Garis Masa Quipu

Garis Masa Quipu


Leland Locke Menunjukkan Bagaimana Sistem Penyimpanan Rekod Matematik Inca Quipu Berfungsi

Pada tahun 1912, antropolog Leslie Leland Locke menerbitkan "The Ancient Quipu, A Peruvian Knot Record," Ahli Antropologi Amerika, Siri Baru I4 (1912) 325-332. Ini adalah karya pertama yang menunjukkan bagaimana Kerajaan Inca (Inka) dan masyarakat terdahulu menggunakan quipu (Khipu) untuk catatan matematik dan perakaunan dalam sistem perpuluhan. Locke menyatakan kesimpulannya sebagai berikut:

"1. Simpul ini digunakan semata-mata untuk tujuan berangka.

"2. Jarak dari kabel utama digunakan secara kasar untuk mencari pesanan, yang berada dalam skala perpuluhan.

"3. Quipu tidak digunakan untuk menghitung atau menghitung tetapi untuk menyimpan catatan. Cara mengikat simpul tidak disesuaikan dengan penghitungan, dan tidak perlu penggunaannya untuk tujuan seperti itu, kerana bahasa Quichua berisi lengkap dan sistem pengangkaan yang mencukupi.

"4. Spesimen lain yang diperiksa mengandungi jenis simpul yang sama tetapi terdapat sepuluh variasi dalam semua, dua bentuk untuk simpul tunggal dan lapan simpul panjang. Lapan ini berbeza antara satu sama lain dan dari simpul tunggal hanya dalam jumlah giliran yang diambil Tidak ada apa-apa tentang spesimen yang diperiksa untuk memberikan sedikit pun saranan bahwa ia digunakan untuk tujuan selain angka.

"5. Jika hipotesis bahawa quipu ini adalah catatan dari kelas objek yang sama betul, nampaknya menunjukkan warna dalam kes ini tidak mempunyai arti khusus, tetapi diambil sesuai dengan keinginan atau kemudahan pembuatnya. Ini tidak menunjukkan bahawa tidak ada skema warna kasar untuk menuntut untuk beberapa tujuan.

"6. Spesimen-spesimen ini menegaskan dengan sangat luar biasa ketepatan yang dengannya [Inca] Garcilasso [de la Vega] menggambarkan adab dan adat istiadat bangsanya."

Pada tahun 1923 Locke menerbitkan versi penyelidikannya yang diperluas dalam monograf berjudul The Ancient Quipu atau Record Knot Peru.

Menurut laman web "Mesin Penyimpanan" di Muzium Sejarah Komputer, sistem penyimpanan rekod berangka digunakan oleh orang Tiwanaku, pendahulu Inca, mungkin seawal tahun 1500 SM:

"Orang Tiwanaku tinggal di Pegunungan Andes di Amerika Selatan di sekitar Tasik Titicaca pada hari ini & rsquos Bolivia dari sekitar 1500 SM hingga sekitar 1200 M. Bukti menunjukkan budaya canggih yang mahir pada ketepatan waktu astronomi, seni bina, pertanian, dan ketertiban sosial. Shards of Tiwanaku tembikar bertarikh hingga sekitar 400 buah karya seni beruang yang menggambarkan seorang penatua suku atau dukun dengan lengannya memanjang secara mendatar. Serangkaian tali yang diikat yang sekarang dikenali sebagai quipu menggantung dari lengan. Menjelang masyarakat Tiwanaku, ahli arkeologi menemui quipu tertua yang terkenal yang dibuat kira-kira 4,600 tahun lalu di Caral di pantai Peru.

"Peradaban Inca yang muncul di rantau ini pada abad ke-13 mengadopsi quipu untuk merekod dan mengirimkan catatan cukai, data banci dan maklumat lain di jarak jauh dari Kerajaan Inca. & LdquoQuipu & rdquo bermaksud & ldquoknot & rdquo dalam bahasa Quechua Peru. Orang Eropah mengetahui tentang quipu ketika penjajah Sepanyol tiba di ibu kota Inca, Cuzco pada tahun 1532. Mencurigai tujuan perhimpunan ini dari tali kapas, kapas dan bulu yang diikat, penakluk menghancurkan sebahagian besar dari mereka. Kurang dari 300 yang tinggal. "

Ahli sejarah Sepanyol pertama mengenai budaya Peru, penakluk Pedro Cieza de L & eacuteon, menulis di Parte Primera dela Cr & oacutenica del Per & uacute (1553) bahawa & ldquoSetiap penguasa sebuah provinsi diberikan akauntan, dan oleh simpulan ini mereka terus memperhatikan penghormatan apa yang harus dibayar & neraka dan dengan ketepatan yang tidak sepadan dengan sepasang sandal yang hilang. & Rdquo Namun, cara yang tepat bahawa quipu yang digunakan tidak difahami sehingga karya Locke pada abad ke-20.

Penyelidikan mengenai topik ini dilanjutkan oleh ahli matematik Marcia Ascher dan ahli antropologi Robert Ascher di Kod Quipu. Kajian Media, Matematik, dan Budaya (1981).


Garis Masa Quipu - Sejarah

Berikut adalah beberapa sistem nombor yang dibincangkan dalam sejarah matematik.

Kandungan Halaman ini
Nombor Rasa
Quipu - Sistem Pengiraan Inca
Pecahan Mesir Purba
Sistem Nombor Mayan
Sistem Nombor Mesir
Sistem Nombor Yunani
Sistem Nombor Babilon
Di mana nombor berasal?

Rasa bilangan bukanlah kemampuan untuk menghitung, tetapi kemampuan untuk mengenali bahawa sesuatu mempunyai perubahan dalam koleksi kecil. Sebilangan spesies haiwan mampu melakukan ini.

Bilangan anak muda yang dimiliki oleh ibu induk, jika berubah, akan diperhatikan oleh semua mamalia dan kebanyakan burung. Mamalia mempunyai otak yang lebih maju dan membesarkan lebih sedikit anak muda daripada spesies lain, tetapi menjaga anak mereka dengan lebih baik untuk jangka masa yang lebih lama.

Banyak burung mempunyai deria bilangan yang baik. Sekiranya sarang mengandungi empat telur, satu telur dapat diambil dengan selamat, tetapi apabila dua telur itu dikeluarkan, burung itu biasanya akan mati. Burung dapat membezakan dua dari tiga. 1

Percubaan yang dilakukan dengan goldfinch menunjukkan kemampuan untuk membezakan timbunan biji: tiga dari satu, tiga dari dua, empat dari dua, empat dari tiga, dan enam dari tiga. The goldfinch hampir selalu mengelirukan lima dan empat, tujuh dan lima, lapan dan enam, dan sepuluh dan enam.

Percubaan lain melibatkan seorang squire yang sedang berusaha menembak seekor burung gagak yang membuat sarangnya di menara pengawalnya. Squire cuba mengejutkan burung gagak, tetapi ketika dia mendekat, burung gagak itu akan pergi, mengawasi dari kejauhan, dan tidak kembali sehingga lelaki itu meninggalkan menara. Squire kemudian membawa lelaki lain bersamanya ke menara. Seorang lelaki pergi dan yang lain tinggal untuk mendapatkan gagak ketika kembali ke sarang, tetapi burung gagak tidak ditipu. Burung gagak menjauh sehingga lelaki lain keluar. Percubaan diulang pada hari berikutnya dengan tiga lelaki, tetapi burung gagak tidak akan kembali ke sarang. Pada keesokan harinya, empat lelaki mencuba, tetapi tidak sampai hari berikutnya bersama lima lelaki burung gagak itu kembali ke sarang dengan seorang lelaki masih berada di menara. 2

Di dunia serangga, tawon bersendirian nampaknya mempunyai bilangan yang terbaik. Tawai ibu bertelur dalam sel-sel individu dan menyediakan setiap telur dengan sejumlah ulat hidup di mana anak muda itu menyusu ketika menetas. Sebilangan spesies tawon selalu menyediakan lima, yang lain dua belas, dan yang lain setinggi dua puluh empat ulat per sel. Tawon bersendirian dalam genus Eumenus, akan meletakkan lima ulat di dalam sel jika akan menjadi jantan (jantan lebih kecil) dan sepuluh ulat dalam sel betina. Keupayaan ini seolah-olah naluri dan tidak dipelajari kerana tingkah laku tawon dihubungkan dengan fungsi kehidupan asas. 3

Seseorang mungkin menganggap orang akan memiliki arti angka yang sangat baik, tetapi ternyata, orang tidak. Eksperimen telah menunjukkan bahawa rata-rata orang mempunyai pengertian nombor iaitu sekitar empat. 4

Kumpulan orang di dunia hari ini yang belum mengembangkan penghitungan jari mengalami kesukaran untuk mengetahui kuantiti empat. Mereka cenderung menggunakan kuantiti satu, dua dan banyak-yang akan merangkumi empat.

Kanak-kanak kecil yang berumur sekitar empat belas bulan hampir selalu menyedari sesuatu yang hilang dari kumpulan yang dia kenal. Anak usia yang sama biasanya dapat memasang kembali objek yang telah dipisahkan menjadi satu kumpulan lagi. Tetapi kemampuan kanak-kanak untuk melihat perbezaan angka pada orang atau objek di sekelilingnya sangat terhad apabila jumlahnya melebihi tiga atau empat orang.

Jadi apa yang memisahkan orang dari kerajaan binatang yang lain? Ini mungkin merangkumi banyak perkara, tetapi kemampuan untuk mengira adalah salah satu daripadanya. Menghitung, yang biasanya bermula di hujung tangan atau jari kita sendiri, biasanya diajar oleh orang lain atau mungkin berdasarkan keadaan. Ini adalah sesuatu yang tidak boleh kita anggap remeh kerana ia telah membantu memajukan umat manusia dengan banyak cara.

Rasa bilangan adalah sesuatu yang dimiliki oleh banyak makhluk di dunia ini dan juga kita. Walaupun, seperti yang kita lihat, kemampuan manusia kita tidak jauh lebih baik daripada kemampuan burung gagak biasa. Kita dilahirkan dengan pengertian angka, tetapi kita dapat belajar bagaimana mengira.
1 Dantzig, hlm. 1.
2 Dantzig, hlm. 3.
3 Infrah, hlm. 4.
4 Dantzig, hlm. 5.
5 Infrah, hlm. 6.

  1. Dantzig, Tobias. Nombor: Bahasa Ilmu. New York: Syarikat Macmillan, 1930.
  2. Ifrah, Georges. Dari Satu hingga Nol: Sejarah Nombor Sejagat. New York: Viking Penguin, Inc., 1985.

Bayangkan, jika anda mahu, peradaban yang sangat maju. Peradaban ini memerintah lebih dari satu juta atau lebih orang, mereka membina bandar-bandar yang luas, mengembangkan sistem jalan raya yang luas, memperlakukan warganya dengan adil dan membina tembok batu sehingga ketat sehingga pisau pisau tidak dapat melewati batu-batu besar. Sekarang bayangkan dapat melakukan semua ini tanpa bahasa bertulis.

Ini adalah peradaban kuno Amerika Selatan dari Kerajaan Inca. Peradaban yang sangat maju dapat mengesan semua fakta penting yang diperlukan untuk memerintah sebuah kerajaan yang begitu luas. Mereka melakukan ini dengan menggunakan alat memori yang terbuat dari tali yang diikat yang disebut quipu. Orang-orang yang bertanggungjawab menjaga quipu dikenal sebagai "quipu camayocs" atau "penjaga quipu."

