Bagaimana keuntungan kewangan dilihat di Eropah Abad Pertengahan?

Bagaimana keuntungan kewangan dilihat di Eropah Abad Pertengahan?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Apa sikap orang-orang di Eropah Abad Pertengahan terhadap menjana wang, menjana keuntungan dan lain-lain. Saya tahu bahawa di beberapa tempat orang Yahudi memang terkenal sebagai pedagang kerana, dari sudut pandangan orang Kristian, tidak bermoral untuk mengurus wang di cara spekulasi.


Podcast Peter Adamson Sejarah Falsafah Tanpa Jurang baru-baru ini membuat ringkasan pemikiran abad pertengahan mengenai ekonomi. Saya membentangkan ringkasan episod podcast ini; Saya bukan pakar dalam masalah ini, jadi kesalahan atau penyederhanaan berlebihan di bawah ini hampir pasti saya dan bukan Prof Adamson. Dia merangkumi dua topik utama yang menarik untuk soalan anda: pedagang, dan riba.

Menjana keuntungan melalui perdagangan

Sebagai latar belakang, Aristoteles (di Politik) tidak menghiraukan pengertian keuntungan demi keuntungan; dia secara implisit mempercayai bahawa semua barang memiliki nilai intrinsik, dan pertukaran yang tidak menghasilkan pertukaran nilai intrinsik yang sama secara etika disyaki. Wang hanyalah kaedah yang mudah di mana nilai intrinsik ini dapat diukur, dan pembangunan kekayaan tidak wajar.

Namun, menjelang abad pertengahan, terdapat pengakuan yang semakin meningkat bahawa "harga pasaran" berbeza dengan nilai intrinsik objek. Thomas Aquinas (1225-74) dan Henry dari Ghent (1217-93) kedua-duanya menerima bahawa kekurangan bekalan barang dapat menyebabkan seorang pedagang menuntut harga yang lebih tinggi untuk barang itu, dan bahawa tidak ada etika yang disyaki mengenai hal ini. (Walaupun Aquinas mengatakan akan menjadi sangat mulia jika pedagang terus mengenakan harga biasa.) Banyak pemikir Eropah abad pertengahan berkumpul dengan idea bahawa wang mengukur seberapa "berguna" suatu objek, baik kepada pembeli & penjual atau kepada masyarakat secara umum , bukannya mengukur nilai intrinsiknya.

Pengiktirafan konsep "nilai tambah" juga terdapat dalam beberapa pemikir abad pertengahan. Duns Scotus (1266? -1308) mempertahankan hak pedagang untuk membeli objek di satu tempat dan menjualnya dengan lebih banyak wang di tempat yang jauh, kerana pedagang telah mengambil risiko dan melabur tenaga kerja untuk mengangkut objek-objek ini.

Secara keseluruhan, para pemikir abad pertengahan pada umumnya berpendapat bahawa tidak ada sesuatu yang tidak adil mengenai penghasilan wang melalui perdagangan, bertentangan dengan apa yang mungkin difikirkan oleh Aristoteles.

Riba

Usury adalah perniagaan yang lebih sukar. Menyewa objek, penyediaan perkhidmatan, dan riba juga menantang idea bahawa nilai hanya boleh dikaitkan dengan barang material. Dalam semua pertukaran ini, satu pihak berakhir dengan sejumlah wang tambahan tanpa kehilangan apa-apa nilai.

Atas sebab ini, ajaran Aristoteles & gereja memandang riba sebagai jahat. Pemikir abad pertengahan muncul dengan beberapa alasan mengapa memang begitu. Aquinas mengulangi Aristoteles dalam pandangan bahawa pada hakikatnya adalah tidak adil untuk menuntut lebih banyak permintaan daripada seseorang daripada yang diberikan oleh seseorang. Pandangan lain adalah bahawa pemakai menjual masa kepada peminjam (dalam arti tertentu), tetapi masa tidak milik kepada sesiapa.

Namun, mempunyai beberapa pemberi pinjaman wang di bandar anda nampaknya sangat berguna, dan beberapa pemikir abad pertengahan datang dengan idea mengenai pinjaman wang yang lebih dekat dengan pandangan yang kita miliki sekarang. Durandus of Saint-Pourçin (1275? -1332) menyedari kegunaan pinjaman wang tetapi menganggapnya sebagai perniagaan yang tidak wajar, dan menyarankan agar negara melakukannya. Gerardus Odonis (1285-1349) menyedari bahawa si pemakai memberi lebih daripada sekadar wang; mereka juga mengambil risiko bahawa ia tidak akan dilunasi, dan kehilangan penggunaan wang selama tempoh pinjaman. Namun, dia membenarkan larangan riba dengan alasan bahawa peminjam dalam beberapa hal terpaksa membayar biaya di luar wang yang dipinjamkan, dan paksaan ini tidak adil.

