Antara Kaum dan Multikultural Segitiga (T.I.M.E.)

Bárbara C. Cruz adalah profesor pendidikan sains sosial di University of South Florida di Tampa. Minat pengajaran dan penyelidikannya merangkumi perspektif multikultural dan global dalam pendidikan serta strategi inovatif untuk mengajar kajian sosial.

Michael J. Berson adalah profesor pendidikan sains sosial di Jabatan Pendidikan Menengah di University of South Florida. Penyelidikannya meneroka kemajuan kanak-kanak global dan teknologi dalam pendidikan kajian sosial.


AMERIKA AFRIKA DAN JIM CROW

Atas sebab-sebab ini, Jim Crow menghadirkan lawan yang hebat & # x2014 yang dapat memisahkan korbannya terhadap diri mereka sendiri. Banyak pemimpin melangkah ke depan untuk berbicara dengan kelainan hubungan kaum. Booker T. Washington (1856 & # x2013 1915) menasihati orang kulit hitam untuk mengalihkan fokus mereka dari politik pilihan raya ke ekonomi, untuk mengambil perdagangan, pertanian, dan pekerjaan domestik dan perkhidmatan untuk membina watak dan modal. Walaupun Washington menyokong pendidikan industri, Du Bois mengesyorkan agar orang kulit hitam yang paling berbakat dilatih dalam seni liberal sehingga mereka dapat muncul sebagai pemimpin kaum. Ida B. Wells-Barnett (1862 & # x2013 1931), seorang juru kempen antilynching tanpa rasa takut, mengambil alih kegelisahan, menasihati orang Afrika Amerika untuk melindungi diri mereka dan meninggalkan Selatan sama sekali.

Persoalan mengenai penghijrahan sebagai bentuk protes mendominasi wacana dan tindakan hitam setelah dibebaskan, dan seiring abadnya, sekelompok orang selatan kulit hitam, yang kebanyakannya wanita, mulai meninggalkan tanah itu menuju kota-kota di Selatan dan Utara. Mereka meletakkan dasar untuk apa yang kemudian disebut Penghijrahan Besar, ketika berjuta-juta orang Afrika Amerika meninggalkan kekejaman Selatan untuk kemungkinan Utara. Migrasi hitam didorong oleh beberapa faktor. Orang Afrika Amerika berharap dapat melepaskan diri dari kezaliman di Selatan, terutama penindasan ekonomi. Perwatakan penting pemeliharaan saham mendorong keluarga untuk menyerahkan tanah untuk bandar. Di sana, bagaimanapun, mereka menemui sekatan baru untuk pekerjaan atau keadaan hidup yang lebih baik. Walaupun begitu, ketika ekonomi perang berkembang dan imigrasi Eropah menjadi perlahan, orang Afrika Amerika mendapat pekerjaan dalam industri dan perdagangan. Orang kulit hitam juga berhijrah untuk mencari kebebasan peribadi yang tidak tersedia bagi mereka di Selatan. Wanita Afrika Amerika, misalnya, berhijrah untuk melepaskan diri dari bahaya berterusan serangan seksual awam oleh orang kulit putih dan peribadi oleh lelaki kulit hitam. Sebagai pendatang di Selatan, wanita juga meletakkan asas di mana masyarakat selatan selatan dibangun, dan di sinilah perang melawan Jim Crow berlaku.

Di kawasan bandar, orang Amerika Afrika membina komuniti dari penempatan kecil orang bebas menjadi kawasan perumahan, institusi, dan organisasi yang dinamis. Walaupun diasingkan, sekolah menanam rasa kebanggaan dan tanggungjawab kaum pada anak-anak. Gereja melayani pelbagai peranan, sebagai ruang masyarakat, politik, dan rekreasi. Guru, profesor, pengusaha, doktor, peguam, dan jururawat berperanan untuk mengangkat masyarakat kulit hitam. Dihormati, mereka menghadirkan bukan hanya model untuk dicontohi, tetapi juga peringatan prestasi hitam setiap hari walaupun Jim Crow. Organisasi nasional seperti NAACP, National Negro Business League (NNBL), dan persaudaraan hitam dan ahli keluarga semuanya berfungsi untuk meningkatkan kualiti hidup orang Afrika Amerika. Mengasaskan YWCA, YMCA, Kelab Boy & # x2019, Pengakap Boy, dan Pengakap Gadis, yang terpisah dari Amerika, mengawasi perkembangan orang muda dengan memperhatikan tuntutan kewarganegaraan. Memang, walaupun sejarawan telah menyebut tahun-tahun awal Jim Crow & # x201C sebagai Nadir, & # x201D titik terendah dalam sejarah Afrika Amerika, tempoh itu juga merupakan puncak akhbar hitam, perniagaan hitam, organisasi gereja hitam, dan orang hitam pergerakan kelab wanita ketika orang Afrika Amerika memulakan kerja kemajuan perlumbaan.

Namun, kekurangan Jim Crow jauh melebihi kelebihannya, dan mulai tahun 1930-an, orang Afrika Amerika mengambil sejumlah perang salib hak sivil. NAACP, misalnya, memulakan pertempuran menentang ketidaksamaan pendidikan, dengan sokongan cabang-cabang tempatan. Komuniti tempatan juga terlibat dalam kempen & # x201C don & # x2019 t-buy-where-you-can & # x2019 t-work & # x201D, dengan menolak dolar mereka kepada perniagaan yang tidak menggunakan orang kulit hitam. Veteran kembali dari perang melawan perkauman yang diharapkan diberikan hak kewarganegaraan setimpal dengan pengorbanan mereka. Kembali ke gedung pengadilan, mereka melancarkan kempen hak suara. Menjelang tahun 1940-an, beberapa peristiwa menandakan bahawa kematian Jim Crow telah bermula. Di Texas, keputusan Mahkamah Agung di Smith lwn Allwright, Hakim Pemilihan, et al. 312 U. S. 649 (1944) mengakhiri pemilihan serba putih, membuka proses pemilihan selatan kepada pengundi kulit hitam. Pada tahun 1948 Presiden Harry Truman (1913 & # x2013 2003) menandatangani Perintah Eksekutif 9981, menguraikan angkatan tentera. Akhirnya, keputusan Mahkamah Agung di Brown lwn Lembaga Pelajaran terdengar berakhirnya Jim Crow yang dilantik secara konstitusional di sekolah-sekolah awam, memberi jalan bagi orang Amerika Afrika untuk menuntut penyatuan semua kemudahan dan tempat tinggal awam.

Sama seperti Jim Crow bukan tempoh sejarah yang dapat ditentukan, perjuangan menentangnya berlarutan. Dengan menggunakan bentuk tindakan langsung, protes dan demonstrasi tanpa kekerasan, aktivis hak sipil tahun 1950-an dan 1960-an bertekad untuk mematahkan sokongan Jim Crow, dan mereka berjaya, sekurang-kurangnya sejauh arena hukum. Sejauh Jim Crow adalah lingkungan yang meresap budaya dan ideologi secara historis, perjuangan menentang apartheid Amerika terus berlanjutan.

LIHAT JUGA Apartheid Bamboozled Black Face Brown v. Lembaga Pendidikan, 1954 Hak Sivil Pergerakan Hak Sivil, Diskriminasi Diskriminasi AS, Perkauman Ku Klux Klan Lynchings Minstrelsy Race Relations Racism Segregation Separate-but-Equal Stereotypes Truman, Harry S. Tulsa Riot Voting Rights Act White Supremacy Keputihan Wilmington Riot tahun 1898


Rekaan

Salah satu maklumat yang lebih menarik dari projek ini adalah pecahan negara oleh undang-undang mereka mengenai perkahwinan antara kaum. Maryland adalah koloni pertama yang melarang perkahwinan antara "wanita Inggeris freeborn ... dengan budak Negro." Secara positif, terdapat sembilan negeri yang tidak pernah mempunyai undang-undang anti-miscegenation sebelum mereka menjadi negara! (Untuk maklumat lebih lanjut mengenai sejarah perkahwinan antara kaum, sila ke https://www.thoughtco.com/interracial-marriage-laws-721611.)

Mengingat ini, saya ingin membina peta ini untuk visualisasi saya:

Pada mulanya saya mempunyai idea untuk membuat dua papan pemuka dengan tahap yang berbeza kekhususan. Seseorang akan lebih umum - jika seseorang yang mengenal pasti sebagai Hitam dan Cina, mereka akan dianggap "Campuran" di papan pemuka umum dan, dalam yang lebih terperinci, mereka dapat memilih dari lebih dari 250 kategori perkauman yang Banci telah , pada tahun 2017. Saya telah membuat percubaan untuk membuat ini tetapi kelihatan terlalu luar biasa di Tableau.Tidak ada "taip" dan wildcard sehingga pengguna harus membaca senarai pilihan 252 atau mengetahui bahawa itu adalah orang Cina & Afrika Amerika tidak Orang Amerika Afrika & Cina.

Saya agak kecewa dengan penemuan ini kerana walaupun tidak dianggap antara kaum, saya tahu bahawa ada orang, dari penyelidik hingga pelawak seperti Ali Wong, yang ingin melihat data mengenai perkahwinan antara Asia, misalnya. Reka bentuk senarai beratus-ratus bangsa dan kombinasi kaum ini bukan sahaja sukar, tetapi juga masalah Amerika Syarikat mengumpulkan data seperti ini sejak tahun 2000 dan, memandangkan jangka masa saya, saya hanya mempunyai dua Banci 'dan satu ACS dari 2017 dan "tren" ini tidak menunjukkan banyak.

Dan sekarang saya ingin memberi nasihat kepada orang yang cuba membuat papan pemuka untuk pertama kalinya di Tableau. Untuk visualisasi data saya, pada mulanya saya sukar untuk membina beberapa ciri yang ingin saya buat untuk papan pemuka saya kerana Tableau tidak begitu intuitif seperti yang saya fikirkan.

Tolong, Semua Orang - Gunakan Awam Tableau!

Laman web ini telah menjadi sumber yang tidak ternilai bagi saya kerana ia memberikan contoh yang jelas tentang apa yang ingin saya lakukan walaupun topik tersebut tidak ada kaitan dengan perkahwinan, sejarah AS atau Banci. Sekiranya saya menemui papan pemuka dengan ciri yang saya mahukan, saya memuat turunnya dan mengetahui banyak perkara mengenai cara membina ciri yang saya mahukan. (contoh: senarai juntai bawah dan perubahan visualisasi dengan pilihan yang dibuat) Satu paparan, khususnya, telah membantu saya adalah yang mendapat penilaian kelulusan presiden dari masa ke masa. Visualisasi ini mempunyai banyak ciri yang saya mahukan di papan pemuka saya dan ciri-ciri data sumbernya yang ada di dalam data saya juga. Terdapat jurang dalam data sumber seperti yang terdapat di dalam data sumber. Papan pemuka ini mempunyai kemampuan bagi pengguna untuk membandingkan dua presiden yang berbeza dan membandingkan penilaian dari masa ke masa dan saya mahukan sesuatu yang serupa di papan pemuka saya, hanya saya mahu pengguna dapat memilih dua perlumbaan dan melihat kadar perkahwinan antara dua kaum yang dipilih dari masa ke masa .