Oleh kerana mereka tidak mempunyai bahasa bertulis dan sangat sedikit quipu kuno yang tersisa, kita hanya dapat membuat spekulasi apa sebenarnya quipu itu digunakan. Nasib baik quipu masih digunakan hari ini, jadi kita mungkin dapat belajar tentang yang kuno dengan melihat bagaimana yang moden digunakan. Gabungkan ini dengan tradisi lisan dan nampaknya mereka digunakan untuk menyimpan catatan mengenai jumlah perkara.

Misteri lain yang masih ada adalah, asas apa yang digunakan Inca? Semua jiran mereka menggunakan asas 60, tetapi nampaknya Inca menggunakan pangkalan 10. Penemuan terbaru, yang belum dibuktikan, menyokong teori ini. Untuk tujuan kami, kami akan menganggapnya sebagai asas 10.

Membuat quipu memang mudah. Tali nipis dililit pada tali yang lebih besar. Ikatan benang atau tali berwarna kemudian diikat pada tali yang lebih nipis. Di mana simpul diletakkan ditunjukkan nilai. Semakin dekat dengan tali besar, simpul diletakkan, semakin besar nilainya. Mereka membuat simpul diikat dan warna yang digunakan mungkin penting, tetapi tanpa bahasa bertulis, kita tidak tahu.

Beberapa quipu yang dijumpai panjangnya beberapa kaki, jadi sangat penting bagi quipu camayocs untuk mengingat siapa, di mana dan apa setiap tali dan penempatannya pada tali yang lebih besar

Orang Mesir kuno mempunyai pemahaman tentang pecahan, namun mereka tidak menulis pecahan sederhana sebagai 3/5 atau 4/9 kerana batasan dalam notasi. Ahli tulisan Mesir menulis pecahan dengan pengangka 1. Mereka menggunakan hieroglif "mulut terbuka" di atas nombor untuk menunjukkan kebalikannya. Nombor 5, ditulis, sebagai pecahan 1/5 akan ditulis. Terdapat beberapa pengecualian. Terdapat hieroglif khas untuk 2/3, dan beberapa bukti bahawa 3/4 juga mempunyai hieroglif khas. Semua pecahan lain ditulis sebagai jumlah pecahan unit. Contohnya 3/8 ditulis sebagai 1/4 + 1/8.

Orang Mesir mempunyai keperluan untuk pecahan, seperti pembahagian makanan, bekalan, sama ada atau dalam nisbah tertentu. Contohnya pembahagian 3 roti antara 5 lelaki memerlukan pecahan 3/5. Ketika situasi baru muncul, orang Mesir mengembangkan teknik khusus untuk menangani notasi yang sudah mereka miliki, yang bermaksud pecahan dinyatakan sebagai jumlah pecahan unit. Hari ini ketika konsep baru muncul, ahli matematik merancang notasi baru untuk menangani situasi tersebut.

Pecahan sangat penting bagi orang Mesir bahawa daripada 87 masalah dalam Papirus Matematik Rhind hanya enam yang tidak melibatkan pecahan. Kerana orang Mesir melakukan penggandaan dan pembelahan mereka dengan menggandakan dan membelah dua, maka perlu dapat menggandakan pecahan. Ahli kitab akan membuat jadual dengan pengiraan pecahan dan bilangan bulat. Jadual-jadual ini akan digunakan sebagai rujukan sehingga petugas kuil dapat melakukan pembagian pecahan pada makanan dan bekalan.

Gillings, Richard J. Matematik pada Zaman Firaun. (1982), Dover.

Sistem nombor Maya berasal dari abad keempat dan kira-kira 1.000 tahun lebih maju daripada orang Eropah pada masa itu. Sistem ini unik untuk sistem perpuluhan kita sekarang, yang memiliki basis 10, di mana orang Maya menggunakan sistem vigesimal, yang memiliki basis 20. Sistem ini diyakini telah digunakan karena, sejak orang Maya hidup dalam iklim yang begitu hangat dan jarang ada keperluan untuk memakai kasut, 20 adalah jumlah jari dan jari kaki, sehingga menjadikan sistem ini dapat berfungsi. Oleh itu, dua penanda penting dalam sistem ini adalah 20, yang berkaitan dengan jari dan jari kaki, dan lima, yang berkaitan dengan bilangan digit di satu tangan atau kaki.

Sistem Maya menggunakan gabungan dua simbol. Titik (.) Digunakan untuk mewakili unit (satu hingga empat) dan tanda hubung (-) digunakan untuk mewakili lima. Diperkirakan bahawa orang Maya mungkin menggunakan sempoa kerana penggunaan simbol mereka dan, oleh itu, mungkin ada hubungan antara suku Jepun dan Amerika tertentu (Ortenzi, 1964). The Mayan menuliskan nombor mereka secara menegak berbanding dengan horizontal dengan denominasi terendah di bahagian bawah. Sistem mereka dibentuk supaya nilai tempat pertama lima didasarkan pada gandaan 20. Mereka 1 (20 0), 20 (20 1), 400 (20 2), 8,000 (20 3), dan 160,000 (20 4). Dalam bentuk Arab kita menggunakan nilai tempat 1, 10, 100, 1,000, dan 10,000. Sebagai contoh, nombor 241,083 akan dijelaskan dan ditulis seperti berikut:

Nombor ini ditulis dalam bahasa Arab adalah 1.10.2.14.3 (McLeish, 1991, ms 129).

Orang Maya juga yang pertama melambangkan konsep tidak ada (atau sifar). Simbol yang paling umum adalah lambang () tetapi terdapat beberapa simbol lain (misalnya kepala). Sangat menarik untuk mengetahui bahawa dengan semua ahli matematik dan saintis hebat yang ada di Yunani kuno dan Rom, orang-orang India Maya yang secara bebas membawa simbol ini yang biasanya bermaksud penyelesaian berbanding dengan sifar atau tidak. Di bawah ini adalah visual nombor yang berbeza dan bagaimana ia ditulis:

Dalam jadual di bawah ditunjukkan beberapa nombor Maya. Lajur kiri memberikan persamaan perpuluhan untuk setiap kedudukan nombor Maya. Ingat nombor dibaca dari bawah ke atas. Di bawah setiap nombor Maya adalah persamaan perpuluhannya.

8,000
400
20
unit
20 40 445 508 953 30,414

Telah dikemukakan bahawa pembilang mungkin telah digunakan, seperti biji-bijian atau kerikil, untuk mewakili unit dan tongkat pendek atau kacang untuk mewakili lima. Melalui sistem ini bar dan titik dapat ditambah dengan mudah berbanding sistem nombor seperti orang Rom tetapi, sayangnya, tidak ada bentuk notasi ini yang tersisa kecuali sistem angka yang berkaitan dengan kalendar Maya.

Untuk kajian lebih lanjut: Kalendar 360 hari juga berasal dari orang Maya yang sebenarnya menggunakan asas 18 ketika berurusan dengan kalendar. Setiap bulan mengandungi 20 hari dengan 18 bulan hingga setahun. Ini meninggalkan lima hari pada akhir tahun yang merupakan bulan tersendiri yang penuh dengan bahaya dan nasib buruk. Dengan cara ini, orang Maya telah mencipta kalendar 365 hari yang berputar di sekitar sistem suria.

  1. McLeish, J. (1991). Kisah nombor. New York, NY: Fawcett Columbine.
  2. Ortenzi, E. C. (1964). Nombor pada zaman kuno. Portland, ME: J. Weston Walch.
  3. Roys, R. L. (1972). Latar belakang India Yucatan kolonial. Norman, OK: University of Oklahoma Press.
  4. Thompson, J. E. S. (1967). Kebangkitan dan kejatuhan tamadun Maya. Norman, OK: University of Oklahoma Press.
  5. Trout, L. (1991). Orang Maya. New York, NY: Penerbit Chelsea House.

Bagaimana kita tahu apa itu bahasa nombor Mesir? Ia telah dijumpai pada tulisan-tulisan di batu-batu dinding monumen pada zaman dahulu. Bilangan juga terdapat pada tembikar, plak batu kapur, dan pada serat papirus yang rapuh. Bahasa itu terdiri dari heiroglif, tanda bergambar yang mewakili manusia, haiwan, tumbuhan, dan angka.

Orang Mesir menggunakan numerasi bertulis yang diubah menjadi tulisan hieroglif, yang memungkinkan mereka mencatat bilangan bulat menjadi 1.000.000. Ia mempunyai asas perpuluhan dan dibenarkan untuk prinsip tambah. Dalam notasi ini ada tanda khas untuk setiap kekuatan sepuluh. Untuk I, garis menegak untuk 10, tanda dengan bentuk U terbalik untuk 100, tali lingkaran untuk 1000, bunga teratai untuk 10,000, jari terangkat, sedikit bengkok untuk 100,000, berudu dan untuk 1,000,000, a jin melutut dengan lengan yang terangkat.

Perpuluhan
Nombor
Orang Mesir
Simbol
1 = kakitangan
10 = tulang tumit
100 = gegelung tali
1000 = bunga Teratai
10,000 = menunjuk jari
100,000 = berudu
1,000,000 = lelaki hairan

Numerasi hieroglif ini adalah versi bertulis dari sistem pengiraan konkrit yang menggunakan objek material. Untuk mewakili nombor, tanda untuk setiap urutan perpuluhan diulang sebanyak yang diperlukan. Untuk mempermudah membaca tanda-tanda berulang mereka diletakkan dalam kumpulan dua, tiga, atau empat dan disusun secara menegak.

1 = 10 = 100 = 1000 =
2 = 20 = 200 = 2000 =
3 = 30 = 300 = 3000 =
4 = 40 = 400 = 4000 =
5 = 50 = 500 = 5000 =

Dalam menulis nombor, urutan perpuluhan terbesar akan ditulis terlebih dahulu. Nombor ditulis dari kanan ke kiri.

Berikut adalah beberapa contoh dari prasasti makam.

A B C D
77 700 7000 760,00

Penambahan dan Pengurangan

Teknik yang digunakan oleh orang Mesir pada dasarnya sama dengan yang digunakan oleh ahli matematik moden hari ini. Orang Mesir menambah dengan menggabungkan simbol. Mereka akan menggabungkan semua unit () bersama-sama, kemudian semua puluhan () bersama-sama, kemudian semua ratus (), dll. Sekiranya juru tulis mempunyai lebih dari sepuluh unit (), dia akan mengganti sepuluh unit itu dengan. Dia akan terus melakukan ini sehingga jumlah unit yang tersisa kurang dari sepuluh. Proses ini diteruskan untuk puluhan, menggantikan sepuluh puluhan dengan, dll.

Sebagai contoh, jika ahli kitab ingin menambahkan 456 dan 265, masalahnya akan kelihatan seperti ini

Taurat kemudian menggabungkan semua simbol seperti untuk mendapatkan sesuatu seperti yang berikut

Dia kemudian akan mengganti sebelas unit () dengan unit () dan sepuluh (). Dia kemudian akan mempunyai satu unit dan dua belas puluhan. Dua belas puluhan akan digantikan oleh dua puluh dan satu seratus. Apabila dia selesai, dia akan mempunyai 721, yang akan ditulisnya

Pengurangan dilakukan dengan cara yang sama seperti yang kita lakukan kecuali jika seseorang harus meminjam, ia dilakukan dengan menulis sepuluh simbol dan bukan satu simbol.