Jadi secara umum, sementara para pemikir abad pertengahan mulai menyedari bahawa riba dapat menjadikan ekonomi berfungsi dengan lebih lancar, ia masih dilihat dengan rasa tidak senang.


tl; dr - jika anda tidak membaca apa-apa lagi, dengarkan revolusi Mike Duncan .; tidak akan menjawab soalan anda secara langsung, tetapi akan menjawab banyak premis palsu yang mendasari soalan tersebut.

Sukar mendapat banyak daya tarikan terhadap soalan ini kerana ia berdasarkan beberapa premis palsu.

Pertama, lelaki abad pertengahan tidak menganggap wang sebagai kekayaan - baca Ricardo. Menurut Ricardo, kekayaan adalah tanah, tenaga kerja dan modal; pada zaman pertengahan, 90% kekayaan adalah tanah dan buruh - dan kedua-duanya secara efektif tidak dapat dipisahkan. Perbezaan antara ekonomi feudal dan ekonomi kapitalis adalah sebahagian besar dari perbezaan ini - bahawa dalam ekonomi feudal, kesan modal sangat dibatasi oleh ketersediaan tanah dan tenaga kerja, yang mana tanah dan tenaga kerja tidak dibatasi secara efektif oleh kekurangan modal.

Kedua, bahagian perkauman yang ditujukan kepada orang Yahudi kerana kekayaan mereka adalah ketakutan yang pertama dan paling utama daripada yang lain. Yang mendasari kebencian itu adalah hakikat bahawa orang Kristian dan Muslim dilarang mengamalkan riba. Usury tidak difahami. Secara sederhana, mereka adalah orang sederhana dan mereka enggan menerima bahawa jika anda meminjam wang, anda harus membayar balik pinjaman. (Saya tahu orang seperti ini hari ini; mungkin tidak ada yang lebih konsisten dalam watak manusia daripada tanggapan bahawa "menyusahkan bagi saya" tidak terikat dengan "Kejahatan". Kedua-dua perkara ini saling menguatkan - jika meminjam wang itu jahat, maka simpanlah wang adalah bodoh. Sekiranya tidak ada pelaburan dan pasaran modal, terdapat sedikit alasan untuk menjimatkan wang dan banyak alasan untuk mengelakkan wang berjimat. Dalam ekonomi pra-kapitalis, semua wang harus dibelanjakan secepat mungkin untuk hasil yang bernilai sosial .

Apakah hasil yang berharga dari segi sosial? Hari ini adalah bergaya bagi golongan hipsters untuk memperlekehkan budaya materialis moden kita - terdapat sebilangan besar kebiasaan mengenai kejahatan wang dan bank dan jalan raya. Lebih daripada separuh daripada orang-orang itu bertahan hingga usia di mana mereka dapat memuntahkan hempedu bodoh kerana akibat dari pasaran modal. Fikirkan tentang orang yang anda kenali, kemudian sesuaikan lingkaran itu dengan anggapan bahawa 90% kehamilan tidak akan berakhir, dan 50% wanita yang berbaring untuk melahirkan mati dalam usaha itu. (jadi jika seorang wanita mempunyai empat orang anak, peluangnya untuk bertahan di era abad pertengahan adalah 0,5 * 05. * 05. * 05; dia 94% kemungkinan akan mati. Saya tidak ingat jumlah anak yang masih hidup, tetapi dari ingatan ia adalah seperti 50% mati sebelum mereka berusia 1 tahun dan 50% lagi sebelum mereka mencapai usia baligh. Tetapi pil kawalan kelahiran, kebidanan moden dan penjagaan kesihatan yang mengakibatkan semua orang yang bertahan cukup lama untuk mengadu tentang materialisme tidak dihiraukan. lebih banyak contoh - sehingga WWI, sangat pasti bahawa dunia akan mati kelaparan; kemudian seseorang mencipta baja. pada tahun 1890, 90% buruh Amerika dikhaskan untuk buruh tani; pada tahun 1910, 10% buruh adalah buruh tani. ( Menarik nama sumber sekarang - ahli ekonomi George Mason). Orang akan mempertikaikan statistik saya, tetapi tidak ada yang waras (Marxis moden tidak waras, jadi saya selamat), akan berpendapat bahawa perkara-perkara ini mungkin berlaku dalam ekonomi feudal; feudalisme tidak membenarkan pendalaman modal.