Amerika Arab

Sekiranya suatu kategori sukar untuk didefinisikan, pelbagai kumpulan disatukan dengan nama "Arab Amerika". Lagipun, orang-orang Hispanik Amerika atau orang Asia Amerika begitu terkenal kerana daerah asal mereka. Tetapi bagi orang Arab Amerika, negara asal mereka - Arab - tidak wujud selama berabad-abad. Di samping itu, orang Arab Amerika mewakili semua amalan agama, walaupun terdapat stereotaip bahawa semua orang Arab mengamalkan agama Islam. Seperti yang ditegaskan oleh Myers (2007), tidak semua orang Arab beragama Islam, dan tidak semua orang Islam adalah orang Arab, merumitkan stereotaip apa artinya menjadi orang Amerika Arab. Secara geografi, wilayah Arab merangkumi Timur Tengah dan sebahagian Afrika utara. Orang yang keturunannya terletak di kawasan itu atau yang berbahasa Arab terutamanya boleh menganggap diri mereka orang Arab.

Banci A.S. telah bergelut dengan masalah identiti Arab. Banci 2010, seperti tahun-tahun sebelumnya, tidak menawarkan kotak "Arab" untuk diperiksa di bawah persoalan ras. Individu yang ingin dikira sebagai orang Arab harus mencentang kotak "Beberapa bangsa lain" dan kemudian menulis dalam perlumbaan mereka. Namun, apabila data Banci dihitung, data akan ditandai sebagai putih. Ini bermasalah, bagaimanapun, menafikan peluang orang Arab Arab untuk mendapatkan bantuan persekutuan. Menurut anggaran terbaik Biro Banci A.S., penduduk Arab di Amerika Syarikat meningkat dari 850,000 pada tahun 1990 menjadi 1.2 juta pada tahun 2000, meningkat sebanyak 0,07 peratus (Asi dan Beaulieu 2013).

Mengapa Mereka Datang

Pendatang Arab pertama datang ke negara ini pada akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh. Mereka kebanyakan orang Kristiani Syria, Lebanon, dan Yordania, dan mereka datang untuk menghindari penganiayaan dan membuat kehidupan yang lebih baik. Pendatang awal dan keturunan mereka, yang lebih cenderung menganggap diri mereka sebagai Syria atau Lubnan daripada Arab, mewakili hampir separuh populasi Arab Amerika hari ini (Myers 2007). Dasar imigresen yang terhad dari tahun 1920-an hingga 1965 membendung semua imigrasi, tetapi imigrasi Arab sejak tahun 1965 tetap stabil. Pendatang dari jangka waktu ini cenderung menjadi Muslim dan berpendidikan tinggi, melepaskan diri dari kerusuhan politik dan mencari peluang yang lebih baik.

Sejarah Perhubungan Antara Kumpulan

Pusat Komuniti Muslim Park51 yang dicadangkan menimbulkan kontroversi panas kerana berdekatan dengan Ground Zero. Dalam foto-foto ini, orang-orang berbaris memprotes pusat itu, sementara para penunjuk perasaan menunjukkan sokongan mereka. (Foto (a) dan (b) ihsan David Shankbone / Wikimedia Commons)

Hubungan antara orang Arab Amerika dan majoriti dominan ditandai oleh ketidakpercayaan, salah maklumat, dan kepercayaan yang kuat. Helen Samhan dari Institut Arab Amerika menunjukkan bahawa konflik Arab-Israel pada tahun 1970-an banyak menyumbang kepada sentimen budaya dan politik anti-Arab di Amerika Syarikat (2001). Amerika Syarikat secara historis menyokong Negara Israel, sementara beberapa negara Timur Tengah menafikan kewujudan negara Israel. Pertikaian mengenai isu-isu ini telah melibatkan Mesir, Syria, Iraq, Jordan, Lebanon, dan Palestin.

Seperti yang sering berlaku dengan stereotaip dan prasangka, tindakan ekstremis menentukan keseluruhan kumpulan, terlepas dari kenyataan bahawa kebanyakan warga A.S. yang mempunyai hubungan dengan masyarakat Timur Tengah mengecam tindakan pengganas, seperti juga kebanyakan penduduk Timur Tengah. Adakah adil untuk menilai semua umat Katolik dengan peristiwa Inkuisisi itu? Sudah tentu, Amerika Syarikat sangat terpengaruh dengan peristiwa 11 September 2001. Kejadian ini telah meninggalkan kesan mendalam pada jiwa Amerika, dan telah memperkuatkan sentimen anti-Arab bagi sebilangan besar orang Amerika. Pada bulan pertama setelah 9/11, beratus-ratus jenayah kebencian dilakukan terhadap orang-orang yang kelihatan seperti keturunan Arab.

Status semasa

Walaupun kadar jenayah kebencian terhadap orang Amerika Arab telah perlahan, orang Arab Arab masih menjadi mangsa perkauman dan prasangka. Sudah tentu profil perkauman terhadap orang Arab Amerika sejak 9/11. Terutama ketika terlibat dalam perjalanan udara, menjadi muda dan berwajah Arab cukup untuk menuntut pencarian atau penahanan khas. Islamofobia ini (ketakutan dan kebencian yang tidak rasional terhadap umat Islam) tidak menunjukkan tanda-tanda mereda. Para sarjana menyatakan bahawa pengganas kulit putih seperti Timothy McVeigh, yang meletupkan bom di sebuah gedung pengadilan Oklahoma pada tahun 1995, tidak mengilhami profil perkauman yang serupa atau kejahatan benci terhadap orang kulit putih.


Pergeseran Demografi Utama Yang Meningkat Bagaimana Kita Berpikir Tentang Perlumbaan

Cara biasa label ras digunakan di Amerika Syarikat dalam bahasa sehari-hari dan dalam statistik pemerintah gagal menangkap phemenon yang bersedia untuk membentuk semula bagaimana bangsa sebenarnya hidup di Amerika: peningkatan dalam perkahwinan dan kelahiran pelbagai kaum, yang hampir pasti akan menyebabkan lebih banyak lagi populasi campuran dalam generasi akan datang. Apabila trend ini berterusan, ia akan mengaburkan garis kesalahan kaum pada separuh terakhir abad kedua puluh. Bangsa belum ada. Tetapi bukti perkahwinan pelbagai kaum dan identiti individu berbilang kaum menunjukkan pelembutan sempadan yang tidak dapat disangkal yang harus membawa kepada cara berfikir baru mengenai populasi kaum dan isu-isu yang berkaitan dengan kaum.

Ahli sosiologi memandang perkahwinan pelbagai kaum sebagai penanda aras tahap asimilasi kumpulan tertentu ke dalam masyarakat. Untuk itu, anggota kumpulan sudah mencapai tonggak pencapaian lain: kemudahan dengan bahasa yang sama, tahap pendidikan yang serupa, interaksi biasa di tempat kerja dan komuniti, dan, terutama, tahap integrasi kediaman. Inilah yang kita lihat dengan pendatang Eropah dari Itali, Poland, dan Rusia pada abad yang lalu. Setelah puluhan tahun dikawal oleh kumpulan Eropah "lama" seperti dari Britain, Jerman, dan Skandinavia, kedatangan yang lebih baru akhirnya mula berkahwin dengan kumpulan etnik yang lebih mantap ketika mereka menjadi lebih bergerak dan tersebar secara geografi. Orang Hispanik dan orang Asia berbeza dengan orang Eropah berkulit putih, tentu saja — yang paling ketara, untuk tujuan ini, orang Amerika cenderung memandang mereka sebagai kumpulan perkauman dan bukannya kumpulan etnik. Dan perpecahan kaum, terutama antara orang kulit putih dan kulit hitam, secara historis jauh lebih tidak telap. Oleh itu, gabungan antara kaum minoriti baru hari ini melalui perkahwinan pelbagai kaum menjadi landasan baru.

Perkahwinan pelbagai kaum meningkat secara mendadak. Pada tahun 1960 (sebelum statistik persekutuan menghitung orang Hispanik dan sebelum undang-undang 1965 yang membuka imigrasi ke lebih banyak negara) perkahwinan berbilang kaum hanya 0.4 peratus daripada semua perkahwinan A.S. Angka tersebut meningkat menjadi 3.2 peratus pada tahun 1980 dan 8.4 peratus pada tahun 2010. Lebih daripada satu dari tujuh pasangan pengantin baru sekarang berbilang kaum.

Di tengah peningkatan keseluruhan ini, kecenderungan untuk berkahwin dengan kaum atau etnik berbeza. Di antara orang kulit putih yang baru berkahwin, 17 peratus berkahwin dengan seseorang dari bangsa lain, tetapi bagi orang Hispanik dan orang Asia, lebih daripada empat dari sepuluh perkahwinan baru-baru ini adalah berbilang kaum. Di kalangan golongan minoriti, orang kulit hitam tetap mempunyai kelaziman perkahwinan berbilang kaum yang paling rendah, warisan undang-undang anti-miskesenasi yang berlanjutan di 16 negeri hingga tahun 1967, ketika Mahkamah Agung menyatakan mereka tidak berperlembagaan di landmark Pengasih v. Virginia keputusan. Hanya setelah keputusan ini dalam lingkungan hak pasca sipil, perkahwinan berbilang kaum mula meningkat dengan ketara, tetapi di antara perkahwinan yang baru-baru ini, yang biasanya melibatkan orang kulit hitam, hampir tiga dari sepuluh adalah perkahwinan berbilang kaum, menandakan kejayaan penting dalam sejarah panjang hitam endogami perkahwinan.

Terutama perlu diperhatikan ialah kenaikan perkahwinan berbilang kaum putih-hitam: Pada tahun 1960, perkahwinan hitam-putih berjumlah hanya 1.7 peratus dari semua perkahwinan dengan kaum yang sama hitam, tetapi pada tahun 2010, mereka berjumlah 12 persen. Hubungan putih-hitam lebih ketara di antara pasangan suami isteri baru-baru ini.

Penyebaran geografi populasi minoriti baru ke negara-negara New Sun Belt di Selatan dan Gunung Barat - dan ke negeri-negeri Heartland yang sebagian besar berwarna putih - menyebarkan perkahwinan berbilang kaum dengannya. Kelaziman tertinggi perkahwinan pelbagai kaum terdapat di Hawaii, di mana tiga daripada sepuluh perkahwinan adalah berbilang kaum, diikuti oleh Alaska dan Oklahoma. Negeri-negeri ini mempunyai penduduk lama dari Asia, Asli Alaska, dan India Amerika. Di bawah ini terdapat gabungan negara-negara di mana pendatang Hispanik dan Asia mengekalkan kehadiran jangka panjang, termasuk New Mexico, California, Texas, Washington, Oregon, Arizona, Nevada, dan Colorado. Sekurang-kurangnya satu daripada sepuluh perkahwinan di negeri ini berbilang kaum. Perkahwinan berbilang kaum juga berkembang di New Sun Belt (negeri seperti Georgia, Utah, Idaho, dan North Carolina) dan bahkan beberapa negeri Heartland (Minnesota, Connecticut, Pennsylvania, dan Indiana). Walaupun banyak pendatang Hispanik baru ke wilayah-wilayah ini kurang berasimilasi daripada di tempat lain berkenaan dengan langkah-langkah seperti penguasaan bahasa dan pendidikan bahasa Inggeris, mereka cenderung mempunyai interaksi yang besar dengan penduduk non-Hispanik di negara mereka, yang mungkin menyebabkan perkahwinan lebih banyak kaum daripada sebaliknya mungkin berlaku. Sebagai contoh, di Idaho dan Utah, prevalensi perkahwinan berbilang kaum di kalangan Hispanik masing-masing adalah 43 dan 44 peratus. Kadar ini berbeza dengan kadar 26 dan 21 peratus di negeri Melting Pot California dan Texas yang lebih matang.