Pendaraban

Kaedah pendaraban orang Mesir cukup bijak, tetapi boleh memakan masa lebih lama daripada kaedah moden. Ini adalah bagaimana mereka akan menggandakan 5 dengan 29

*1 29
2 58
*4 116
1 + 4 = 5 29 + 116 = 145
Apabila mengalikan mereka akan dimulakan dengan nombor mereka mengalikan dengan 29 dan menggandakannya untuk setiap baris. Kemudian mereka kembali dan memilih nombor di lajur pertama yang menambah nombor pertama (5). Mereka menggunakan harta pengagihan pendaraban berbanding penambahan.
29(5) = 29(1 + 4) = 29 + 116 = 145

Cara mereka melakukan pembahagian serupa dengan pendaraban mereka. Untuk masalah 98/7, mereka menganggap masalah ini sebanyak 7 kali sebilangannya sama dengan 98. Sekali lagi masalah itu dikerjakan dalam lajur.

1 7
2 *14
4 *28
8 *56
2 + 4 + 8 = 14 14 + 28 + 56 = 98

Kali ini nombor di lajur sebelah kanan ditandai yang berjumlah 98 maka nombor yang sesuai di lajur kiri dijumlahkan untuk mendapatkan hasil.
Jadi jawapannya adalah 14. 98 = 14 + 28 + 56 = 7 (2 + 4 + 8) = 7 * 14

  1. Boyer, Carl B. - Sejarah Matematik, John Wiley, New York 1968
  2. Gillings, Richard J. - Matematik pada Zaman Firaun, Dover, New York, 1982
  3. Jason Gilman, David Slavit, - Matematik Mesir Purba., Washington State University, 1995

Sistem penomboran Yunani secara unik berdasarkan abjad mereka. Huruf Yunani berasal dari orang Fenisia sekitar tahun 900 SM. Ketika orang Phoenician mencipta abjad, itu mengandungi sekitar 600 simbol. Simbol-simbol itu terlalu banyak ruang, sehingga akhirnya menyempitkannya menjadi 22 simbol. Orang Yunani meminjam beberapa simbol dan membentuk beberapa simbol mereka. Tetapi orang Yunani adalah orang pertama yang mempunyai simbol, atau huruf yang terpisah, untuk mewakili suara vokal. Kata kita sendiri "abjad" berasal dari dua huruf pertama, atau angka abjad Yunani - "alpha" dan "beta." Dengan menggunakan huruf abjad mereka membolehkan mereka menggunakan simbol-simbol ini dalam versi sistem lama mereka yang lebih ringkas, yang disebut Attic. Sistem loteng serupa dengan bentuk sistem penomboran lain pada zaman itu. Ini berdasarkan simbol yang berbaris dalam baris dan memerlukan banyak ruang untuk menulis. Ini mungkin tidak buruk, kecuali mereka masih mengukir tablet batu, dan simbol abjad memungkinkan mereka mencetak nilai pada syiling dalam versi yang lebih kecil dan lebih padat.

Simbol loteng
= 500
= 100
= 10
= 5
= 1

Sebagai contoh, mewakili nombor 849

Huruf Yunani yang asli terdiri daripada 27 huruf dan ditulis dari kiri ke kanan. 27 huruf ini membentuk 27 simbol utama yang digunakan dalam sistem penomboran mereka. Kemudian simbol khas, yang hanya digunakan untuk matematik vau, koppa, dan sampi, menjadi pupus. Huruf Yunani Baru pada masa ini hanya menggunakan 24 huruf.

Sekiranya anda perhatikan, orang Yunani tidak mempunyai simbol untuk sifar. Mereka dapat merangkai 27 simbol ini bersama-sama untuk mewakili nombor hingga 1000. Dengan meletakkan koma di depan simbol mana pun di baris pertama, mereka sekarang dapat menulis nombor hingga 10,000.

Berikut adalah perwakilan untuk 1000, 2000 dan nombor yang kami berikan di atas 849.

Ini berfungsi dengan baik untuk bilangan yang lebih kecil, tetapi bagaimana dengan bilangan yang lebih besar? Di sini orang Yunani kembali ke Sistem Atik, dan menggunakan simbol M untuk 10,000. Dan menggunakan gandaan 10,000 dengan meletakkan simbol di atas M.

Orang Babilon tinggal di Mesopotamia, yang terletak di antara sungai Tigris dan Eufrat. Mereka memulakan sistem penomboran kira-kira 5.000 tahun yang lalu. Ini adalah salah satu sistem penomboran tertua. Matematik pertama dapat ditelusuri ke negara kuno Babylon, pada milenium ketiga SM. Jadual adalah pencapaian paling hebat di Babilonia yang membantu mereka dalam mengira masalah.

Salah satu tablet Babilonia, Plimpton 322, yang bertarikh antara tahun 1900 dan 1600 SM, mengandungi jadual tiga kali lipat Pythagoras untuk persamaan a 2 + b 2 = c 2. Ia kini berada di muzium Britain.

Nabu - rimanni dan Kidinu adalah satu-satunya ahli matematik yang dikenali dari Babylonia. Walau bagaimanapun, tidak banyak yang diketahui mengenai mereka. Sejarawan percaya Nabu - rimanni hidup sekitar 490 SM dan Kidinu hidup sekitar 480 SM.

Sistem nombor Babylon bermula dengan tanda penghitungan seperti kebanyakan sistem matematik kuno. Orang Babilonia mengembangkan bentuk tulisan berdasarkan cuneiform. Cuneiform bermaksud "bentuk baji" dalam bahasa Latin. Mereka menulis simbol-simbol ini pada tablet tanah liat basah yang dipanggang di bawah terik matahari. Ribuan tablet ini masih ada hingga kini. Orang Babilonia menggunakan stylist untuk mencantumkan simbol di tanah liat kerana garis melengkung tidak dapat dilukis.

Orang Babilonia mempunyai sistem bilangan yang sangat maju bahkan untuk standard masa kini. Itu adalah sistem asas 60 (sexigesimal) dan bukannya asas sepuluh (perpuluhan). Pangkalan sepuluh adalah apa yang kita gunakan hari ini.

Orang Babilon membagi hari menjadi dua puluh empat jam, setiap jam menjadi enam puluh minit, dan setiap minit hingga enam puluh saat. Bentuk pengiraan ini telah bertahan selama empat ribu tahun.

Sebilangan kurang dari 10 mempunyai baji yang menunjuk ke bawah.

Nombor 10 dilambangkan oleh baji yang menunjuk ke kiri.

Nombor kurang dari 60 dibuat dengan menggabungkan simbol 1 dan 10.

Seperti sistem penomboran kami, sistem penomboran Babilon menggunakan unit, iaitu puluhan, ratusan, ribuan.

Namun, mereka tidak mempunyai simbol untuk sifar, tetapi mereka menggunakan idea sifar. Semasa mereka mahu menyatakan sifar, mereka hanya meninggalkan ruang kosong pada nombor yang mereka tulis.

Ketika mereka menulis "60", mereka akan meletakkan tanda baji tunggal di tempat kedua angka.

Semasa mereka menulis "120", mereka akan meletakkan dua tanda baji di tempat kedua.

Berikut adalah beberapa contoh bilangan yang lebih besar.

Contoh:79883
(22*602 2 )+(11*60)+23

Contoh:5220062
(24*60 3 ) + (10*60 2 ) + (1*60) + 2

Beribu-ribu tahun yang lalu tidak ada nombor untuk mewakili two atau three . Sebaliknya jari, batu, tongkat atau mata digunakan untuk mewakili nombor. Tidak ada jam atau kalendar untuk membantu menjejaki masa. Matahari dan bulan digunakan untuk membezakan antara 1 PM dan 4 PM. Sebilangan besar peradaban tidak mempunyai kata-kata untuk angka yang lebih besar daripada dua sehingga mereka harus menggunakan istilah yang tidak asing lagi bagi mereka seperti flocks of domba, heaps of grain, atau lots of people. Terdapat sedikit keperluan untuk sistem numerik hingga sekelompok orang membentuk klan, desa dan permukiman dan memulai sistem pertukaran dan perdagangan yang pada gilirannya menciptakan permintaan untuk mata wang. Bagaimana anda membezakan antara lima dan lima puluh jika anda hanya dapat menggunakan istilah di atas?

Kertas dan pensil tidak tersedia untuk menyalin nombor. Kaedah lain diciptakan untuk komunikasi dan pengajaran sistem numerik. Orang Babel mencetak angka di tanah liat dengan menggunakan tongkat dan memasukkannya ke tanah liat pada sudut atau tekanan yang berbeza dan orang Mesir melukis pada tembikar dan memotong angka menjadi batu.

Sistem angka yang dirangka simbol digunakan bukan nombor. Sebagai contoh, orang Mesir menggunakan simbol angka berikut: Dari Esther Ortenzi, Numbers in Ancient Times. Maine:
J. Weston Walch, 1964, halaman 9.

Orang Cina mempunyai salah satu sistem angka tertua yang berdasarkan pada tongkat yang diletakkan di atas meja untuk mewakili perhitungan. Ia adalah seperti berikut: Dari David Smith dan Jekuthiel Ginsburg, Numbers and Numerals.
W. D. Reeve, 1937, halaman 11.

Dari sekitar 450 SM orang Yunani mempunyai beberapa cara untuk menulis nombor mereka, cara yang paling biasa adalah menggunakan sepuluh huruf pertama dalam abjad mereka untuk mewakili sepuluh nombor pertama. Untuk membezakan antara nombor dan huruf mereka sering meletakkan tanda (/ atau ) oleh setiap huruf: Dari David Smith dan Jekuthiel Ginsburg, Numbers dan Numerals.
W. D. Reeve, 1937, halaman 12.

Sistem angka Rom masih digunakan hingga kini walaupun simbolnya telah berubah dari semasa ke semasa. Orang Rom sering menulis empat sebagai IIII bukan IV, I dari V. Hari ini angka Rom digunakan untuk mewakili bab buku berangka atau untuk bahagian utama garis besar. Bentuk-bentuk nilai angka Rom yang paling awal adalah: Dari David Smith dan Jekuthiel Ginsburg, Numbers and Numerals.
W. D. Reeve, 1937, halaman 14.

Nombor jari digunakan oleh orang Yunani kuno, Rom, Eropah dari Zaman Pertengahan, dan kemudian orang-orang Asia. Masih hari ini anda dapat melihat anak-anak belajar untuk menggunakan sistem angka jari kita sendiri. Sistem lama adalah seperti berikut: Dari Tobias Dantzig, Nombor: Bahasa Ilmu.
Syarikat Macmillan, 1954, halaman 2.


Tahun: c. 600 - c. 700 Subjek: Sejarah, Sejarah awal (500 CE hingga 1500)
Penerbit: HistoryWorld Tarikh Penerbitan Dalam Talian: 2012
Versi dalam talian semasa: 2012 eISBN: 9780191735509

Pergi ke plainsong dalam The Concise Oxford Dictionary of Music (5 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Bahasa Arab dalam The Concise Oxford Dictionary of Linguistics (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Scot dalam The Oxford Dictionary of Frrase and Fable (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Ajanta, India dalam The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Nara dalam Ensiklopedia Dunia (edisi 1)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Bobbio dalam The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Grand Canal in World Encyclopedia (1 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Gabriel dalam The Oxford Dictionary of Islam (edisi 1).