Akhirnya, saya berpendapat bahawa premis lelaki abad pertengahan walaupun mengenai wang adalah cacat. Di dunia Abad Pertengahan, terdapat tiga kelas:

  • Mereka yang solat
  • Mereka yang berjuang
  • Mereka yang bekerja

Merchant secara harfiah tidak cukup penting untuk dimasukkan dalam senarai. Saya tidak tahu% ekonomi Eropah yang terlibat dalam perdagangan di dunia abad pertengahan (Jika ya, sila beri komen dalam komen), tetapi saya yakin ia kurang dari 1%. Saya rasa ini diliputi dalam podcast Mike Duncan yang sangat baik

Mereka yang berdoa menginginkan wang untuk memajukan keselamatan - untuk memberi khidmat keagamaan, menganugerahkan institusi keagamaan, untuk menaja karya seni yang memuliakan Tuhan, untuk menyebarkan iman, melakukan amal kebajikan dan menjalankan misi mereka yang berdoa. Wang adalah alat untuk tujuan akhir. Keselamatan adalah penting; wang hanyalah alat untuk mencapai tujuan.

Mereka yang berperang mahukan senjata yang baik, perisai yang baik, kuda yang baik, logistik, sekutu dan semua perkara lain yang membawa kepada kemenangan dalam perang. Tujuannya bukan untuk mengumpulkan kekayaan dengan sendirinya - ini adalah untuk memastikan bahawa anda, keluarga, dan kewajipan feudal anda selamat dan cukup untuk memastikan bahawa generasi akan datang selamat dan aman.

Mereka yang bekerja pada amnya tidak menyedari wang. Mereka membayar cukai mereka seadanya, dan kebanyakan dari mereka tidak pernah melakukan shilling. Mereka mungkin sangat curiga pada siapa saja yang dapat menggosok dua shilling bersama - kerana orang seperti itu berbeza, dan semua manusia tahu bahawa "berbeza" hanyalah sinonim untuk "kejahatan". Orang baik seperti kita; orang yang berbeza jahat. Sebilangan lelaki itu adalah orang Yahudi, ada di antaranya beragama Islam, ada di antaranya orang dari kampung yang berbeza, sebahagian dari mereka adalah orang yang membuka telur mereka dari seberang yang kita lakukan. Satu-satunya cara untuk selamat adalah membunuh orang lain daripada anda, dan jika anda tidak dapat membunuh mereka, lari dari mereka.

Orang tidak membenci orang Yahudi kerana mereka mempunyai wang; mereka membenci orang Yahudi kerana manusia membenci sesiapa sahaja yang berbeza. Fakta bahawa orang Kristian dilarang mengamalkan riba bermaksud bahawa orang yang mengamalkan riba bukanlah orang Kristian; mereka berbeza, dan ipso facto, penjahat makan bayi.

Mereka membenci orang Yahudi kerana orang Yahudi ingin mengumpulkan wang yang terhutang kepada mereka - lihat hiperbola sebelumnya - mereka yang mengingatkan saya tentang perkara-perkara yang menyusahkan saya untuk mandi dengan darah.

Lidah di pipi, tetapi saya harap saya telah menawarkan sumber yang mencukupi untuk anda menemui beberapa jawapan yang lebih koheren.


Tonton videonya: 7 Skandal Seks Paling Menggemparkan Di Eropa Abad Pertengahan


Komen:

  1. Geldersman

    Saya mencetak ... di dinding di tempat yang paling mudah dilihat !!!

  2. Caius

    Ya sememangnya. Ia berlaku.

  3. Lennox

    I liked the first one - I think this one is not worse.

  4. Zolorg

    Ada sesuatu dalam hal ini. Thank you for your help in this matter, how can I thank you?

  5. Crohoore

    Saya percaya anda salah. Saya pasti. Kita perlu berbincang. Tulis kepada saya di PM, ia bercakap dengan anda.

  6. Tunde

    Saya suka idea ini, saya sepenuhnya dengan anda bersetuju.



Tulis mesej