Di hujung spektrum lain terdapat 14 negeri di mana perkahwinan pelbagai kaum menyumbang kurang dari 5 peratus daripada semua perkahwinan. Di Virginia Barat, hanya sekitar 3 dari 100 perkahwinan yang terdiri daripada pelbagai kaum.

Konsekuensi yang jelas dari peningkatan perkahwinan berbilang kaum adalah peningkatan anak-anak berbilang kaum, yang akan menyebabkan sebahagian besar penduduk menuntut campuran latar belakang kaum. Perkahwinan individu dari pelbagai latar belakang imigran Eropah menyebabkan lebur yang menjadi ciri banyak penduduk kulit putih masa kini. Tampaknya wajar untuk menjangkakan ledakan orang berbilang kaum yang serupa pada tahun-tahun mendatang. Namun dalam hal perkahwinan pelbagai kaum, batas kebangsaan dan budaya bukanlah satu-satunya garis yang dilalui. Alasan baru dipecahkan, menolak kembali kekangan sosial dan undang-undang yang telah lama berlaku yang sering menundukkan orang berbilang kaum - terutama mereka yang mempunyai keturunan putih-hitam - ke status kelas kedua. Dalam banyak kes, individu yang dapat "lulus" sebagai orang kulit putih berusaha melakukannya untuk menjadi sebahagian daripada arus perdana.

Amalan memisahkan kulit putih dari kulit hitam dan orang kulit putih lainnya bermula pada tahun-tahun awal kebangsaan, ketika populasi budak dihitung secara terpisah dan peraturan "satu tetes" menetapkan bahawa jika seseorang mempunyai nenek moyang kulit hitam, mereka tidak dapat diklasifikasikan sebagai kulit putih. Walaupun klasifikasi dalam banci kemudian termasuk bahasa Cina, Jepang, Filipina, dan Hindu, tidak banyak usaha untuk menganggap kategori-kategori "perkauman" yang sebegini boleh dicampurkan. Ini berbeza dengan pengumpulan maklumat mengenai tempat kelahiran dan keturunan ibu bapa atau asal usul kebangsaan, yang banyak digunakan untuk mengkaji percampuran populasi etnik putih. Walaupun populasi berbilang kaum berasal dari perkahwinan berbilang kaum pasti ada, mereka tidak didokumentasikan dengan baik dalam statistik nasional.

Bermula dengan bancian 2000, garis panduan persekutuan mewajibkan bahawa apabila agensi statistik kerajaan A.S. mengumpulkan maklumat mengenai perlumbaan, mereka mesti memberikan pilihan bagi orang yang mengenal lebih dari satu bangsa. Dorongan untuk perubahan ini datang dari usaha akar umbi yang teratur oleh orang-orang yang menganggap diri mereka sebagai berbilang kaum dan ingin dikenali secara rasmi seperti itu.

Banci memungkinkan identifikasi kombinasi hingga enam kategori ras tertentu, termasuk "beberapa perlumbaan lain," kategori tangkapan semua bagi kaum yang tidak dikenali secara khusus. Pada tahun 2010, mereka yang dikenali sebagai "putih dan hitam" membentuk kumpulan tunggal terbesar - populasi yang meningkat dua kali ganda dalam dekad sebelumnya, terutama di kalangan golongan muda. Untuk setiap 100 balita kulit hitam di bawah usia lima tahun, 15 balita dikenali sebagai putih dan hitam - kenaikan mendadak sejak tahun 2000. Di segelintir negara Barat, Great Plains dan New England, populasi orang "putih dan hitam" lebih daripada 20 peratus populasi kulit hitam sahaja.

Tetapi bukti yang lebih jelas mengenai pengikisan jurang putih-hitam terdapat di Selatan, wilayah yang secara historis paling tahan terhadap perubahan kaum. Kerana prasangka dan adat istiadat masa lalu, populasi kulit hitam-putih, sebagai peratusan semua orang kulit hitam, masih jauh lebih rendah di Selatan daripada di bahagian lain di negara ini. Di sejumlah negara dari Maryland hingga Texas, populasi "putih dan hitam" kurang dari 5 peratus daripada populasi hitam-hitam di Mississippi dan Louisiana, populasi "putih dan hitam" hanya 1 persen. Namun Selatan menarik orang kulit hitam dalam jumlah besar, termasuk kulit hitam berbilang kaum, dari seluruh pelosok negara. Dan apabila negeri diperingkat oleh pertumbuhan dalam populasi berbilang kaum "putih-hitam" mereka pada dekad pertama tahun 2000-an, dan bukannya jumlah mereka sekarang, negeri-negeri selatan memimpin semua yang lain. Dalam tempoh itu, Carolinas, Georgia, Mississippi, dan Alabama lebih dari tiga kali ganda populasi berbilang kaum kulit hitam mereka. Tennessee, Florida, Arkansas, Louisiana, dan Kentucky tidak ketinggalan. Sebenarnya, negara-negara selatan secara keseluruhan menyumbang 41 peratus dari keuntungan negara selama satu dekad dalam populasi berbilang kaum "putih dan hitam".

Secara keseluruhan, bahagian jumlah penduduk A.S. yang mengkategorikan dirinya sebagai berbilang kaum — 2,9 peratus — sangat mengejutkan memandangkan penyebaran perkahwinan berbilang kaum. Terdapat beberapa sebab untuk mempercayai bahawa jumlah rasmi sangat kecil. Salah satunya adalah bahawa banci tidak termasuk orang Hispanik dalam jumlah orang berbilang kaum kerana mereka dianggap etnik dan bukannya kumpulan perkauman. Selepas banci 2010, Biro Banci mula bereksperimen dengan implikasi perubahan dasar ini. Ini membolehkan responden memilih kategori pelbagai kaum baru seperti "putih dan Hispanik" atau "hitam dan Hispanik." Perubahan ini menyebabkan, dalam satu senario, peningkatan bahagian penduduk berbilang kaum kepada 6.8 peratus, jauh di atas 2.9 peratus dalam banci 2010. Lebih-lebih lagi, unjuran sebelumnya yang menggunakan pendekatan serupa oleh penyelidik bukan banci menunjukkan populasi berbilang kaum A.S. mencapai 10 peratus pada tahun 2020 dan 18 peratus pada tahun 2050.

Sebab kedua mengapa populasi berbilang kaum mungkin dikira adalah bahawa status perkauman tunggal kanak-kanak sering ditentukan oleh orang dewasa yang mengisi borang banci. Penyelidikan menunjukkan bahawa dalam mengenal pasti bangsa anak mereka, pasangan berbilang kaum sering memilih identiti kaum tunggal yang mereka percaya akan lebih diterima secara sosial atau akan mempersiapkan anak mereka untuk berjaya. Ini tentu saja boleh berubah ketika anak-anak ini meningkat usia dan mula menentukan diri mereka sendiri. Presiden Barack Obama, anak dari perkahwinan berbilang kaum, mengumumkan melalui jurucakapnya bahawa dia mengidentifikasi dirinya sebagai "hitam" dan bukan "putih dan hitam" pada formulir bancinya 2010. Akan tetapi, kemungkinan generasi Amerika yang lebih muda dan akan datang dari keluarga berbilang kaum lebih cenderung untuk menerima warisan mereka.

Diterbitkan semula dengan izin dari Diversity Explosion: How New Racial Demographics Remaking America oleh William H. Frey (Brookings Press, 2014).


Bacaan Penting Hubungan

Berhati-hati untuk Mengelakkan & "Memarahi" dalam Cinta Dengan Orang Yang Salah

Mengapa Hubungan Sihat Memerlukan Sempadan

Pada OK Cupid, wanita kulit hitam dan lelaki kulit putih sepertinya menyesuaikan standard mengikut populariti mereka. Wanita kulit hitam menerima e-mel paling sedikit dan paling banyak memberi respons, sementara lelaki kulit putih menerima e-mel paling banyak dan paling sedikit menjawab. Orang kulit hitam, Asia dan gay secara tidak proporsional lebih cenderung untuk menggunakan perkhidmatan temu janji dalam talian secara umum, yang juga merupakan reaksi terhadap kekurangan rakan yang diinginkan yang menggunakan kaedah pertemuan yang lebih tradisional.

Walaupun hasil OK Cupid menggambarkan tingkah laku lebih dari satu juta pemodal dalam talian, setiap laman web temu janji menarik demografi yang agak berbeza. OK Cupid mempunyai reputasi menarik minat orang ramai yang muda dan hebat, berpendidikan tinggi. Bagaimana dengan laman web temu janji yang lebih banyak digunakan? Dalam kajian personaliti Yahoo yang dilakukan di UC Irvine, 91% ahli mengaku tidak mempunyai pilihan perlumbaan untuk perlawanan mereka tetapi lelaki kulit putih yang bertarikh pasangan jodoh Asia dan Latino yang dipilih secara antara kaum lebih kerap daripada wanita kulit hitam dan lelaki Asia adalah perlawanan yang paling tidak disukai untuk pertandingan mereka. wanita berkulit putih. Yup, bukan persaingan yang sama rata.

Dalam kajian temu janji pantas yang menggunakan pelajar lulusan Universiti Columbia, wanita kulit putih, hitam dan Hispanik lebih cenderung mengatakan tidak kepada lelaki Asia daripada semua lelaki lain.Walaupun pelbagai tinjauan menunjukkan bahawa wanita pada umumnya mempunyai pilihan yang lebih kuat daripada lelaki untuk pasangan yang sama, wanita Asia dalam sampel Columbia tidak menunjukkan keutamaan yang lebih besar bagi lelaki Asia. Wanita kulit hitam sangat suka lelaki kulit hitam tetapi lelaki kulit hitam tidak membalas tahap minat mereka hingga tahap yang hampir sama 2.

Perbezaan jantina yang sama muncul dalam hubungan antara kaum. Dalam tinjauan seks utama lebih daripada 3000 orang yang disebut Seks di Amerika yang dilakukan dua puluh tahun yang lalu, sepuluh kali lebih banyak wanita kulit putih tunggal daripada lelaki kulit putih tunggal melaporkan bahawa pasangan seks terbaru mereka adalah berkulit hitam.

Dan kemudian ada lucah. Lelaki Asia terkenal tidak hadir, yang mungkin disebabkan oleh kurangnya minat mereka untuk mengambil bahagian dalam filem-filem ini, tetapi Profesor Kajian Asia Darrell Hamamoto melihatnya secara berbeza. Dia sangat kesal dengan apa yang disebutnya penyingkiran seksual lelaki Asia dalam filem (di Hollywood dan juga industri pornografi) sehingga dia menghasilkan filem porno sendiri yang disebut Kulit pada Kulit, menggunakan pemain Asia sepenuhnya. Seperti yang dinyatakan oleh profesor UCLA Russell Leong: "Lelaki Asia boleh menendang pantat, tetapi mereka tidak dapat mencium"Pembaca, saya mencabar anda untuk menghitung jumlah petunjuk romantis lelaki Asia dalam filem-filem utama Amerika (bukan seni mempertahankan diri) di lebih daripada satu tangan. Saya baru mula melihat perubahan di skrin kecil (syukurlah - dan kami memerlukan lebih banyak!) tetapi skrin besar adalah kacang sukar untuk retak.