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Khosrau II (628 iklan) dalam Kamus Sejarah Dunia (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Cross dalam The Concise Oxford Dictionary of World Religions (1 rev.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke T'ang dalam The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Lindisfarne dalam A Dictionary of British History (1 rev ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke hegira dalam Kamus Sejarah Dunia (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke AH dalam The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Raedwald di The Kings and Queens of Britain (edisi 2 rev.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Heraclius I (575–642) dalam Kamus Sejarah Dunia (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Mekah dalam Kamus Sejarah Dunia (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Abu Bakar (sekitar 573-634) dalam Kamus Sejarah Dunia (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Omar (c.581-644) dalam Ensiklopedia Dunia (edisi 1).

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Arab di Oxford Kamus Dunia Klasik (1 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Sassanian Period dalam The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Jerusalem dalam A Dictionary of World History (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Alexandria dalam The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (edisi 2 edisi)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Copt dalam The Oxford Dictionary of Frrase and Fable (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Othman (574–656) di World Encyclopedia (1 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke kincir angin dalam The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Jalan Sutera dalam Kamus Sejarah Dunia (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Datuk Bandar Istana dalam Kamus Frasa dan Fable Oxford (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Durrow, Buku dalam The Oxford Companion to Irish History (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Qur'an dalam Kamus Mitologi Asia (1 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Ahl al-Kitāb dalam The Concise Oxford Dictionary of World Religions (1 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke kata nama longship dalam Oxford Dictionary of English (3 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Songtsen Gampo (sekitar 609–50) dalam Kamus Buddhisme (1 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Sanskrit dalam Kamus Buddhisme (1 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Camel, Battle of the in The Oxford Dictionary of Islam (1 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Khalifah Umayyah dalam Kamus Islam Oxford (1 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke kata nama Syiah dalam Oxford Dictionary of English (3 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke sinod dalam The Oxford Dictionary of Frrase and Fable (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Corvey dalam Kamus Oxford Zaman Pertengahan (edisi 1).

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Damascus dalam A Dictionary of the Bible (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke api Yunani di The Oxford Companion to Ships and the Sea (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Husayn ibn Ali (680) dalam The Oxford Dictionary of Islam (1 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Tertry, Battle of in The Oxford Encyclopedia of Medieval Warfare and Military Technology (1 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Qubbat al-Sakhra dalam The Oxford Dictionary of Islam (1 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Willibrord, St (658-739) dalam Kamus Sejarah British (edisi 1 edisi)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Carthage dalam The Oxford Dictionary of Frrase and Fable (2 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke Lindisfarne Injil dalam The Concise Oxford Companion to English Literature (3 ed.)

Lihat acara ini dalam jangka masa lain:

Pergi ke tentera, Islam dalam Kamus Oxford Zaman Pertengahan (1 ed.)


Le mathématicien britannique Tuan Andrew Wiles (né en 1953) est surtout connu pour avoir prouvé le dernier théorème de Fermat, qui était jusque-là l'un des problèmes non résolus les plus célèbres en mathématiques.

En 1637, Pierre de Fermat écrivait en marge d'un manuel qu'il avait une merveilleuse preuve que l'équation a n + b n n & gt 2. Malheureusement, personne n'a pu trouver de preuve - jusqu'à Wiles, quelque 400 ans plus tard.

Wiles était fasciné par le problème depuis l'âge de 10 ans et a passé sept ans à le résoudre dans la kesendirian. Kaedah penyelesaian pada tahun 1993, bien qu'il ait fallu encore deux ans pour corriger une petite lacune dans argumentation son.

Il était trop âgé pour recevoir la Medan Medan, perbezaan plus haute en mathématiques, qui a une limite d'âge de 40 ans. Au lieu de cela, Wiles a reçu une plaque d'argent spéciale menuangkan perjalanan anak.


Shamir

Adi Shamir (lahir 1952) adalah ahli matematik dan kriptografi Israel. Bersama Ron Rivest dan Len Adleman, dia mencipta algoritma RSA, yang menggunakan kesukaran memfaktorkan nombor perdana untuk mengekod mesej rahsia.

Shing-Tung Yau (丘成桐, lahir 1949) adalah ahli matematik Amerika, berasal dari Shantou di China. Dia mempelajari persamaan pembezaan separa dan analisis geometri, dan karyanya mempunyai banyak aplikasi - termasuk dalam relativiti umum dan teori rentetan.


Matiyasevich

Yuri Matiyasevich (Ю́рий Матиясе́вич, lahir 1947) adalah seorang ahli matematik dan saintis komputer Rusia. Pada tahun 1970, dia membuktikan bahawa masalah kesepuluh Hilbert, salah satu cabaran yang ditimbulkan oleh David Hilbert pada tahun 1900, tidak mempunyai jalan penyelesaian (berdasarkan karya Martin Davis, Hilary Putnam dan Julia Robinson). Ini sekarang dikenali sebagai Teorema Matiyasevich atau Teorema MRDP.

Masalahnya meminta algoritma untuk memutuskan sama ada diberikan Persamaan diophantine (persamaan polinomial dengan pekali integer) mempunyai penyelesaian bernilai integer.


Kandungan

Pada tahun 2002, bahasa Shawnee, dari keluarga Algonquian, semakin menurun, yang hanya dituturkan oleh 200 orang. Ini termasuk lebih daripada 100 pembesar suara Absentee Shawnee dan 12 pembesar suara Loyal Shawnee. Bahasa itu ditulis dalam tulisan Latin. Ia mempunyai kamus dan bahagian-bahagian Alkitab telah diterjemahkan ke dalam Shawnee. [4]

Suntingan Prasejarah

Sebilangan cendekiawan percaya bahawa Shawnee adalah keturunan orang-orang dari budaya Fort Kuno prekontak di wilayah Ohio, walaupun ini tidak diterima secara universal. Shawnee mungkin telah memasuki daerah itu di lain waktu dan menduduki kawasan Fort Ancient. [5] [6] [7]

Kebudayaan Fort Ancient berkembang dari sekitar tahun 1000 hingga tahun 1750 Masehi di antara orang-orang yang banyak mendiami tanah di kedua-dua sisi Sungai Ohio di daerah-daerah Ohio selatan, Kentucky utara dan Virginia Barat barat. Seperti orang-orang budaya Mississippian pada zaman ini, mereka membina gundukan tanah sebagai bagian dari ekspresi struktur agama dan politik mereka. Budaya Fort Ancient pernah dianggap sebagai penyuluhan wilayah budaya Mississippian. Tetapi, para sarjana sekarang percaya bahawa budaya Fort Ancient berkembang secara bebas dan berasal dari budaya Hopewell (100 SM - 500 CE). Orang-orang pada abad-abad sebelumnya juga membina gundukan sebagai bagian dari sistem sosial, politik dan agama mereka. Di antara monumen mereka adalah gundukan tebing tanah, seperti Serpent Mound di Ohio masa kini.

Ketidakpastian menyelubungi nasib orang-orang Fort Kuno. Kemungkinan besar masyarakat mereka, seperti budaya Mississippian di selatan, terganggu oleh gelombang wabak penyakit berjangkit baru yang dibawa oleh penjelajah Sepanyol pertama pada abad ke-16. [8] Selepas tahun 1525 di Madisonville, laman jenis, ukuran rumah kampung menjadi semakin kecil dan semakin sedikit. Bukti menunjukkan bahawa orang-orang itu berubah dari "cara hidup hortikultur yang berpusat dan tidak aktif" sebelumnya. [8] [9]

Terdapat jurang dalam catatan arkeologi antara tapak Fort Ancient yang paling baru dan tapak tertua di Shawnee yang bersejarah. Yang terakhir ini dicatat oleh ahli arkeologi Eropah (Perancis dan Inggeris) ketika menduduki kawasan ini pada waktu pertemuan. Para sarjana pada umumnya menerima bahawa persamaan dalam budaya material, seni, mitologi, dan sejarah lisan Shawnee yang menghubungkannya dengan orang-orang Fort Ancient, dapat digunakan untuk menyokong hubungan dari masyarakat Fort Ancient dan pembangunan sebagai masyarakat Shawnee yang bersejarah. Tetapi ada juga bukti dan sejarah lisan yang menghubungkan negara-negara berbahasa Siouan dengan Lembah Ohio. [10]

Shawnee secara tradisional menganggap Lenape (atau Delaware) dari wilayah tengah Atlantik Pantai Timur, yang juga berbahasa Algonquian, sebagai "datuk" mereka. Negara-negara Algonquian Kanada sekarang, yang meluas ke kawasan pedalaman di sepanjang Sungai St. Lawrence dan di sekitar Great Lakes dari pantai Atlantik, menganggap Shawnee AS sebagai cabang paling selatan mereka. Di sepanjang Pantai Timur, suku berbahasa Algonquian secara historis terletak kebanyakannya di kawasan pesisir, dari Quebec hingga Carolinas.

Bahasa Algonquian mempunyai perkataan yang serupa dengan bahasa kuno shawano (sekarang: shaawanwa) bermaksud "selatan". Walau bagaimanapun, batangnya šawa- tidak bermaksud "selatan" di Shawnee, tetapi "sederhana, hangat (cuaca)": Lihat Charles F. Voegelin, "šawa (plus -ni, -te) MODERATE, WARM. Cp. šawani 'itu sedang." [11]

Dalam satu kisah Shawnee, "Sawage" (šaawaki) adalah dewa angin selatan. [12] Jeremiah Curtin menerjemahkan Sawage sebagai 'ia mencair', merujuk pada cuaca panas di selatan. Dalam akaun dan lagu yang dikumpulkan oleh C. F. Vogelin, šaawaki dibuktikan sebagai semangat Selatan, atau Angin Selatan. [13] [14]

Edit abad ke-17

Orang Eropah dilaporkan menemui Shawnee di kawasan geografi yang luas. Salah satu sebutan awal Shawnee mungkin peta Belanda 1614 yang menunjukkan beberapa Sawwanew terletak di sebelah timur Sungai Delaware. Kemudian sumber Belanda abad ke-17 juga meletakkannya di lokasi umum ini. Kira-kira oleh penjelajah Perancis pada abad yang sama biasanya terletak di Shawnee di sepanjang Sungai Ohio, di mana orang-orang Perancis menemui mereka di jalan-jalan dari Kanada timur dan Negara Illinois. [15]

Berdasarkan catatan sejarah dan arkeologi kemudian, John E. Kleber menerangkan bandar-bandar Shawnee dengan yang berikut:

Sebuah bandar Shawnee mungkin mempunyai empat puluh hingga seratus rumah yang ditutup dengan kulit kayu yang serupa dengan pembinaan rumah panjang Iroquois. Setiap kampung biasanya mempunyai rumah pertemuan atau rumah dewan, mungkin panjangnya enam puluh hingga sembilan puluh kaki, di mana musyawarah awam berlangsung. [16]

Menurut salah satu legenda kolonial Inggeris, beberapa Shawnee berasal dari pesta yang dikirim oleh Ketua Opechancanough, penguasa Powhatan Confederacy 1618–1644, untuk menetap di Lembah Shenandoah. Pesta ini dipimpin oleh anaknya, Sheewa-a-nee. [17] Edward Bland, seorang penjelajah yang mengiringi ekspedisi Abraham Wood pada tahun 1650, menulis bahawa pada hari Opechancanough, telah terjadi perselisihan antara Chawan ketua dan weroance Powhatan (juga saudara dari keluarga Opechancanough). Dia mengatakan yang terakhir telah membunuh yang pertama. [18] The Shawnee "dihalau dari Kentucky pada tahun 1670-an oleh Iroquois of Pennsylvania dan New York, yang mendakwa lembah Ohio sebagai tempat berburu untuk memasok perdagangan bulu. [16] Penjajah Batts dan Fallam pada tahun 1671 melaporkan bahawa Shawnee bertanding menguasai Lembah Shenandoah dengan Gabungan Haudenosaunee (Iroquois) pada tahun itu, dan kalah.

Beberapa ketika sebelum tahun 1670, sekumpulan Shawnee berhijrah ke kawasan Sungai Savannah. Orang Inggeris yang berpusat di Charles Town, Carolina Selatan dihubungi oleh Shawnee ini pada tahun 1674. Mereka menjalin sekutu lama. Savannah River Shawnee dikenali dengan bahasa Inggeris Carolina sebagai "Savannah Indian". Pada masa yang sama, kumpulan Shawnee lain berhijrah ke Florida, Maryland, Pennsylvania, dan wilayah lain di selatan dan timur negara Ohio. Pierre Le Moyne d'Iberville, pengasas New Orleans dan koloni Perancis La Louisiane, menulis dalam jurnalnya pada tahun 1699, menggambarkan Shawnee (atau ketika dia mengeja mereka, Chaouenons) sebagai "satu-satunya negara yang perlu ditakuti, tersebar di Carolina dan Virginia ke arah Mississippi." [19]

Sejarawan Alan Gallay berspekulasi bahawa migrasi Shawnee dari pertengahan hingga akhir abad ke-17 mungkin didorong oleh Perang Beaver, yang bermula pada tahun 1640-an. Bangsa-bangsa Konfederasi Iroquois menyerang dari timur untuk mengamankan Lembah Ohio untuk dijadikan tempat perburuan. Shawnee terkenal dengan penempatan mereka yang meluas, dari Pennsylvania hingga Illinois dan Georgia. Antara kampung mereka yang terkenal adalah Eskippakithiki di Kentucky, Sonnionto (juga dikenali sebagai Lower Shawneetown) di Ohio, Chalakagay berhampiran tempat yang sekarang Sylacauga, Alabama, [20] Chalahgawtha di laman Chillicothe, Ohio, Old Shawneetown, Illinois, dan Suwanee, Georgia. Bahasa mereka menjadi lingua franca untuk perdagangan antara pelbagai suku. Mereka menjadi pemimpin di antara suku-suku itu, memulai dan mempertahankan perlawanan pan-India terhadap pengembangan Eropah dan Euro-Amerika. [21]

Sunting abad ke-18

Beberapa Shawnee menduduki kawasan di tengah Pennsylvania. Lama tanpa ketua, pada tahun 1714 mereka meminta Carondawana, seorang ketua perang Oneida, untuk mewakili mereka ke dewan provinsi Pennsylvania, yang menerima pilihan Shawnee sebagai pemimpin mereka. Sekitar tahun 1727 Carondawana dan isterinya, seorang jurubahasa terkenal yang dikenali sebagai Madame Montour, menetap di Otstonwakin, di tebing barat di pertemuan Loyalsock Creek dan Sungai Susquehanna Cawangan Barat. [22]

Pada masa peneroka Eropah-Amerika mula tiba di Lembah Shenandoah (sekitar 1730) Virginia, Shawnee mendominasi di bahagian utara lembah. Mereka didakwa sebagai anak sungai oleh Haudenosaunee atau Enam Bangsa Iroquois di utara. Yang terakhir ini telah menolong beberapa orang Tuscarora dari North Carolina, yang juga berbahasa Iroquoian dan hubungan yang jauh, untuk menetap di sekitar tempat yang sekarang bernama Martinsburg, Virginia Barat. Sebilangan besar Tuscarora berhijrah ke New York dan menetap di dekat orang Oneida, menjadi negara keenam Konfederasi Iroquois mereka menyatakan penghijrahan mereka selesai pada tahun 1722. Juga pada masa ini, Seneca (sebuah bangsa Iroquois) dan pihak perang Lenape dari utara sering bertempur dengan mengejar kumpulan Catawba dari Virginia, yang akan mengalahkan mereka di wilayah Lembah yang dihuni Shawnee.

Menjelang akhir tahun 1730-an tekanan dari pengembangan kolonial menghasilkan konflik berulang. Komuniti Shawnee juga dipengaruhi oleh perdagangan bulu. Walaupun mereka memperoleh senjata dan barang-barang Eropah, mereka juga menjual rum atau brendi, menyebabkan masalah sosial yang serius berkaitan dengan penyalahgunaan alkohol oleh anggota mereka. Beberapa komuniti Shawnee di Province of Pennsylvania, yang dipimpin oleh Peter Chartier, seorang peniaga métis, menentang penjualan alkohol di komuniti mereka. Ini mengakibatkan konflik dengan Gabenor Patrick Gordon, yang mendapat tekanan dari peniaga untuk membenarkan rum dan brendi dalam perdagangan. Tidak dapat melindungi diri mereka sendiri, pada tahun 1745 sekitar 400 Shawnee berhijrah dari Pennsylvania ke Ohio, Kentucky, Alabama dan Illinois, dengan harapan dapat melepaskan diri dari pengaruh pedagang. [23]

Sebelum tahun 1754, Shawnee memiliki markas di Shawnee Springs di Cross Junction, Virginia berhampiran Winchester. Bapa ketua kemudian Cornstalk mengadakan majlis di sana. Beberapa kampung Shawnee lain terletak di Lembah Shenandoah utara: di Moorefield, Virginia Barat, di Sungai Utara dan di Potomac di Cumberland, Maryland.

Pada tahun 1753, Shawnee di Sungai Scioto di negara Ohio mengirim utusan kepada mereka yang masih berada di Lembah Shenandoah, menunjukkan bahawa mereka menyeberangi Alleghenies untuk bergabung dengan orang-orang di sebelah barat, yang mereka lakukan pada tahun berikutnya. [24] [25] Masyarakat yang dikenali sebagai Shannoah (Lower Shawneetown) di Sungai Ohio meningkat kepada sekitar 1.200 orang pada tahun 1750. [26]

Sejak Perang Beaver, Konfederasi Haudenosaunee telah menuntut Negara Ohio sebagai tempat perburuan mereka dengan hak penaklukan, dan memperlakukan Shawnee dan Lenape yang menetap di sana sebagai suku yang bergantung. Beberapa kumpulan Iroquois yang bebas dari pelbagai suku juga berhijrah ke arah barat, di mana mereka dikenali di Ohio sebagai Mingo. Ketiga suku ini - Shawnee, Delaware (Lenape), dan Mingo - saling berhubungan erat satu sama lain, walaupun terdapat perbezaan dalam bahasa mereka. Dua yang pertama bercakap bahasa Algonquian, dan yang ketiga Iroquoian.

Setelah mengambil bahagian dalam fasa pertama Perang Perancis dan India (juga dikenali sebagai "Perang Braddock") sebagai sekutu Perancis, [28] Shawnee beralih pihak pada tahun 1758. Mereka membuat perdamaian formal dengan koloni Inggeris pada Perjanjian Easton, yang mengiktiraf Allegheny Ridge (Jurang Timur) sebagai sempadan bersama mereka. Kedamaian ini hanya bertahan sehingga Perang Pontiac meletus pada tahun 1763, berikutan kekalahan Britain terhadap Perancis dan pengambilalihan wilayahnya di sebelah timur Sungai Mississippi di Amerika Utara.

Akhir tahun itu, Mahkota mengeluarkan Proklamasi tahun 1763, secara sah mengesahkan sempadan 1758 sebagai batas penjajahan Inggeris. Mereka menempah tanah di luar untuk Orang Asli Amerika. Tetapi, Mahkota mengalami kesukaran untuk menegakkan sempadan itu, kerana penjajah Anglo-Eropah terus bergerak ke arah barat.

Perjanjian Benteng Stanwix pada tahun 1768 memperluas batas kolonial ke barat, memberikan penjajah Inggeris tuntutan untuk mendarat di negeri-negeri yang sekarang menjadi negara-negara Virginia Barat dan Kentucky. Shawnee tidak menyetujui perjanjian ini: ia dirundingkan antara pegawai Britain dan Gabungan Haudenosaunee ("Six Nations"), yang menuntut kedaulatan atas tanah tersebut. Semasa mereka mendominasi, Shawnee dan suku Asli Amerika lain juga memburu di sana.

Selepas perjanjian Stanwix, orang-orang Anglo-Amerika mula masuk ke Lembah Sungai Ohio untuk penyelesaian, sering bepergian dengan kapal dan tongkang di sepanjang Sungai Ohio. Insiden ganas antara peneroka dan India meningkat menjadi Perang Dunmore pada tahun 1774. Diplomat Britain berjaya mengasingkan Shawnee semasa konflik: Iroquois dan Lenape tetap berkecuali. Shawnee menghadapi jajahan Britain di Virginia dengan hanya beberapa sekutu Mingo. Lord Dunmore, gabenor kerajaan Virginia, melancarkan serangan serampang dua mata ke Negara Ohio. Ketua Shawnee Cornstalk menyerang satu sayap tetapi berjuang untuk seri dalam satu-satunya pertempuran besar perang, Battle of Point Pleasant.

Dalam Perjanjian Camp Charlotte yang mengakhiri perang ini (1774), Cornstalk dan Shawnee dipaksa oleh Inggeris untuk mengiktiraf Sungai Ohio sebagai sempadan selatan mereka, yang telah dijalin dengan Gabungan Haudenosaunee ("Six Nations") oleh Benteng 1768 Perjanjian Stanwix. Dengan perjanjian ini, Shawnee menyerahkan semua tuntutan ke "tempat perburuan" Virginia Barat dan Kentucky di selatan Sungai Ohio. Tetapi banyak pemimpin Shawnee yang lain enggan mengenali batas ini. Shawnee dan kebanyakan suku lain sangat terdesentralisasi, dan kumpulan dan bandar biasanya membuat keputusan sendiri mengenai pakatan. Pada tahun 1775 sebuah pesta Shawnee menyerang Daniel Boone di Kentucky.

Suntingan Revolusi Amerika

Ketika Amerika Syarikat mengisytiharkan kemerdekaan dari mahkota Inggeris pada tahun 1776, Shawnee berpecah belah. Mereka tidak menyokong perjuangan pemberontak Amerika. Cornstalk memimpin minoriti yang ingin tetap berkecuali. Shawnee di utara Sungai Ohio tidak senang dengan penempatan Kentucky di Amerika. Colin Calloway melaporkan bahawa kebanyakan Shawnees bersekutu dengan Inggeris menentang Amerika, dengan harapan dapat mengusir peneroka dari barat pergunungan. [29]

Pemimpin perang seperti Chief Blackfish dan Blue Jacket bergabung dengan Dragging Canoe dan sekumpulan orang Cherokee di sepanjang Sungai Tennessee yang lebih rendah dan Chickamauga Creek menentang penjajah di kawasan itu. Sebilangan penjajah menyebut kumpulan Cherokee ini sebagai Chickamauga, kerana mereka tinggal di sepanjang sungai itu pada masa yang dikenali sebagai perang Cherokee-Amerika, semasa dan selepas Revolusi Amerika. Tetapi mereka tidak pernah menjadi suku yang terpisah, seperti yang disarankan oleh beberapa kisah. [29]

Selepas Revolusi dan semasa Perang India Barat Laut, Shawnee bekerjasama dengan Miami untuk membentuk pasukan pertempuran hebat di Lembah Ohio. Mereka memimpin konfederasi pahlawan puak Asli Amerika dalam usaha mengusir peneroka Amerika Syarikat (AS) dari wilayah itu. Setelah dikalahkan oleh pasukan AS di Battle of Fallen Timbers pada tahun 1794, sebahagian besar kumpulan Shawnee menandatangani Perjanjian Greenville pada tahun berikutnya. Mereka terpaksa menyerahkan sebahagian besar tanah air mereka ke Amerika Syarikat yang baru. Kumpulan Shawnee lain menolak perjanjian ini, bermigrasi secara bebas ke Missouri di sebelah barat Sungai Mississippi, di mana mereka menetap di sepanjang Apple Creek berhampiran Cape Girardeau. Orang Perancis memanggil penempatan mereka Le Grand Village Sauvage.