Semakin Banyak Perkara Berubah, Semakin Banyak Mereka Sama?

  1. Warisan perbudakan menyumbang kepada idealisasi lelaki Afrika-Amerika terhadap wanita kulit putih sebagai buah terlarang dan simbol status.
  2. Sebagai hamba, wanita kulit hitam diperkosa sebagai milik lelaki kulit putih dan sebagai akibatnya mereka tidak menyukai lelaki kulit putih.
  3. Kerana lelaki kulit hitam telah ditindas oleh lelaki kulit putih, wanita kulit hitam diajarkan untuk setia kepada lelaki anda dengan segala cara.
  4. Ahli teori pemilihan pasangan evolusi mengatakan ketinggian, kegemilangan, dan penis yang lebih besar dikaitkan dengan kejantanan yang lebih besar. Rasa kecil dan rambut panjang dikaitkan dengan kewanitaan. Lelaki Asia lebih pendek dan kurang berbulu (rata-rata) berbanding lelaki kulit hitam atau putih. Wanita kulit hitam mempunyai rambut semula jadi yang lebih pendek dan kepadatan otot dan tulang sedikit lebih tinggi (rata-rata) daripada wanita lain. Jadi lelaki Asia dilihat kurang maskulin daripada yang lain dan wanita kulit hitam dilihat kurang feminin daripada yang lain. Mitos ukuran zakar hitam dan Asia diabadikan walaupun telah dibongkar dalam pelbagai kajian ilmiah.
  5. Stereotaip mengenai kepatuhan orang Asia dan anggapan agresif hitam mengenai pasangan mana yang paling akan menjadi "maskulin" dan "feminin", dan siapa yang akan menjadi budak lelaki dan gadis yang baik.
  6. Piawaian kecantikan putih menurunkan nilai wanita kulit hitam dan lelaki Asia dan media kami mematuhi standard ini.

Apa pendapat kamu? Apa pengalaman anda?

1. Bolehkah Perkahwinan Menjadikan Anda Lebih Cerdas dan Kaya? 27 Mei 1999 http://www.stats.org/newsletters/9708/interrace2.htm

2. Pilihan Kaum dalam Janji Temu (2008). Fisman, R., Iyengar, S., Kamenica, E. & amp Simonson, I. Kajian Pengajian Ekonomi 75, 117-132


Orang Amerika Afrika dalam Kemelesetan Besar dan Perjanjian Baru

Bagi orang Afrika Amerika, Depresi Besar dan Perjanjian Baru (1929-1940) menandakan era transformatif dan meletakkan landasan untuk perjuangan kebebasan kulit hitam pasca perang di Amerika Syarikat. Pecahnya Depresi Besar pada tahun 1929 menyebabkan penderitaan dan keputusasaan yang meluas dalam masyarakat kulit hitam di seluruh negara ketika wanita dan lelaki menghadapi kadar pengangguran dan kemiskinan yang mengejutkan. Setelah Franklin Delano Roosevelt (FDR), seorang Demokrat, dilantik sebagai presiden pada tahun 1933, dia melancarkan "Perjanjian Baru" program-program pemerintah yang bercita-cita tinggi untuk mengangkat Amerika Syarikat dari krisis ekonomi. Sebilangan besar orang Amerika Afrika ragu-ragu untuk mendapat keuntungan dari Perjanjian Baru, dan diskriminasi kaum terus berleluasa. Namun, sekumpulan penasihat dan aktivis kulit hitam mengkritik program pemerintah ini kerana tidak termasuk orang Afrika Amerika dan membuat beberapa pembaharuan. Di peringkat akar umbi, pekerja kulit hitam mendesak peluang pekerjaan yang diperluas dan bergabung dengan kesatuan pekerja baru untuk memperjuangkan hak ekonomi. Ketika Perjanjian Baru berkembang, perubahan laut melanda politik hitam. Banyak pengundi kulit hitam beralih kesetiaan mereka dari Parti Republik ke Parti Demokratik, mengadakan lebih banyak kempen militan untuk keadilan perkauman, dan bergabung dengan gabungan antara kaum dan kiri. Orang Amerika Afrika juga mencabar stereotaip budaya yang diperkuat melalui fotografi, teater, dan sejarah lisan untuk menerangkan realiti kehidupan hitam di Amerika Syarikat. Menjelang tahun 1940, orang Afrika Amerika kini menggunakan senjata taktik protes dan bergerak menuju jalan menuju hak kewarganegaraan penuh, yang tetap merupakan proses yang selalu berkembang.

Kata kunci

Mata pelajaran

  • Sejarah Politik
  • Sejarah Budaya
  • Sejarah Kelas Buruh dan Bekerja
  • Sejarah Wanita
  • Sejarah Amerika Afrika

Terakhir Diupah, Pertama Dipecat: Krisis Depresi Besar

Pada malam Depresi Besar, orang Afrika Amerika di seluruh negara sudah memiliki kedudukan yang rapuh dalam ekonomi. 1 Pada akhir 1920-an, sebilangan besar orang Afrika Amerika bekerja sebagai pembantu rumah tangga, petani, atau pekerja perkhidmatan, pekerjaan yang ditandai dengan upah rendah, keselamatan pekerjaan yang lemah, dan keadaan buruh yang penuh. 2 Kira-kira sebelas juta orang Amerika Afrika tinggal di Amerika Selatan, di mana mereka pada dasarnya bekerja sebagai pekerja kebun, petani penyewa, dan pekerja upah. Kira-kira 10 peratus orang selatan memiliki tanah, tetapi kebanyakan mengusahakan tanaman di tanah milik putih dan menerima sebahagian kecil daripada hasil panen. 3 Banyak wilayah di Selatan sudah menderita pusat kota ekonomi, dan kebanyakan orang selatan hitam terkurung dalam lingkaran kemiskinan, eksploitasi, dan kekurangan zat makanan yang tidak berkesudahan. Ketepatan hak dan keganasan - terutamanya bahaya serangan dan serangan seksual - mewujudkan budaya ketakutan bagi orang-orang selatan yang hitam. 4

Antara tahun 1915 dan 1930, kira-kira 1.5 juta orang selatan kulit hitam telah berhijrah ke bandar-bandar utara dan barat laut, seperti Baltimore, Cleveland, Chicago, Detroit, New York, dan Philadelphia. New York bukan sahaja menarik pendatang selatan, tetapi tiga puluh ribu pendatang dari Hindia Barat juga menetap di bandar, yang menjadikan kejiranan Harlem sebagai tempat yang sangat kosmopolitan. 5 orang Amerika Afrika juga mengalir ke bandar-bandar barat, seperti Los Angeles, Oakland, dan San Francisco. 6 Pendatang hitam bercita-cita untuk meningkatkan kedudukan ekonomi dan politik mereka di bandar baru mereka. Tetapi kebanyakan mendapati bahawa Jim Crow pernah hadir di luar garis Mason-Dixon, ditandai dengan pemisahan kaum, kekerasan polis antara kaum, dan segmentasi buruh. Sebilangan lelaki kulit hitam dapat memperoleh jawatan peringkat rendah dalam industri, sementara kebanyakan wanita kulit hitam bekerja sebagai pelayan, tukang masak, dan perkhidmatan dobi. Namun, pendatang selatan dapat memilih dalam pilihan raya, yang mewujudkan kawasan politik hitam untuk dikendalikan oleh ahli politik. Pengesahan Pindaan Kesembilan Belas pada tahun 1920 memungkinkan kebanyakan wanita migran memilih, dan mereka ikut serta dalam politik. 7

Pada bulan Oktober 1929, pasaran saham AS jatuh, yang memicu krisis ekonomi paling serius dalam sejarah negara. Bank mula gagal, perniagaan ditutup, dan pekerja di seluruh negara kehilangan pekerjaan. Depresi Besar mencetuskan penderitaan segera dalam masyarakat kulit hitam. Keadaan ekonomi telah buruk di Selatan sejak awal 1920-an, tetapi Kemelesetan Besar menandakan rendah. Antara tahun 1929 dan 1933, harga kapas turun dari lapan belas sen menjadi enam sen, yang hanya memperburuk kedudukan ekonomi orang selatan yang tidak menentu. Dengan penurunan harga kapas, jumlah penanam saham hitam jatuh. 8 Di bandar-bandar utara dan tengah barat, pengangguran kulit putih mencapai 25 persen, tetapi bagi pekerja kulit hitam di Chicago, New York, dan Pittsburgh, 50 peratus tidak bekerja, dan jumlah itu meningkat menjadi 60 peratus untuk pekerja kulit hitam di Philadelphia dan Detroit . 9 pekerja Afrika Amerika sering kali terakhir diambil, dan oleh itu, yang pertama dipecat. Depresi Besar pada awalnya memperlambat langkah penghijrahan, tetapi orang Amerika Afrika hitam terus mengalir keluar dari Selatan sepanjang tahun 1930-an. 10

Dengan krisis Depresi Besar, orang Afrika Amerika berjuang untuk mendapatkan bantuan yang mencukupi dari kesan pengangguran dan kemiskinan yang menghancurkan. Pegawai kulit putih mengagihkan bantuan dalam bentuk makanan, wang, atau program kerja, tetapi banyak yang berpendapat bahawa orang Amerika Afrika tidak memerlukan sumber sebanyak orang Amerika kulit putih. 11 Di peringkat persekutuan, pentadbiran Presiden Herbert Hoover bertindak balas terhadap krisis Depresi Besar dengan mewujudkan Reconstruction Finance Corporation, yang menawarkan pembayaran pinjaman kepada syarikat besar untuk memulakan semula ekonomi, tetapi sangat sedikit dolar ini mencapai pekerja yang menderita di Amerika Syarikat. 12

Orang Afrika Amerika berpaling ke arah institusi masyarakat mereka untuk mengurangkan kesan terburuk dari kemiskinan dan penderitaan. Orang Amerika Afrika kelas menengah menerajui usaha bantuan dengan bekerja dengan gereja mereka, perintah persaudaraan, dan organisasi sosial dan politik untuk membantu pekerja yang menganggur. 13 Sebagai pembeli utama keluarga mereka, wanita kulit hitam sangat mengetahui tentang kos sara hidup dan menggunakan kekuatan buku saku mereka untuk mengatasi Depresi. Pada tahun 1930, Fannie Peck membentuk Liga Detroit Suri Rumah, meminta para anggota untuk melindungi perniagaan milik orang kulit hitam sebagai cara untuk melindungi pertubuhan ini dan menyimpan wang dalam masyarakat kulit hitam. Menjelang tahun 1934, organisasi ini mempunyai sepuluh ribu ahli. Organisasi-organisasi ini berkembang pesat di bandar-bandar lain, seperti Cleveland, Indianapolis, dan Pittsburgh, menekankan pentingnya pengorganisasian wanita kulit hitam di peringkat akar umbi. Wanita juga bersatu untuk berpakaian, memberi makan, dan menampung keluarga mereka. Di New York, Detroit, dan St. Louis, wanita kulit hitam melakukan boikot daging dan memprotes pengusiran sewa, sementara di Cleveland, mereka memprotes pemadaman elektrik. 14 Beberapa orang Afrika Amerika bergabung dengan Parti Komunis semasa Kemelesetan Besar, mendapati bahawa organisasi ini merupakan wahana penting untuk mencapai kelangsungan ekonomi bagi keluarga mereka. Di seluruh negara, aktivis kulit hitam bersatu dengan CP untuk memerangi kekejaman polis antara kaum, mendesak pengagihan semula ekonomi dalam masyarakat, atau memprotes penjenayah yang tidak adil terhadap tiga belas lelaki yang dituduh secara palsu merogol dua wanita kulit putih di Scottsboro, Alabama. 15 Ketika warga kulit hitam berjuang untuk bertahan selama Depresi Besar, mereka merenungkan apakah mereka harus tetap setia kepada Parti Republikan atau memberikan kepercayaan kepada calon Demokrat FDR dan visinya untuk Perjanjian Baru dalam masyarakat Amerika.