Perang Tecumseh dan Perang 1812 Sunting

Orang asli Amerika tidak menamatkan perlawanan mereka. Pada awal abad ke-19, pemimpin Shawnee Tecumseh mendapat reputasi kerana mengatur konfederasi namanya untuk menentang pengembangan Amerika di negeri-negeri Amerika Asli. Konflik yang dihasilkan dikenali sebagai Perang Tecumseh. Dua musuh utama dalam konflik itu, ketua Tecumseh dan ahli politik Amerika William Henry Harrison, kedua-duanya pernah menjadi peserta junior dalam Pertempuran Timbi Jatuh pada penutupan Perang India Barat Laut pada tahun 1794. Tecumseh bukan antara penandatangan Perjanjian Orang Asli Amerika. Greenville, yang telah mengakhiri perang, ketika Shawnee dan penduduk asli Amerika menyerahkan sebahagian besar wilayah bersejarah mereka di Ohio sekarang ke Amerika Syarikat. Namun, banyak pemimpin India di wilayah itu menerima syarat Greenville, dan selama sepuluh tahun akan datang tentangan puak terhadap hegemoni Amerika semakin pudar.

Pada bulan September 1809 William Henry Harrison, yang ketika itu menjadi gabenor Wilayah Indiana, menjemput orang-orang Potawatomi, Lenape, Sungai Eel, dan Miami ke sebuah pertemuan di Fort Wayne, Indiana. Dalam rundingan tersebut, Harrison menjanjikan subsidi dan pembayaran yang besar kepada suku-suku jika mereka akan menyerahkan tanah yang dimintanya. [30] Setelah dua minggu berunding, para pemimpin Potawatomi meyakinkan Miami untuk menerima perjanjian itu sebagai timbal balik, kerana Potawatomi sebelumnya telah menerima perjanjian yang kurang menguntungkan mereka atas permintaan Miami. Akhirnya suku-suku tersebut menandatangani Perjanjian Fort Wayne pada 30 September 1809, dengan itu menjual Amerika Syarikat seluas 3,000,000 ekar (kira-kira 12,000 km 2), terutama di sepanjang Sungai Wabash di utara Vincennes, Indiana. [30]

Tecumseh sangat marah dengan Perjanjian Fort Wayne, mempercayai bahawa tanah India Amerika dimiliki bersama oleh semua suku, idea yang disokong pada tahun-tahun sebelumnya oleh pemimpin Shawnee Blue Jacket dan pemimpin Mohawk Joseph Brant. [31] Sebagai tindak balas, Tecumseh mulai memperluas ajaran saudaranya, yang dikenal sebagai Tenskwatawa, seorang pemimpin kerohanian yang dikenali sebagai Nabi, yang meminta suku-suku untuk kembali ke jalan nenek moyang mereka. Dia mula mengaitkan ajaran-ajaran ini dengan idea pakatan kesukuan. Tecumseh melakukan perjalanan meluas, mendesak para pejuang untuk meninggalkan ketua akomodasi dan bergabung dengan perlawanan di Prophetstown. [31]

Pada bulan Ogos 1810, Tecumseh memimpin 400 pejuang bersenjata untuk menghadapi Gabenor Harrison di Vincennes. Tecumseh menuntut agar Harrison membatalkan perjanjian Fort Wayne, mengancam akan membunuh ketua yang menandatanganinya. [32] Harrison menolak, mengatakan bahawa Miami adalah pemilik tanah tersebut dan dapat menjualnya jika mereka memilihnya. [33] Tecumseh pergi dengan damai, tetapi memberi amaran kepada Harrison bahawa dia akan mencari pakatan dengan British kecuali perjanjian itu dibatalkan. [34]

Komet Hebat tahun 1811 dan Tekoomsē Edit

Pada bulan Mac, Komet Besar tahun 1811 muncul. Pada tahun berikutnya, ketegangan antara penjajah Amerika dan penduduk asli Amerika meningkat dengan cepat. Empat peneroka dibunuh di sepanjang Sungai Missouri dan, dalam kejadian lain, penduduk asli merampas muatan kapal dari sekumpulan peniaga. Harrison memanggil Tecumseh kepada Vincennes untuk menjelaskan tindakan sekutunya. [34] Pada bulan Ogos 1811, kedua pemimpin bertemu, dengan Tecumseh meyakinkan Harrison bahawa Shawnee bermaksud untuk terus berdamai dengan Amerika Syarikat.

Selepas itu Tecumseh melakukan perjalanan ke Tenggara dalam misi untuk merekrut sekutu menentang Amerika Syarikat dari antara "Lima Suku Beradab." Nama dia Tekoomsē bermaksud "Bintang Menembak" atau "Panther Di Seberang Langit." [35]

Tecumseh memberitahu Choctaw, Chickasaw, Muscogee, dan banyak lagi yang lain bahawa komet Mac 1811 telah menandakan kedatangannya. Dia juga mengatakan bahawa orang-orang akan melihat tanda yang membuktikan bahawa Roh Besar telah menghantarnya.

Semasa Tecumseh dalam perjalanan, kedua-dua belah pihak bersiap untuk Pertempuran Tippecanoe. Harrison mengumpulkan pasukan kecil tentera tetap dan milisi untuk memerangi tentera Asli. [36] Pada 6 November 1811, Harrison memimpin tentera sekitar 1000 orang ini ke Prophetstown, Indiana, dengan harapan dapat membubarkan konfederasi Tecumseh. [37] Pagi berikutnya, pasukan di bawah Nabi menyerang prematur tentera Harrison di Sungai Tippecanoe berhampiran Wabash. Meskipun jumlahnya lebih banyak, Harrison menangkis serangan itu, memaksa Orang Asli untuk mundur dan meninggalkan Prophetstown. Anak buah Harrison membakar kampung dan pulang ke rumah. [38]

Gempa New Madrid Edit

Pada 11 Disember 1811, gempa New Madrid menggegarkan tanah Muscogee dan Midwest. Sementara penafsiran peristiwa ini berbeza dari suku ke suku, mereka sepakat bahawa gempa yang kuat harus mempunyai makna rohani. Gempa bumi dan gempa susulannya membantu gerakan perlawanan Tecumseh kerana Muscogee dan suku-suku Asli Amerika yang lain percaya bahawa itu adalah tanda bahawa Shawnee mesti disokong dan bahawa Tecumseh telah menubuatkan peristiwa dan tanda seperti itu.

Orang India dipenuhi dengan keganasan besar. pokok-pokok dan rambut palsu bergoyang-goyang sangat ais yang melintasi pinggir sungai Arkansas dipecah-pecah dan kebanyakan orang India berpendapat bahawa Roh Agung, yang marah dengan umat manusia, akan menghancurkan dunia.

Penglibatan suku dalam Perang 1812 Edit

Muscogee (Creek) yang bergabung dengan gabungan Tecumseh dikenali sebagai Red Sticks. Mereka adalah bahagian masyarakat yang lebih konservatif dan tradisional, kerana komuniti mereka di Pekan Atas lebih terasing daripada penempatan orang Eropah-Amerika. Mereka tidak mahu berasimilasi. The Red Sticks bangkit menentang Lower Creek, dan kumpulan itu terlibat dalam perang saudara, yang dikenal sebagai Perang Creek. Ini menjadi sebahagian dari Perang 1812 ketika konflik terbuka berlaku antara tentera Amerika dan Red Sticks of the Creek. [39]


Potret ketua Choctaw Pushmataha (kiri) dan Tecumseh. Orang Amerika berkulit putih ini. beri kami pertukaran yang adil, kain mereka, senjata mereka, alat, alat, dan perkara lain yang diperlukan oleh Choctaws tetapi tidak dibuatnya. Mereka mengubati orang sakit kita, membersihkan penderitaan kita, memberi makan lapar. Oleh itu, berbeza dengan pengalaman Shawnees, akan dilihat bahawa orang kulit putih dan India di bahagian ini hidup dengan syarat yang mesra dan saling menguntungkan.
—Pushmataha, 1811 - Berkongsi Sejarah Choctaw. [40]
--------------------- Di mana hari ini Pequot? Di mana Narragansett, Mohican, Pocanet dan suku-suku lain yang kuat dari rakyat kita? Mereka telah lenyap di hadapan avarice dan penindasan orang kulit putih, seperti salji sebelum matahari musim panas. Tidur tidak lebih lama, O Choctaws dan Chickasaws. Tidakkah tulang mati kita akan dibajak, dan kubur mereka berubah menjadi ladang yang dibajak?
—Tecumseh, 1811 [41] [42]

Setelah William Hull menyerahkan Detroit kepada British semasa Perang 1812, Jenderal William Henry Harrison diberi komando Tentera A.S. dari Barat Laut. Dia berangkat untuk merebut kembali kota itu, yang dipertahankan oleh Kolonel Inggeris Henry Procter, bersama dengan Tecumseh dan pasukannya. Detasemen tentera Harrison dikalahkan di Frenchtown di sepanjang Sungai Kismis pada 22 Januari 1813. Beberapa tahanan dibawa ke Detroit, tetapi Procter membiarkan mereka yang terlalu cedera untuk melakukan perjalanan dengan pengawal yang tidak mencukupi. Sekutu Orang Asli Amerika menyerang dan membunuh mungkin sebanyak 60 orang Amerika yang cedera, yang kebanyakannya adalah anggota milisi Kentucky. [43] Orang Amerika menyebut kejadian itu "Pembunuhan Kismis Sungai." Kekalahan itu mengakhiri kempen Harrison menentang Detroit, dan ungkapan "Ingat Kismis Sungai!" menjadi tangisan penyokong Amerika.

Pada bulan Mei 1813, Procter dan Tecumseh mengepung Fort Meigs di utara Ohio. Bala bantuan Amerika yang tiba semasa pengepungan dikalahkan oleh Orang Asli, tetapi pasukan pengawal di kubu bertahan. Orang India akhirnya mula bersurai, memaksa Procter dan Tecumseh kembali ke Kanada. Serangan kedua mereka pada bulan Julai menentang Fort Meigs juga gagal. Untuk meningkatkan semangat India, Procter dan Tecumseh berusaha menyerbu Fort Stephenson, sebuah pos kecil Amerika di Sungai Sandusky. Setelah mereka ditolak dengan kerugian yang serius, British dan Tecumseh mengakhiri kempen Ohio.

Di Tasik Erie, komandan Amerika Kapten Oliver Hazard Perry berperang dalam Pertempuran Danau Erie pada 10 September 1813.Kemenangannya yang tegas terhadap British memastikan penguasaan tasik Amerika, meningkatkan semangat Amerika setelah beberapa kali mengalahkan, dan memaksa Inggeris untuk kembali dari Detroit. Jeneral Harrison melancarkan serangan lain ke Atas Kanada (Ontario), yang memuncak dengan kemenangan AS di Pertempuran Thames pada 5 Oktober 1813. Tecumseh terbunuh di sana, dan kematiannya secara efektif mengakhiri perikatan pribumi Amerika Utara dengan British di Wilayah Detroit. Penguasaan Tasik Erie oleh Amerika bermaksud Inggeris tidak lagi dapat menyediakan bekalan ketenteraan yang penting kepada sekutu asli mereka, yang keluar dari perang. Orang Amerika menguasai kawasan itu semasa konflik masih berlaku.

Suntingan Selepas

Shawnee di Missouri berhijrah dari Amerika Syarikat ke selatan ke Mexico, di bahagian timur Texas Texas. Mereka dikenali sebagai "Absentee Shawnee." Mereka bergabung dalam penghijrahan oleh beberapa Delaware (Lenape). Walaupun mereka bersekutu rapat dengan Cherokee yang dipimpin oleh The Bowl, ketua mereka John Linney tetap berkecuali semasa Perang Cherokee 1839. [44]

Texas mencapai kemerdekaan dari Mexico di bawah pemimpin Amerika. Ia memutuskan untuk memaksa penyingkiran Shawnee dari republik baru. Tetapi sebagai penghargaan atas sikap berkecuali mereka sebelumnya, Presiden Texan Mirabeau Lamar memberi ganti rugi sepenuhnya kepada Shawnee atas peningkatan dan tanaman mereka. Mereka dipaksa keluar ke Wilayah Arkansas. [44] Shawnee menetap dekat dengan Shawnee sekarang, Oklahoma. Mereka disertai oleh Shawnee yang dikeluarkan dari Kansas (lihat di bawah), yang berkongsi pandangan dan kepercayaan tradisionalis mereka.

Pada tahun 1817, Ohio Shawnee telah menandatangani Perjanjian Fort Meigs, menyerahkan tanah mereka yang tersisa sebagai pertukaran untuk tiga tempahan di Wapaughkonetta, Hog Creek (dekat Lima), dan Lewistown, Ohio. Mereka berkongsi tanah ini dengan beberapa orang Seneca yang telah berhijrah ke barat dari New York.

Dalam satu siri perjanjian, termasuk Perjanjian Lewistown tahun 1825, orang Shawnee dan Seneca bersetuju untuk menukar tanah di Ohio barat dengan Amerika Syarikat untuk tanah di sebelah barat Sungai Mississippi di wilayah yang menjadi Wilayah India. [45] Pada bulan Julai 1831, kumpulan Lewistown Seneca-Shawnee berangkat ke Wilayah India (di Kansas dan Oklahoma sekarang).

Badan utama Shawnee di Ohio mengikuti Black Hoof, yang berusaha keras untuk memaksa rakyatnya menyerahkan tanah air mereka. Setelah kematian Black Hoof, 400 Shawnee Ohio yang tersisa di Wapaughkonetta dan Hog ​​Creek menyerahkan tanah mereka dan berpindah ke Shawnee Reserve di Kansas. Pergerakan ini sebahagian besarnya di bawah syarat yang dirundingkan oleh Joseph Parks (1793-1859). Dia dibesarkan di rumah tangga Lewis Cass dan pernah menjadi jurubahasa terkemuka untuk Shawnee. [46]

Missouri bergabung dengan Kesatuan pada tahun 1821. Setelah Perjanjian St. Louis pada tahun 1825, 1.400 Missouri Shawnee dipindahkan secara paksa dari Cape Girardeau, di sepanjang tebing barat Sungai Mississippi, ke tenggara Kansas, dekat dengan Sungai Neosho.

Semasa tahun 1833, hanya kumpulan Shawnee Black Bob yang menolak penyingkiran. Mereka menetap di Kansas timur laut berhampiran Olathe dan di sepanjang Sungai Kansas (Kaw) di Monticello berhampiran Gum Springs. Shawnee Methodist Mission dibina di dekatnya untuk melayani suku tersebut. Kira-kira 200 dari Shawnee Ohio mengikuti nabi Tenskwatawa dan telah bergabung dengan saudara-saudara Kansas mereka di sini pada tahun 1826.

Pada pertengahan tahun 1830-an dua syarikat tentera Shawnee direkrut ke dalam perkhidmatan Amerika Syarikat untuk berperang dalam Perang Seminole di Florida. Salah satunya dipimpin oleh Joseph Parks, yang sebelumnya telah membantu merundingkan perjanjian penyerahan hak. Dia ditugaskan sebagai kapten. Parks adalah pemilik tanah utama di Westport, Missouri dan di Shawnee, Kansas. Dia juga seorang Freemason dan anggota Gereja Episkopal Methodist. Di Shawnee, Kansas, sebuah perkuburan Shawnee dimulakan pada tahun 1830-an dan tetap digunakan hingga tahun 1870-an. Taman adalah antara lelaki paling terkenal yang dikebumikan di sana. [46]

Dalam Rang Undang-Undang Peruntukan India 1853, Kongres memperuntukkan $ 64,366 untuk kewajiban perjanjian kepada Shawnee, seperti anuiti, pendidikan, dan perkhidmatan lain. Tambahan $ 2,000 diperuntukkan untuk Seneca dan Shawnee bersama. [47]

Semasa Perang Saudara Amerika, kumpulan Black Bob melarikan diri dari Kansas dan bergabung dengan "Absentee Shawnee" di Wilayah India untuk melarikan diri dari perang. Selepas Perang Saudara, Shawnee di Kansas diusir dan dipaksa untuk pindah ke timur laut Oklahoma. Anggota Shawnee dari bekas kumpulan Lewistown dikenali sebagai "Shawnee Timur".

Bekas Kansas Shawnee dikenali sebagai "Lawn Shawnee" (ada yang mengatakan ini adalah kerana kesetiaan mereka dengan Union semasa perang yang lain mengatakan ini kerana mereka adalah kumpulan terakhir yang meninggalkan tanah air di Ohio). Kumpulan terakhir nampaknya dianggap sebagai bagian dari Cherokee Nation oleh Amerika Syarikat. Mereka juga dikenali sebagai "Cherokee Shawnee" dan menetap di sebilangan tanah Cherokee di Wilayah India.

Pada akhir abad ke-20, "Loyal" atau "Cherokee" Shawnee memulakan gerakan untuk diiktiraf secara federal sebagai suku yang bebas dari Bangsa Cherokee. [48] ​​Mereka menerima tindakan ini oleh RUU Kongres dan sekarang dikenal sebagai "Shawnee Tribe". Hari ini, kebanyakan anggota dari tiga suku bangsa Shawnee yang diiktiraf secara persekutuan tinggal di Oklahoma.

Sebelum bersentuhan dengan orang Eropah, suku Shawnee memiliki sistem patrilineal, di mana keturunan dan warisan melalui garis ayah. Ini berbeza dengan banyak suku asli Amerika, yang mempunyai sistem kekeluargaan matrilineal. Sebagai alternatif, anak-anak dianggap dilahirkan oleh keluarga dan klan ibu, dan harta pusaka dan harta benda diturunkan melalui garis keturunan wanita. [49] [ sumber yang lebih baik diperlukan ]

Menurut sejarawan abad ke-19 Henry Harvey, Shawnee diperintah oleh raja-raja, yang mereka sebut sachema [atau sachems], yang memerintah secara berturut-turut di garis matrilineal. Contohnya, anak-anak raja tidak akan mewarisi kedudukan itu. Anak-anak saudaranya, oleh ibu, atau anak-anak saudaranya (dan setelah mereka, anak-anak perempuannya) akan memerintah. Wanita tidak mewarisi kedudukan sedemikian secara langsung. Harvey mencadangkan bahawa Shawnee bergantung pada sistem keturunan ini kerana anak lelaki seorang wanita akan selalu dianggap sah. [50]

Lima bahagian, atau sepotong, suku biasanya dikenal sebagai:

  • Chillicothe (Tempat Utama), Chalahgawtha, Chalaka, Chalakatha Bahagian utama "Tschillicothi", yang dilantik oleh Lead 1 Illini atau lelaki Kwikullay.
  • Hathawekela, Thawikila
  • Kispoko, Kispokotha, Kishpoko, Kishpokotha [dari ishpoko mirip dengan Ispogi, yang berarti paya atau tanah paya Muscogi atau Sungai, yang paling spesifik untuk Tukabatchi]
  • Mekoche, Mequachake, Machachee, Maguck, Mackachack, dll. Mackochee
  • Pekowi, Pekuwe, Piqua, Pekowitha. [Pickywanni atau pickquay]

Ketua perang juga turun temurun. Mereka turun dari barisan ibu mereka di bahagian Kispoko. [16]

Sebuah kajian tahun 1935 menyatakan bahawa Shawnee memiliki lima septs, dan bahawa mereka juga dibahagikan kepada enam klan atau subdivisi, menurut kekerabatan. Setiap klan mewakili nilai-nilai spiritual dan mempunyai peranan yang diakui dalam keseluruhan persekutuan. [51] Setiap kumpulan nama atau klan dijumpai di antara masing-masing lima bahagian, dan setiap Shawnee tergolong dalam kelompok klan atau nama. [51]

  • Pellewomhsoomi (Kumpulan nama Turki) - menggambarkan kehidupan burung,
  • Kkahkileewomhsoomi (Kumpulan nama penyu) - mewakili kehidupan akuatik,
  • Petekoθiteewomhsoomi (Kumpulan nama kaki bulat) —melambangkan haiwan karnivor seperti anjing, serigala, atau binatang dengan kaki yang berbentuk bola atau "bulat,"
  • Mseewiwomhsoomi (Kumpulan nama kuda) - mewakili haiwan herbivor seperti kuda dan rusa,
  • θepatiiwomhsoomi (Kumpulan nama rakun) - menggambarkan haiwan yang mempunyai kaki yang dapat merobek dan robek, seperti seekor rakun dan beruang.
  • Petakineeθiiwomhsoomi (Kumpulan nama arnab) —mewakili sifat lembut dan damai. [51]

Setiap bahagian atau bahagian mempunyai kampung utama tempat ketua bahagian tinggal. Kampung ini biasanya dinamakan sempena pembahagian. Menurut tradisi, setiap divisi dan klan Shawnee mempunyai peranan tertentu yang dilakukannya atas nama seluruh suku. Pada saat unsur kekeluargaan ini dicatat secara tertulis oleh orang Amerika Eropah, tradisi sosial yang kuat ini semakin pudar. Mereka kurang faham. Kerana gangguan dan penyebaran orang-orang Shawnee dari abad ke-17 hingga abad ke-19, peranan perpecahan berubah.

Hari ini kerajaan Amerika Syarikat mengakui tiga suku Shawnee, yang semuanya terletak di Oklahoma:

  • The Absentee-Shawnee Tribe of Indian Oklahoma, yang terdiri terutamanya dari Hathawekela, Kispokotha, dan Pekuwe pembahagian
  • Puak Shawnee Timur Oklahoma, kebanyakannya adalah Mekoche pembahagian dan
  • Puak Shawnee, yang sebelumnya dianggap sebagai bagian dari Bangsa Cherokee, kebanyakan dari Chaalakatha dan Mekoche pembahagian. Petakineeθiiwomhsoomi (kumpulan nama Arnab) mewakili sifat lembut dan damai, yang berdiri sendiri sebagai Ekor atau terakhir.