Perjanjian Baru dan Diskriminasi Kaum

Orang Amerika Afrika menyokong Presiden Hoover dengan margin dua lawan satu dalam pilihan raya 1932. Walaupun kebanyakan orang Amerika Afrika masih mengaitkan Parti Grand Old dengan Abraham Lincoln dan hak-hak sivil, Hoover mempunyai catatan yang tidak rata mengenai keadilan kaum. 16 Dia menjadikan kesetaraan kulit hitam sebagai landasan dalam platform kempennya dan melantik lelaki kulit hitam untuk berkhidmat dalam posisi perlindungan dan mengetuk wanita kulit hitam untuk duduk di jawatankuasa penasihat kerajaan. Tetapi amalan lain dalam pemerintahannya menyusahkan orang Afrika Amerika. Pada tahun 1930, dia membenarkan Jabatan Perang untuk memisahkan ibu-ibu bintang emas hitam dan putih di kapal yang terpisah Ibu-ibu bintang emas adalah wanita yang anak-anaknya telah terbunuh dalam Perang Dunia I. 17 Pada tahun yang sama, Hoover mencalonkan John J. Parker ke Mahkamah Agung AS . Seorang bekas gabenor Carolina Utara dan Republikan, Parker pernah menyatakan bahawa orang Afrika Amerika tidak boleh berpartisipasi dalam politik dan secara terbuka menyokong undang-undang pelucutan hak. Sebagai tindak balas, orang Amerika Afrika dalam dua organisasi hak sivil terbesar di negara ini - Persatuan Nasional untuk Kemajuan Orang Berwarna (NAACP) dan Persatuan Wanita Berwarna Kebangsaan (NACW) - bergabung untuk menggagalkan pengesahan Parker. Sebagai tindak balas terhadap lobi yang kuat ini, senat itu secara sempit memilih untuk tidak mengesahkan Justice Parker, dan banyak sarjana menunjukkan kemenangan ini sebagai era baru dalam politik hitam. 18

Lawan Hoover pada pilihan raya 1932, FDR, menanggung beban sokongan lama Parti Demokrat untuk pemisahan dan intoleransi kaum. 19 Antara tahun 1913 dan 1920, Presiden Demokrat terakhir, Woodrow Wilson, telah memasang pemisahan antara kaum di kerajaan persekutuan dan menggagalkan peluang bagi pekerja kerajaan kulit hitam. 20 Di permukaan, FDR kelihatan lebih baik. Orang utara yang bertugas sebagai gabenor New York, dia juga memelihara rumah di Warm Springs, Georgia, di mana dia mendapat rawatan terapeutik untuk polio dan kelihatan selesa di Selatan putih, wilayah penting dalam gabungan Demokrat. 21 Selanjutnya, pasangan FDR adalah ahli politik Texas John Nance Garner — bukti lebih lanjut bahawa FDR kemungkinan akan mewujudkan dorongan terburuk Jim Crow South sebagai presiden Demokrat. Walaupun beberapa orang Afrika Amerika menyokong FDR, kebanyakan pengundi kulit hitam tetap setia kepada Parti Republik. 22

Bahkan sebelum pelantikan FDR, pemerintahannya mulai mengambil jalan yang berbeza dari pendahulunya mengenai hubungan kaum. Lebih separuh daripada pegawai yang diambil bekerja di Rumah Putih adalah orang Amerika Afrika, yang merupakan jumlah terbesar dalam beberapa tahun kebelakangan ini. Dua yang paling terkenal adalah pasangan suami isteri dari Georgia yang pernah bertemu FDR di Warm Springs Irvin McDuffie bekerja sebagai pelayan wanita FDR dan isterinya, Elizabeth, bekerja sebagai pembantu rumah di Rumah Putih. Baik Irvin dan Elizabeth McDuffie menjadi aktif dalam komuniti kulit hitam Washington, dan mereka membantu memanusiakan pemerintahan Roosevelt kepada orang Afrika Amerika pada awal tahun 1930-an dengan memberi wawancara di akhbar dan menghadiri acara White House dengan para pemain kulit hitam. Namun, sementara FDR bersedia membawa pegawai kulit hitam ke Gedung Putih, dia tidak melantik orang Afrika Amerika ke kabinet atau jawatan pentadbiran lain. 23

Setelah FDR dilantik sebagai presiden tiga puluh detik Amerika pada bulan Mac 1933, dia mengejar agenda yang ambisius untuk membawa bantuan kepada pengangguran dan menjadikan ekonomi di jalan pemulihan ekonomi. Dalam ratus hari pertamanya, FDR membuat lima program penyapu, termasuk Akta Penyesuaian Pertanian, yang mewujudkan Pentadbiran Penyesuaian Pertanian (AAA), Kor Pemuliharaan Awam (CCC), Pentadbiran Bantuan Kecemasan Persekutuan (FERA), Akta Pemulihan Industri Nasional (NIRA), dan Tennessee Valley Authority (TVA). Pentadbir kulit putih mengawasi semua program ini, dan kebanyakannya tidak sesuai dengan diskriminasi kaum, yang bermaksud bahawa sangat sedikit pekerja kulit hitam yang mengalami pertolongan segera. Sebagai contoh, TVA dan AAA ditujukan ke Selatan, dan tanpa kewaspadaan, mudah untuk menafikan faedah kepada orang Amerika Afrika. AAA mengusir para pemilik saham hitam dan petani penyewa dari tanah yang mereka tanam. CCC mengupah pemuda yang menganggur untuk mengerjakan projek kerja awam dan pengarah kulit putihnya, yang berasal dari Tennessee, percaya bahawa lelaki kulit hitam muda tidak memerlukan pekerjaan ini sama seperti lelaki kulit putih mereka. Akibatnya, CCC mengakui lebih sedikit lelaki kulit hitam, menempatkan mereka di asrama yang terpisah, dan melarang pekerja CCC hitam dari kebanyakan jawatan pentadbiran. TVA cuba membawa elektrik dan pembangunan ekonomi luar bandar ke Selatan, tetapi amalan tegasnya pemisahan kaum menghalang penyertaan orang kulit hitam. 24

Program National Recovery Administration (NRA) mengenai kod upah terkawal menggarisbawahi bagaimana kerajaan persekutuan mendasarkan program mereka pada keperluan lelaki dan wanita kulit putih. Secara teori, NRA bertujuan untuk memberikan gaji minimum untuk pekerja di pelbagai industri. Tetapi dalam praktiknya, NRA tidak mengenali cara-cara berlumba antara kelas dan seks. Peraturan jam kerja industri kapas NRA mengecualikan kedudukan pusat di mana pekerja lelaki kulit hitam bekerja, sementara upah industri kayu selatan jauh lebih rendah daripada gaji yang dibayar di Utara. Walaupun pekerja kulit hitam layak mendapat upah yang lebih tinggi, majikan lebih suka membayar wang ini kepada pekerja kulit putih. 25 NRA juga berusaha mengatur waktu dan upah untuk pendandan rambut. Sebilangan besar pendandan rambut putih mempunyai pelanggan kulit putih yang menerima rawatan mereka pada waktu bekerja biasa. Tetapi pekerja rumah tangga kulit hitam yang bekerja pada siang hari dan mendapatkan rawatan mereka pada waktu malam terdiri daripada pelanggan kebanyakan pendandan rambut hitam. Di seluruh negara, pendandan rambut hitam berkumpul untuk memprotes undang-undang pengecualian ini, menunjukkan bahawa wanita kulit hitam tidak mempunyai kepentingan yang sama dengan wanita kulit putih. Seorang pendandan rambut hitam di Washington, DC, bahkan menyatakan bahawa New Deal adalah "undang-undang orang kulit putih." 26

Akta Jaminan Sosial melambangkan kelalaian New Deal terhadap bangsa dan seks. Jaminan Sosial adalah undang-undang revolusioner yang memberikan insurans pengangguran dan faedah persaraan kepada pekerja di Amerika Syarikat. Ia dirancang untuk mengurangkan kesan terburuk dari Kemelesetan Besar dengan memberi pendapatan kepada pekerja yang menganggur dan mencegah kemiskinan di kalangan orang tua. Tetapi, orang kulit putih selatan yang bertekad untuk menjaga ketertiban kaum Selatan menyerahkannya pada jawatankuasa kongres dan memasukkan peruntukan dalam cadangan undang-undang Jaminan Sosial yang mengecualikan petani dan pekerja rumah tangga. 27 Perwakilan dari dua organisasi kulit hitam utama - Charles Hamilton Houston dari NAACP dan George E. Haynes dari National Urban League (NUL) - disahkan dalam Kongres, menekankan pentingnya memasukkan semua pekerja kulit hitam. 28 Tetapi ketika FDR menandatangani Undang-Undang Jaminan Sosial menjadi undang-undang pada tahun 1935, ia menganggap petani dan petani tidak layak, yang berarti 87 persen wanita kulit hitam dan 55 persen dari semua pekerja Afrika Amerika dikecualikan. 29 Sebilangan besar orang Amerika Afrika memprotes pengecualian ini, mulai dari pekerja kulit hitam individu hingga NACW dan Grand Order of the Elks, tetapi undang-undang ini tidak diperluas hingga tahun 1950-an. 30

Pada awal tahun 1930-an, satu-satunya agensi New Deal yang mengambil tindakan tegas terhadap diskriminasi kaum adalah Pentadbiran Kerja Raya (PWA), sebuah program besar projek pembinaan. Selama tahun 1930-an, PWA membelanjakan $ 6 bilion dan membina ribuan projek di seluruh negara, termasuk lapangan terbang, sekolah, hospital, perpustakaan, dan perumahan awam (lihat gambar 1). 31 Setiausaha Dalam Negeri Harold Ickes, bekas presiden NAACP cawangan Chicago, mengetuai PWA, yang dibentuk sebagai sebahagian daripada NIRA. Untuk menyatakan kepekaan terhadap perlumbaan, Ickes mengumumkan bahawa dia akan menyewa "Penasihat Khas mengenai Status Negro" untuk PWA dan memilih Clark Foreman, orang kulit putih. Pelantikan seorang lelaki kulit putih, terutamanya ketika terdapat ratusan lelaki dan wanita kulit hitam yang berkelayakan untuk jawatan ini, membuat orang Afrika Amerika kesal, menyebabkan mereka menyatakan keprihatinan mendalam sama ada Perjanjian Baru akan memberikan perubahan yang besar dalam masyarakat kulit hitam. 32 Namun, Ickes juga meminta nasihat para penasihat kulit hitam, yang menasihatinya mengenai cara orang Amerika Afrika dapat memperoleh manfaat dari PWA. Dia mengetuk dua graduan kulit hitam Universiti Harvard - ahli ekonomi Robert Weaver dan peguam William Hastie - untuk berkhidmat di PWA. 33

Rajah 1.Melalui tempat tinggal mereka di kompleks perumahan PWA ini, orang Amerika Afrika dapat menjimatkan wang dan merancang masa depan mereka. "Projek perumahan PWA (Pentadbiran Kerja Raya) untuk Negro." Omaha, Nebraska, November 1938.

Salah satu program terpenting yang dipelopori oleh PWA adalah pembinaan lima puluh satu projek perumahan awam, yang menandakan pertama kalinya kerajaan AS mendirikan perumahan untuk warganya yang berpendapatan rendah. Oleh kerana pemisahan berleluasa pada tahun 1930-an, Ickes tidak mengusulkan projek perumahan bersepadu. Tetapi dia menetapkan sembilan belas, atau satu pertiga, dari projek perumahan ini, untuk penghuni Afrika Amerika. Di bandar-bandar dengan populasi kulit hitam yang besar, seperti Atlanta, New York, Philadelphia, dan Washington, DC, keluarga Afrika Amerika berpindah ke perumahan baru yang mampu dimiliki yang dirancang untuk menjadi peralihan dan perubahan kehidupan. 34 Pada bulan September 1933, NAACP melobi Ickes untuk mengeluarkan klausa tanpa diskriminasi dalam PWA, yang menyatakan bahawa projek pembinaan tidak dapat melakukan diskriminasi berdasarkan bangsa. Penasihat Ickes, termasuk Clark Foreman, William Hastie, dan Robert Weaver, melengkapkan klausa ini dengan sistem kuota, yang menyatakan bahawa semua kru pembinaan harus menggunakan sejumlah pekerja kulit hitam yang sebanding dengan populasi mereka. Mereka juga merekrut arkitek hitam untuk merancang beberapa kompleks perumahan awam ini. 35 Kejayaan PWA dalam membantu orang Afrika Amerika dengan cara yang konkrit menunjukkan bahawa penasihat kulit hitam dapat membuat perbezaan yang signifikan dalam program New Deal, dan mendorong agensi pemerintah lain untuk mengupah perunding hitam.

Aktivisme dalam Kabinet Hitam

Menjelang pertengahan tahun 1930-an, pentadbir kulit putih mulai menggunakan penasihat hitam untuk program pemerintah dengan lebih kerap. Pergeseran ini dapat ditelusuri oleh keberhasilan PWA dalam menangani diskriminasi kaum, serta peningkatan sokongan hitam untuk program New Deal dan Parti Demokrat. Pada tahun 1935, Pentadbiran Belia Nasional (NYA), sebuah agensi yang memfokuskan diri untuk mencari peluang pekerjaan untuk orang muda, melantik wanita kelab dan presiden sekolah terkemuka, Mary McLeod Bethune, untuk menjadi Penasihat Negro, dan kemudian menjadi ketua, Bahagian Hal Ehwal Negro ( lihat gambar 2). Dalam mengambil kedudukan ini, Bethune menjadi wanita kulit hitam pertama yang mengetuai bahagian pemerintah. Berasal dari Carolina Selatan, dia adalah pengasas Bethune-Cookman School di Florida, bekas presiden NACW, dan seorang aktivis dengan jaringan mendalam dalam politik wanita kulit hitam. Pada tahun 1935, Bethune mengasaskan organisasi hak sivil yang baru, Majlis Nasional Wanita Negro (NCNW). 36 Di NYA, Bethune melobi orang Afrika Amerika untuk berkhidmat dalam jawatan kepemimpinan di peringkat persekutuan, negeri, dan tempatan. Di bawah pengawasannya, lebih banyak orang Afrika Amerika berkhidmat dalam jawatan pentadbiran di NYA daripada program New Deal yang lain. Dan pada awal tahun 1940-an, sebanyak 20 peratus pemuda kulit hitam mengambil bahagian dalam program NYA. 37 Mary McLeod Bethune juga menjalin persahabatan masyarakat dengan Ibu Negara Eleanor Roosevelt dan mendidiknya mengenai masalah-masalah tertentu yang dihadapi oleh orang Amerika Afrika di Amerika Syarikat. Melalui persahabatan ini, Eleanor Roosevelt mengangkat kedudukannya dengan orang Afrika Amerika dan menjadi sekutu perjuangan hak sivil hitam. Eleanor Roosevelt menyokong rang undang-undang anti-pembunuhan persekutuan, penghentian cukai pengundian, dan peningkatan dana untuk sekolah hitam. 38

Gambar 2. Mary McLeod Bethune dapat menggunakan janji temu dalam Perjanjian Baru untuk membentuk Kabinet Hitam dan NCNW. "Dr. Mary McLeod Bethune, pengasas dan bekas presiden dan pengarah Hubungan Negro NYA (Pentadbiran Belia Nasional). " Bethune-Cookman College, Pantai Daytona, Florida, Januari 1943.

Bethune bukan sahaja mengambil kedudukan terkemuka di NYA dan memberitahu Ibu Negara tentang keadilan kaum, tetapi dia juga menggunakan status barunya di Washington, DC, untuk mengumpulkan sekumpulan perunding hitam ke dalam Majlis Persekutuan Urusan Negro, yang menjadi terkenal. sebagai Kabinet Hitam. Dianggotai oleh peguam, ahli politik, dan wartawan, anggota Kabinet Hitam menasihati Presiden Roosevelt mengenai perkara yang berkaitan dengan orang Amerika Afrika. Beberapa anggota Kabinet Hitam termasuk ahli ekonomi Robert Weaver, peguam Charles Hastie, Kurier Pittsburgh editor Robert L. Vann, yang berada di Pejabat Peguam Negara, pekerja sosial Lawrence Oxley, dan penasihat CCC Edgar Brown. Akhbar hitam meliputi Kabinet Hitam secara meluas, sehingga memperkenalkan pembaca Afrika Amerika kepada kumpulan profesional kulit hitam yang memberi nasihat kepada pentadbiran Roosevelt. Menjelang tahun 1940, seratus orang Amerika Afrika berkhidmat dalam jawatan pentadbiran di New Deal. Tetapi Kabinet Hitam bukan institusi pemerintahan formal dan Bethune mengadakan mesyuaratnya di pejabat atau apartmennya. 39

Anggota Kabinet Hitam bekerjasama dengan organisasi hak sivil untuk memberi tekanan kepada agensi dan program New Deal untuk menamatkan bias perkauman. Sebagai contoh, pada tahun 1933, CCC telah mendaftarkan sejumlah lelaki kulit hitam muda. Tetapi, setelah NAACP memberi tekanan kepada CCC, dua ratus ribu lelaki Afrika Amerika menyertai program ini pada tahun 1940, dan seperlima dari mereka belajar membaca dan menulis semasa mendaftar. 40 Pada tahun 1935, Kongres meluluskan Pentadbiran Kemajuan Kerja (WPA), yang mengambil alih sebahagian pekerjaan dari PWA. Pentadbir WPA, Harry Hopkins, membina contoh Ickes dengan melantik serangkaian penasihat kulit hitam untuk merancang program yang akan membantu orang Afrika Amerika. 41 Pada tahun pertama sahaja, dua ratus ribu orang Amerika Afrika mengikuti program WPA, dan jumlah itu meningkat dengan stabil setiap tahun. 42 WPA membina sekolah hitam dan pusat komuniti, membuka pusat latihan perkhidmatan domestik, mengadakan kelas pendidikan orang dewasa, dan mengawasi sejumlah besar projek seni (lihat bahagian mengenai "Cerita Hitam dalam Era Perjanjian Baru"). Di kawasan luar bandar Selatan, lelaki dan wanita Afrika Amerika berpusu-pusu mengikuti kelas literasi, yang membolehkan mereka belajar membaca dan menambah pendidikan miskin yang mereka terima di sekolah yang kekurangan dana, atau bahkan bersekolah untuk pertama kalinya dalam hidup mereka (lihat gambar 3 ). Menjelang akhir tahun 1930-an, buta huruf hitam turun sebanyak 10 peratus. 43

Gambar 3. Orang Amerika Afrika yang lebih tua berbondong-bondong ke program literasi dewasa WPA. Bergambar adalah seorang wanita berusia 82 tahun yang merupakan "murid bintang" di Gee's Bend, Alabama. "Bintang murid, berusia lapan puluh dua tahun, membaca pelajarannya di kelas dewasa. Gee's Bend, Alabama. " Mei 1939.

Walaupun terdapat penasihat kaum, namun banyak program New Deal gagal menangani ketidaksamaan struktur hitam yang menjadi akar umbi masyarakat Amerika. Sebagai contoh, WPA menghadkan peluang pekerjaan wanita kulit hitam kepada program latihan perkhidmatan domestik dan program jahitan, yang keduanya membayar gaji rendah, sementara itu membolehkan wanita kulit putih mencari peluang di industri lain, seperti pekerjaan perkeranian, berkebun, dan kejururawatan. 44 Begitu juga, ketika PWA membina projek perumahan hitam, mereka melakukan pembersihan kawasan kumuh dengan menghancurkan kawasan hitam. Amalan ini sebenarnya menimbulkan kekurangan tempat tinggal bagi penduduk Afrika Amerika di bandar-bandar yang terpisah dan membuka jalan bagi program pembaharuan bandar pada era selepas perang. Semasa Kongres mewujudkan Lembaga Perumahan Amerika Syarikat pada tahun 1937, biro tersebut tidak memberikan gadai janji kepada orang Amerika Afrika di kawasan kejiranan yang bersepadu. Dalam semua keadaan ini, program New Deal tidak menyentuh landskap pemisahan kaum dan segmentasi buruh Amerika. 45

Program New Deal terutama ditantang untuk memperbaiki kehidupan orang-orang kulit hitam di luar bandar, yang merupakan sumber kekecewaan berterusan. Sebilangan besar penasihat ekonomi FDR berasal dari Selatan dan bertekad untuk menggunakan Perjanjian Baru sebagai instrumen untuk mengatasi kemiskinan di rantau ini. Akta Penyesuaian Pertanian berusaha menaikkan harga tanaman dengan membayar petani untuk mengurangkan keluasan mereka. Tetapi AAA tidak mempunyai program untuk membantu para pemilik saham hitam, yang tidak dapat menerima pembayaran ini kerana mereka bukan pemilik tanah. Lebih-lebih lagi, orang kulit putih terkemuka yang bertugas di jawatankuasa tempatan AAA membuat dasar yang memihak kepada petani kulit putih berbanding petani kulit hitam, yang kadang-kadang memaksa pemilik tanah hitam keluar dari tanah mereka dan mengeluarkan pekerja pertanian dari pekerjaan mereka. Pentadbiran Penempatan Semula berusaha untuk memindahkan orang selatan ke komuniti yang dirancang, tetapi akhirnya, hanya 1,393 keluarga kulit hitam yang dapat memanfaatkan program ini. 46 Secara kumulatif, New Deal membantu orang kulit hitam dengan memperuntukkan wang ke sekolah-sekolah Afrika Amerika, membiayai program kesihatan awam, dan memperbaiki perumahan hitam. 47 Walaupun penyertaan kulit hitam dalam program New Deal tidak merata, tidak ada keraguan bahawa ia menandakan era baru bagi orang Afrika Amerika dan membolehkan mereka menyusun semula idea mereka tentang kewarganegaraan dan kepunyaan di Amerika Syarikat. Menjelang tahun 1935, 30 peratus orang Afrika Amerika adalah penerima program bantuan New Deal dan banyak yang mengubah kesetiaan politik mereka pada masa-masa yang berubah ini. 48