Pada tahun 2008, terdapat 7,584 Shawnee yang mendaftar, dengan kebanyakan tinggal di Oklahoma. [52]

Puak Piqua Shawnee adalah suku yang diakui negara di Alabama, diiktiraf oleh Suruhanjaya Hal Ehwal India Alabama di bawah Akta Davis-Strong. [53]

Ohio tidak mempunyai sistem formal untuk mengenali suku Asli Amerika. Resolusi Senat Ohio 188, yang diadopsi pada 26 Februari 1991, dan oleh Majlis Perhimpunan Agung ke-119 Dewan Perwakilan Ohio No. 83, yang diadopsi pada 3 April 1991, mengiktiraf suku itu dengan cara kehormatan, dengan merujuk pada nama dan kegiatannya. [54] Begitu juga, Kentucky, oleh Proklamasi Gabenor bertarikh 13 Ogos 1991, memberikan beberapa pengiktirafan tetapi tidak mempunyai proses untuk menjadikannya rasmi. [55] [56] Suku Piqua Shawnee melakukan Tarian Jagung Hijau di Taman Sejarah Nasional Cumberland Gap pada tahun 2011. [57]

Piqua Shawnee adalah satu-satunya suku yang diakui negara yang menuntut keturunan Shawnee. [58]

Sebilangan kumpulan lain dikenali sebagai Shawnee dan tinggal di Ohio dan negeri-negeri lain: [59] Seperti yang dinyatakan dalam entri individu, ada yang meminta pengiktirafan persekutuan dengan proses formal.

  • Chickamauga Keetoowah Unami Wolf Band dari Cherokee Delaware Shawnee dari Ohio, Virginia Barat, dan Virginia
  • Timur Sungai Shawnee, Ohio
  • Kispoko Sept of Ohio Shawnee, Louisiana
  • Kispoko Sept of Ohio Shawnee (Hog Creek Reservation), Ohio
  • Lower Eastern Ohio Mekoce Shawnee, Surat Niat Ohio untuk Petisyen 3/5/2001. [60] [61] [62] [63]
  • Lower Eastern Ohio Mekojay Shawnee, Ohio
  • Bintang Pagi Shawnee Nation, Ohio
  • Piqua Sept of Ohio Shawnee Indian, Ohio
  • Platform Sisa Tempahan Pemesanan Bangsa Shawnee [64] [65] [66] [67]
  • Shawnee Nation Blue Creek Band, dari Adams County, Ohio. Surat Niat untuk Petisyen 8/5/1998. [60] [68] [69]
  • Piqua Shawnee Tribe / Piqua Sept of Ohio Shawnee Tribe — Surat Niat untuk Petisyen 04/16/1991. [60], Kentucky. Pada tahun 2009 dan 2010, Dewan Negara Dewan Umum Kentucky merujuk kepada Ridgetop Shawnee Tribe of Indian in House Joint Resolutions 15 atau HJR-15 dan HJR-16. [70] [71]
  • Southeastern Kentucky Shawnee, Kentucky, Ohio [72] [73]
  • Puak Bersatu Shawnee India, Kansas
  • Hulu Kispoko Band dari Shawnee Nation, Indiana, diiktiraf oleh Negara Indiana pada akhir 1980-an.
  • Vinyard Indian Settlement of Shawnee Indian, Illinois
  • Youghiogaheny River Band Of Shawnee Indian, Maryland

Jalur ini tidak dikenali secara persekutuan. Baik Ohio atau Kentucky memiliki proses formal untuk pengakuan suku, tetapi badan perundangannya telah mengakui beberapa kumpulan dengan cara kehormatan melalui resolusi. [54]


Raimondo di Sangro Menerbitkan Risalah Ekstensif Pertama pada Bahasa Penghitung Berdasarkan Simpulan Peru, Quipu

Risalah luas pertama mengenai bahasa penghitung berdasarkan simpulan Peru, Quipu adalah Surat permohonan maaf dell'esercitato accademico della Crusca contenente la Difesa del Libro Intitolato Lettere d'una Peruana per rispetto alla supposizione de'Quipu diterbitkan pada tahun 1750 oleh pewaris Neopolitan dan penemu Raimondo di Sangro, Putera Sansevero, dari akhbar Gennaro Morelli dari Naples. Karya ini, dicetak dengan warna menggunakan proses pencetakan polikromatik yang diciptakan oleh Putera, adalah risalah luas pertama pada bahasa penghitung berdasarkan simpulan Peru, Quipu.

Quipu menggunakan sistem kedudukan perpuluhan: simpul berturut-turut yang paling jauh dari helai utama mewakili satu, sepuluh terjauh seterusnya, dan lain-lain. Ketiadaan simpulan pada tali yang tidak sama. Warna kord, cara kord dihubungkan bersama, penempatan kord relatif, jarak antara kord, jenis simpul pada kord individu, dan penempatan simpulan relatif adalah bahagian penting dalam rakaman sistem. & lsquoQuipucamayocs, & rsquo akauntan Empayar Inca, mencipta dan menguraikan simpul Quipu, dan juga mampu melakukan pengiraan matematik mudah seperti menambahkan, mengurangkan, mengalikan, dan membahagi. Akaun Quipu disimpan oleh sejarawan pengadilan di Peru yang merangkumi sejarah beratus-ratus tahun, tetapi setelah Penaklukan, orang Sepanyol mula tidak senang kerana kumpulan pencatat kedua ini bertentangan dengan mereka. Quipu digolongkan sebagai penyembah berhala di Majlis Ketiga Lima (1581-3), banyak contoh dihancurkan. Oleh itu, pada saat Raimondo di Sangro menerbitkan bukunya, Quipu tidak lagi dipraktikkan, dan berusaha memahami bahasa itu adalah projek penyelidikan dalam cryptanalysis.

"Sehingga kini, belum ada hubungan antara quipu dan Quechua, bahasa asli Andes Peru. Ini menunjukkan bahawa quipus bukan sistem tulisan glotografi dan tidak mempunyai rujukan fonetik. Frank Salomon di University of Wisconsin berpendapat bahawa quipus sebenarnya adalah bahasa semasiografi, sistem simbol perwakilan & mdashseperti notasi muzik atau angka & maklumat relay mdashthat tetapi tidak berkaitan langsung dengan bunyi ucapan bahasa tertentu. Projek Pangkalan Data Khipu (PPK), yang dimulakan oleh Gary Urton, mungkin sudah disahkod kata pertama dari quipu & mdashnama sebuah kampung, Puruchuco, yang dipercayai oleh Urton diwakili oleh urutan tiga nombor, serupa dengan kod ZIP. Sekiranya dugaan ini betul, quipus adalah satu-satunya contoh bahasa kompleks yang diketahui dalam Sistem 3-D. (Artikel Wikipedia mengenai Quipu, diakses 04-07-2013).


Sistem Jalan Inca, Digunakan Hampir Eksklusif oleh Orang Berjalan dan oleh Haiwan Pack termasuk Llamas

Jambatan Q'eswachaka, jambatan gantung Inka (catenary) di Sungai Apurimac berhampiran Huinchiri, Peru. Ini adalah jambatan gaya Inka terakhir di Per & ugrave. Ia dibina semula setiap 2 tahun.

"Di antara banyak jalan dan jalan yang dibina di Amerika Selatan pra-Columbia, sistem jalan raya Inca, atau Qhapaq & Ntildean adalah yang paling luas dan sangat maju untuk masanya. Jaringan ini didasarkan pada dua jalan utara-selatan. Laluan timur berlari tinggi di sumber dan lembah gunung dari Quito, Ekuador ke Mendoza, Argentina. Laluan barat mengikuti dataran pantai kecuali di padang pasir pesisir di mana ia merangkul kaki bukit. Lebih dari dua puluh laluan melintasi pergunungan barat, sementara yang lain melintasi kordilla timur di montana dan dataran rendah. Sebilangan jalan raya ini mencapai ketinggian lebih dari 5,000 meter (16,000 kaki) di atas permukaan laut. Laluan ini menghubungkan wilayah-wilayah empayar Inca dari ibu kota wilayah utara di Quito, Ekuador melewati kota moden Santiago, Chile di sistem jalan raya Inca menghubungkan kira-kira 40,000 km jalan raya dan menyediakan akses ke lebih dari tiga juta km & sup2 wilayah.

"Jalan-jalan ini menyediakan jalan mudah, dapat dipercayai, dan cepat untuk komunikasi sipil dan ketenteraan, pergerakan personel, dan sokongan logistik Empayar. Pengguna utama adalah tentera imperialis, kuli dan kafilah llama, bersama dengan bangsawan dan individu yang bertugas rasmi. Izin diperlukan sebelum yang lain dapat berjalan di sepanjang jalan, dan tol dikenakan di beberapa jambatan. Walaupun jalan Inca sangat berbeza-beza dari segi skala, pembinaan dan penampilannya, tetapi kebanyakannya lebarnya antara satu dan empat meter.

"Sebilangan besar sistem itu adalah hasil dari Inca yang menuntut hak eksklusif atas banyak laluan tradisional, beberapa di antaranya telah dibina berabad-abad sebelumnya. Banyak bahagian baru dibina atau dinaik taraf dengan ketara: melalui gurun Atacama Chile, dan di sepanjang pinggir barat Danau Titicaca , sebagai dua contoh.

"Penyusun sejarah Sepanyol sering menggambarkan perjalanan panjang yang dibuat oleh penguasa Inca, dilakukan dengan sampah, dan dikelilingi oleh ribuan tentera dan penahan, ke pelbagai bahagian kerajaannya.

"Kerana orang Inca tidak menggunakan roda untuk pengangkutan, dan tidak memiliki kuda hingga kedatangan orang Sepanyol di Peru pada abad ke-16, jalan itu digunakan hampir secara eksklusif oleh orang yang berjalan, kadang-kadang ditemani oleh binatang pekeliling, biasanya llama.

"Utusan penyampai, atau chasqui, yang ditempatkan pada selang waktu 6 hingga 9 km, membawa kedua-dua pesanan dan objek seperti ikan laut segar untuk penguasa di sierra. Mesej terdiri daripada catatan tali pusat yang dikenali sebagai quipu bersama dengan pesan yang diucapkan. Chaskis boleh menempuh jarak sejauh 240 km sehari.

"Terdapat sekurang-kurangnya 1.000 dan mungkin 2,000 stesen atau tambo jalan, ditempatkan pada jarak yang sama di sepanjang jalan. Struktur ini bertujuan untuk menempatkan dan menyediakan pegawai negeri berkelana.

"Berbagai cara digunakan untuk menjembatani aliran air. Rakit digunakan untuk menyeberangi sungai yang berliku-liku. Jambatan yang dibina dari batu atau buluh terapung digunakan di dataran tinggi rawa. Jambatan tali Inca menyediakan akses melintasi lembah yang sempit. Jambatan melintasi Sungai Apurimac, sebelah barat Cuzco, jarak 45 meter. Jurang kadang-kadang dilintasi dengan menggantung bakul, atau oroya, yang dapat menjangkau jarak lebih dari 50 meter. Jambatan kadang-kadang dibina berpasangan "(artikel Wikipedia mengenai Sistem Jalan Inca, diakses 07-24-2009 ).


Tonton videonya: Machu Picchu 101. National Geographic