Pilihan raya 1936 menandakan ujian besar politik hitam. Dalam usahanya untuk penggal kedua, FDR secara aktif mendapatkan suara hitam, membayangkan orang-orang Afrika Amerika sebagai bagian dari koalisi pemilihannya yang berkembang termasuk pekerja, pendatang Eropah, dan orang kulit putih. Presiden Roosevelt sangat halus dalam soal perlumbaan. Tanpa mendukung undang-undang anti-lynching secara terbuka, dia meminta para pengundi kulit hitam dengan menyebut catatan janji hitam dan program pemerintah yang membantu orang Afrika Amerika. Menjelang pertengahan 1930-an, pendaftaran pemilih kulit hitam berada di tahap tertinggi sepanjang masa di bandar-bandar seperti Philadelphia, Chicago, dan Detroit. Di bandar-bandar selatan, beberapa orang Afrika Amerika berjaya melepaskan diri dari rintangan pembebasan dan membentuk kelab politik Demokrat. 49 Pada Konvensyen Nasional Demokratik di Philadelphia pada bulan Jun 1936, tiga puluh orang Amerika Afrika berkhidmat sebagai perwakilan, yang merupakan yang pertama bagi pesta tersebut. Selanjutnya, akhbar hitam menerima tempat duduk di kotak akhbar, seorang menteri kulit hitam, Marshall L. Shepard, menyampaikan permohonan, dan para politikus hitam menyampaikan alamat. 50 Dan, pada minggu-minggu sebelum pilihan raya, FDR mengirim pembantu rumahnya, Elizabeth McDuffie, di jalan kempen untuk memberikan kesaksian peribadi mengenai komitmen Parti Demokratik kepada orang Afrika Amerika. McDuffie melakukan perjalanan ke bandar-bandar barat daya di mana dia mengadakan tunjuk perasaan dan bercakap dengan sejumlah lima puluh ribu warga kulit hitam. Sebagai anak bekas hamba, McDuffie berpendapat bahawa Perjanjian Baru mewakili pembebasan kedua bagi orang Amerika Afrika. 51 Jangkauan ini berjaya dan FDR dipilih semula dalam kemenangan besar pada tahun 1936. Dia memperoleh 61 peratus daripada jumlah undi, tetapi dia memenangi 76 peratus undi hitam. Dalam pilihan raya ini, dia memperkuat hubungan antara Afrika Amerika dan Parti Demokrat. 52 Namun, tidak semua orang Afrika Amerika beralih ke Parti Demokrat, dan beberapa pengundi kulit hitam menyesali bahawa tidak ada satu pun pihak yang memberikan respon tegas terhadap kemiskinan hitam dan hak-hak sipil. 53

Politik Protest Militan pada tahun 1930-an

Sementara orang Amerika Afrika menyebabkan penjajaran politik yang besar dengan beralih dari Parti Republik ke Parti Demokrat, mereka juga membentuk organisasi protes baru dan menerapkan strategi aksi massa untuk mencapai keadilan kaum. Para sejarawan awal abad ke-21 menunjukkan kegiatan-kegiatan ini pada tahun 1930-an sebagai bukti gerakan hak sipil yang "panjang" di Amerika Syarikat, yang membantu membuka jalan bagi perjuangan kemerdekaan kulit hitam selepas perang. 54 Selama tahun 1930-an, NAACP dan NUL memperhatikan program New Deal dan memberi tekanan kepada pentadbir untuk mengakhiri bias perkauman. Orang Afrika Amerika sering menghubungi cabang atau organisasi nasional mereka, dan NAACP dengan pantas melakukan siasatan dan membantu ribuan orang Afrika Amerika di seluruh negara. 55 NAACP mempunyai pengacara yang cemerlang dalam Charles Hamilton Houston dan pelajarnya di Howard University Law School, Thurgood Marshall. Pasukan undang-undang ini memenangi kes penting: Murray lwn Maryland pada tahun 1936 dan Missouri ex rel. Gaines lwn Kanada pada tahun 1938, yang mana kedua-duanya menjadi pemisah antara kaum di sekolah profesional dan siswazah. 56 Mereka juga mencatat kemenangan di Mahkamah Agung di Hale lwn Kentucky pada tahun 1938 yang membuka perkhidmatan juri kepada orang Afrika Amerika. Dan NAACP nasional, bersama cabang-cabang tempatan, sejalan dengan CP, walaupun bimbang tentang radikalisme parti, untuk mendapatkan keadilan bagi Scottsboro Nine, remaja kulit hitam yang dituduh merogol dua wanita kulit putih di kereta api di Alabama pada tahun 1931. Semua kecuali yang termuda dijatuhkan hukuman mati oleh elektrik di mahkamah Alabama. Ada Wright, ibu kepada dua tertuduh, bepergian dengan Pertahanan Buruh Antarabangsa CP ke seluruh Eropah pada awal tahun 1930-an untuk menyebarkan kesedaran mengenai kes ini, dan pertunangannya dalam berbicara membantu mendidik khalayak global mengenai ketidakadilan sistem perundangan bagi orang Afrika Amerika . 57 Melalui demonstrasi besar-besaran, pendedahan akhbar, dan kempen penggalangan dana secara besar-besaran, para terdakwa akhirnya dibebaskan dan dibebaskan dari penjara. 58

Orang Amerika Afrika juga membentuk organisasi baru untuk memperjuangkan hak ekonomi dan kepentingan politik mereka pada tahun 1930-an. Pada tahun 1931, pemegang saham hitam di Alabama menubuhkan Alabama Sharecroppers Union sehubungan dengan CP dan pada tahun 1934, ia mempunyai empat ribu anggota. Wanita kulit hitam menilai kekuatan organisasi mereka dan menguji strategi baru. Pada tahun 1935, Mary McLeod Bethune mengasaskan NCNW, untuk berfungsi sebagai organisasi hak sivil untuk wanita kulit hitam. NCNW mengumpulkan anggota dari NACW, tetapi juga bersekutu dengan ahli sihir, kumpulan gereja, dan organisasi profesional. Berusaha menjauhkan diri dari politik kehormatan NACW, Bethune merancang NCNW untuk melobi kepentingan wanita kulit hitam dengan penekanan khusus pada peluang pekerjaan. Walau bagaimanapun, NCNW sebahagian besarnya merupakan organisasi kelas menengah yang tidak secara langsung membantu wanita kelas pekerja. Pada tahun 1936, John P. Davis dan Profesor Howard Ralph Bunche membentuk Kongres Negro Nasional (NNC) dan organisasi belia, Kongres Pemuda Negro Selatan (SNYC). NNC dan SNYC mencapai tahap bawah hingga ke peringkat akar umbi, merekrut aktivis, pelajar, dan pekerja untuk memperjuangkan hak hitam. Menjelang akhir tahun 1930-an, NNC telah menubuhkan tujuh puluh lima bab tempatan di seluruh negara. 59

Lelaki, wanita, dan terutama orang muda, bergabung dengan organisasi protes baru ini untuk mengadakan kempen militan di seluruh negara. Aktivis di NNC berjuang untuk memperluas program New Deal, memperbaiki keadaan hidup orang Amerika Afrika, mengatur pekerja kulit hitam menjadi pekerja buruh industri, membantah pemberontakan, dan melindungi semua orang Afrika Amerika dari keganasan antara kaum, terutamanya kekejaman dan kekejaman polis. 60 Di Baltimore, Chicago, New York, Philadelphia, St. Louis, dan Washington, DC, wanita dan lelaki kulit hitam mengadakan kempen Jangan Beli Di Mana Anda Tidak Boleh Bekerja. Warga memilih kedai dan restoran milik orang kulit putih di kawasan kejiranan hitam yang tidak menggaji pekerja kulit hitam. 61 Mereka juga menahan perlindungan mereka dari pertubuhan ini dan mengintimidasi pelanggan kulit hitam. Protes ini sebahagian besarnya berjaya dan mengakibatkan ratusan pekerjaan untuk lelaki dan wanita yang menganggur dan menganggur, termasuk remaja yang perlu menambah pendapatan keluarga mereka. 62 Orang Amerika Afrika juga meraikan kejayaan besar ketika Mahkamah Agung menegaskan hak mereka untuk memilih New Negro Alliance lwn Sanitary Grocery pada tahun 1938. Protes akar umbi ini pada tahun 1930-an memperlihatkan kekuatan tindakan massa dan akan membantu menginspirasi tunjuk perasaan di era pascaperang. 63

Bukan sahaja orang Afrika Amerika memperjuangkan pekerjaan, tetapi mereka juga membentuk kesatuan pekerja dalam industri yang berbeza. Pada tahun 1935, Kongres meluluskan Undang-Undang Wagner, yang menegakkan hak pekerja untuk mengatur kesatuan pekerja, berpartisipasi dalam perundingan kolektif, dan mogok panggung, yang memupuk iklim yang lebih menyokong pekerja hitam industri. Kesatuan buruh hitam terbesar, Brotherhood of Sleeping Car Porters (BSCP), merundingkan kontrak dengan Syarikat Pullman untuk mengurangkan waktu mereka dan meningkatkan gaji mereka. 64 pemimpin buruh kulit putih membentuk Kongres Organisasi Industri (CIO), yang mengatur pekerja hitam dan putih dalam industri perlombongan, kenderaan, pembungkus daging, dan keluli. CIO menjadikan persamaan kaum sebagai pusat organisasi dengan memerangi skala gaji dan mengupah penganjur kulit hitam di semua kesatuannya. 65 CIO juga menjadi sekutu hak sipil dengan melobi cukai pengundian, menyokong undang-undang anti-lynching persekutuan, dan memerangi diskriminasi buruh. 66 pekerja tembakau hitam dan Red Caps kedua-duanya bergabung dengan kesatuan yang bergabung dengan CIO untuk memperjuangkan keadilan ekonomi pada tahun 1930-an. 67 Walaupun wanita kulit hitam menyertai beberapa kesatuan pekerja ini, mereka sangat membantu pekerja lelaki. 68 Pada tahun 1930-an, dengan sokongan NNC, beberapa wanita kulit hitam membentuk sebuah kesatuan pekerja rumah tangga di New York City. Tetapi persatuan terbukti tidak dapat memperbaiki keadaan mereka dengan ketara semasa era Depresi Besar dan Perjanjian Baru, dan pekerja rumah tangga tetap menjadi salah satu kumpulan yang paling banyak dieksploitasi di negara ini, seperti yang masih ada. 69

Semasa era New Deal, pekerja rumah tangga menderita kemiskinan. Mereka tidak hanya dikecualikan dari Undang-Undang Jaminan Sosial, tetapi keluarga kulit putih yang terlepas dari Depresi melepaskan pegawai atau mengurangkan gaji. Pada tahun 1935, aktivis Ella Baker dan Marvel Cooke menulis karya penting yang diterbitkan dalam organ NAACP, Krisis , berjudul "Pasar Budak Bronx." 70 Karya ini mencatat pelayan kulit hitam yang putus asa yang mengerumuni jalan-jalan di Bronx dan suri rumah putih yang akan menggaji mereka dengan gaji sehari. Dengan menyebutnya sebagai "pasar budak," Baker dan Cooke menggarisbawahi betapa parahnya keadaan ekonomi wanita kulit hitam dan persimpangan kaum, kelas, dan jantina semasa Depresi. 71 Satu pekerjaan yang didambakan oleh Washington, DC, pekerja rumah tangga adalah menjadi "wanita" persekutuan, pekerja yang membersihkan pejabat kerajaan. Kedudukan tersebut membayar upah lebih tinggi daripada perkhidmatan domestik dan menawarkan faedah persaraan, dan ketika pemerintah persekutuan mengumumkan menerima permohonan untuk jawatan ini, antara sepuluh ribu hingga dua puluh ribu wanita kulit hitam muncul untuk melamar pekerjaan ini. Banyak yang telah bermalam di stesen untuk mendapatkan tempat yang baik dalam talian. Jumlah mereka begitu besar sehingga pegawai terpaksa berhenti menyebarkan aplikasi dan beralih ke kawalan orang ramai. Ketika wanita mengetahui bahawa mereka tidak dapat menerima permohonan pekerjaan, mereka mulai menyatakan kemarahan dan kekecewaan ketika petugas polisi kulit putih dikirim untuk menahan kerumunan wanita yang melakukan rusuhan. Episod itu menggambarkan keadaan ekonomi yang mengerikan yang dialami oleh wanita kulit hitam dan keluarga kulit hitam, para wanita menyatakan keinginan kolektif mereka untuk meninggalkan perkhidmatan rumah tangga di rumah wanita kulit putih dan pengecualian mereka dari banyak program New Deal, terutama Jaminan Sosial. 72

Wanita dan lelaki kulit hitam yang menderita pengangguran secara tidak seimbang kadang-kadang beralih ke ekonomi bawah tanah untuk bertahan hidup.Orang Afrika Amerika mengadakan pesta sewa, bermain permainan angka, bergabung dengan koperasi ekonomi, terlibat dalam pencurian kecil, dan berniaga seks untuk bertahan dari kesan Depresi. 73 Namun kegiatan ini juga menjadikan wanita kulit hitam dan lelaki sebagai sasaran kekerasan polis antara kaum di bandar-bandar seperti Chicago, New York, dan Washington, DC. 74

Keterlihatan orang Afrika Amerika pada era ini - sama ada mereka berbaris di barisan piket, melakukan boikot, atau merusuh pekerjaan - menggarisbawahi era baru dalam budaya protes mereka. Pada masa yang sama, seni, fotografi, penulisan, dan sejarah lisan memberikan banyak peluang kepada orang Afrika Amerika untuk menyusun semula imej mereka dalam budaya Amerika dan menyampaikan beberapa kebenaran mereka.

Cerita Hitam di Era Perjanjian Baru

Melalui Perjanjian Baru, kerajaan persekutuan mula-mula mula membiayai projek seni yang, pada gilirannya, melibatkan penglibatan orang kulit hitam yang signifikan. Bukan hanya penulis, pelakon, jurugambar, dan pelukis yang menderita kadar pengangguran yang lebih tinggi daripada kategori pekerja yang lain, tetapi pentadbir New Deal juga berpendapat bahawa seni itu adalah bahagian penting dari daya hidup negara. Sebahagian besarnya melalui WPA, kerajaan persekutuan menganjurkan Projek Teater Persekutuan (FTP) dan Projek Penulis Persekutuan (FWP), yang menggunakan penulis dan penulis drama. FWP juga mengirim pewawancara untuk pergi ke Selatan dan menemubual ribuan bekas budak di Amerika Syarikat, yang menjadi sumber yang tidak ternilai bagi sejarawan perbudakan. Akhirnya, Pentadbiran Keselamatan Pertanian (FSA) mengupah jurugambar untuk melakukan perjalanan ke seluruh negara dan mendokumentasikan kehidupan orang Amerika biasa. FSA tidak hanya merekrut jurugambar hitam, tetapi jurugambar putih juga menangkap gambar-gambar Afrika Amerika yang membakar dan tidak terkalahkan. Secara kolektif, semua inisiatif ini membolehkan orang Amerika Afrika menentang beberapa stereotaip perkauman yang merosakkan yang dilakukan terhadap mereka di seluruh budaya Amerika. 75

Orang Amerika Afrika turut serta dalam FWP dan FTP. Selama tahun 1920-an, kota-kota seperti Chicago, New York, dan Washington, DC, telah menyaksikan berkembangnya seni hitam melalui sastera, puisi, lukisan, filem, dan penulisan. Komuniti seni ini meletakkan asas untuk penyertaan kulit hitam dalam program seni New Deal. 76 Kedua-dua FWP dan FTP mempunyai bahagian Negro yang mengawasi projek hitam. Bahagian Negro FTP mengadakan drama, mengupah pelakon dan pengarah kulit hitam, dan memandang serius kisah hitam. Sebelum FTP, kebanyakan pelakon kulit hitam terbatas pada peluang seni yang berkaitan dengan minstrelsy. Dalam kes-kes yang jarang berlaku, pelakon kulit hitam dapat membuat persembahan pada fasa awal filem hitam dengan pengarang, seperti Oscar Micheaux. 77 Bahagian Negro FTP melakukan perjalanan ke dua puluh dua bandar di seluruh negara, yang membolehkan orang Afrika Amerika berinteraksi dengan teater jenis inovatif yang baru ini. Pelakon kulit hitam tidak hanya beraksi dalam tema yang berakar pada sejarah dan budaya Afrika Amerika, seperti prasangka perkauman, Revolusi Haiti, dan lynching, tetapi mereka juga membuat produksi hitam Macbeth dan Ayunkan Mikado, yang menetapkan semula harapan mengenai pelakon kulit hitam yang menggambarkan watak kulit putih dan Asia. 78

FWP mengupah pencahayaan dalam budaya hitam, termasuk penulis Richard Wright dan Ralph Ellison, para sarjana St. Clair Drake dan Horace R. Cayton, dan penyair Sterling Brown. Penulis ini mendokumentasikan sumbangan orang Afrika Amerika terhadap sejarah dan budaya Amerika Syarikat. 79

Pengumpulan naratif bekas hamba mungkin merupakan aspek terpenting dalam karya FWP. Pada pertengahan tahun 1930-an, generasi terakhir lelaki dan wanita yang diperbudak akan hampir mati. Anggota FWP menyedari bahawa projek ini mewakili peluang transformatif bagi penemuduga untuk bercakap dengan lelaki dan wanita yang terselamat dari trauma perbudakan kaum dan menceritakan pengalaman mereka. Sebelum projek naratif bekas budak, sebahagian besar pensejarahan mengenai perbudakan kaum ditulis dari sudut pandangan tuan dan perempuan simpanan kulit putih. Dengan mengajak bekas hamba untuk berkongsi ingatan mereka dan memberikan kesaksian peribadi mereka, negara akan dapat memperhitungkan masa lalu yang trauma.

Antara tahun 1936 dan 1938, puluhan penyelidik hitam putih berkunjung ke Amerika Selatan untuk menemubual lebih dua ribu bekas budak. Apabila projek itu selesai, mereka mengumpulkan sepuluh ribu halaman yang ditaip dan kesaksian ribuan jam. Wawancara ini terbukti tidak ternilai dalam menerangi beberapa dunia perbudakan yang tersembunyi, termasuk keganasan seksual, kekejaman fizikal, dan strategi bertahan hidup hitam. Sebilangan besar bekas budak ini memiliki aksen daerah, atau dalam beberapa kes, berbicara dalam dialek hitam. Sejak wawancara kulit putih melakukan sebahagian besar wawancara, hubungan kekuasaan tidak seimbang dan bekas budak tidak langsung seperti yang mereka lakukan dengan penyelidik kulit hitam, terutama mengenai masalah trauma dan keganasan seksual. Lebih-lebih lagi, wawancara dengan terang menerangkan kemiskinan yang dialami oleh bekas hamba. 80 Naratif bekas hamba memberikan maklumat yang tidak ternilai kepada para sejarawan masa depan, yang terus menggunakan naratif tersebut sebagai sumber utama untuk memahami kedua perbudakan Amerika dan kekecewaan Pembangunan Semula.

Selain mendengarkan orang Afrika Amerika melalui kesaksian, FSA mengupah serangkaian jurugambar hitam dan putih, yang mengembara ke seluruh negara untuk menggambarkan orang Amerika Afrika dan budaya hitam pada tahun 1930-an (lihat gambar 4). Fotografi adalah alat revolusi yang dapat digunakan untuk perubahan sosial. Pada era ini, budaya massa, seperti iklan, kartun, dan filem, menggambarkan orang Amerika Afrika dalam stereotaip yang menghina sebagai malas, tidak matang, seperti kanak-kanak, dan berbahaya. Stereotaip ini bukan sekadar gambaran abstrak, melainkan bukti yang memicu naratif sosial, budaya, dan politik tentang siapa orang Afrika Amerika. 81 Sebuah gambar dokumentari yang menggambarkan seseorang yang bekerja keras, menjadikannya lebih sukar untuk menafikan hak asasi manusia dan martabat. Foto-foto ini membantu memberi wajah manusia kepada orang Afrika Amerika yang menderita seperti orang Amerika biasa. Jurugambar FSA putih, seperti Dorothea Lange dan Walker Evans, mengembara ke seluruh negara dan mengambil gambar-gambar yang tidak dapat dilupakan dari orang Afrika Amerika. Gambar-gambar ini menunjukkan kerumitan kehidupan hitam di seluruh negara. 82 Gordon Parks, salah satu jurugambar FSA hitam yang paling terkenal, menggunakan kameranya sebagai senjata dan menangkap gambar ribuan orang Amerika Afrika di seluruh negara. Gambarannya mengenai Ella Watson, seorang wanita wanita di kerajaan persekutuan, secara dramatis menggambarkannya di antara bendera Amerika dan sapu, merenung seorang wanita kulit hitam yang secara harfiah mengepel lantai kerajaan persekutuan namun ditolak akses ke program-program utama kerajaan. Kini dikenali sebagai gothic Amerika hitam (lihat gambar 5). 83

Gambar 4. Dalam gambar ini, Dorothea Lange menggambarkan seorang budak lelaki berusia 13 tahun di Americus, Georgia, dalam gambar yang menentang stereotaip kaum. "Seorang budak lelaki berumur tiga belas tahun berhampiran Americus, Georgia." Julai 1937.


Tonton videonya: Konflik di Amerika Latin