Marion Wallace-Dunlop

Marion Wallace-Dunlop


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Marion Wallace-Dunlop, anak perempuan Robert Henry Wallace-Dunlop, dari perkhidmatan awam Bengal, dilahirkan di Istana Leys, Inverness, pada 22 Disember 1864. Dia kemudian mendakwa bahawa dia adalah keturunan langsung dari ibu William Wallace.

Marion Wallace-Dunlop belajar di Slade School of Fine Art dan pada tahun 1899 digambarkan dalam dua buku bergaya art nouveau, Peri, Peri, dan Bayi Bunga dan Taman Buah Ajaib. Dia juga membuat pameran di Royal Academy pada tahun 1903, 1905 dan 1906.

Pengkritik seni, Joseph Lennon, berpendapat: "Seni dan tulisan Wallace-Dunlop, beserta cetakan, lakaran, surat dan fotonya, memberikan salasilah mogok lapar yang lebih lengkap, dan menunjukkan seorang wanita mencabar batas estetika dan jantina harinya. Potret minyak saudaranya Constance (Cik C. W. D., 1892) menggambarkan seorang wanita dengan selendang yang melilit di bahunya, yang duduk tegak, bimbang, dengan sedikit ketakutan, dan memandang ke arah pemirsa yang mengganggu. Bertemu dan mencabar pandangan kita sendiri, tatapannya yang menghantui membuat kita merasa kita tersandung di ruang peribadi, subjeknya sendiri. Wallace-Dunlop mempunyai bakat untuk membuat gambar yang tidak menyenangkan. "

Wallace-Dunlop adalah penyokong hak suara wanita dan pada tahun 1900 dia bergabung dengan Central Society for Women's Suffrage. Dia juga seorang sosialis dan dari tahun 1906 dia adalah ahli aktif dalam Kumpulan Wanita Fabian. Menjelang tahun 1905 media telah kehilangan minat dalam perjuangan hak wanita. Surat khabar jarang melaporkan pertemuan dan biasanya menolak untuk menerbitkan artikel dan surat yang ditulis oleh penyokong hak suara wanita. Emily Pankhurst, pemimpin Kesatuan Sosial dan Politik Wanita (WSPU), menganjurkan strategi baru untuk mendapatkan publisiti yang menurutnya diperlukan untuk memperoleh suara. Seperti yang ditunjukkan oleh penulis biografinya, Leah Leneman, "ketenteraan segera menarik perhatiannya."

Pada musim panas tahun 1908, WSPU memperkenalkan taktik memecah tingkap bangunan kerajaan. Pada 30 Jun, sufagettes berjalan ke Downing Street dan mula melemparkan batu-batu kecil melalui tingkap rumah Perdana Menteri. Hasil demonstrasi ini, dua puluh tujuh wanita ditangkap dan dihantar ke Penjara Holloway. Bulan berikutnya Wallace-Dunlop ditangkap dan didakwa dengan "halangan" dan dipenjarakan sebentar.

Semasa di penjara, dia bersentuhan dengan dua wanita yang didapati bersalah membunuh anak-anak. Dia menulis dalam buku hariannya: "Ini membuat saya merasa panik untuk menyedari betapa dahsyatnya sistem sosial di mana kehidupan ini sangat sukar bagi gadis-gadis sehingga mereka harus menjual diri atau kelaparan. Kemudian ketika mereka menjadi ibu, anak itu bukan sahaja menambah buruk. membebankan, tetapi keibuan mereka meminta mereka untuk membunuhnya dan menyelamatkannya dari kehidupan kelaparan, pengabaian. Saya mula merasakan saya mesti bermimpi bahawa kehidupan penjara ini tidak boleh menjadi nyata. Bahawa mustahil ia benar dan saya saya berada di tengah-tengahnya. Saya tahu sekarang makna dapur yang disaring di Kapel, gadis yang dikutuk miskin itu duduk di situ dengan seorang wali wanita. "

Semasa dibebaskan, dia membuat pidato mengenai keadaan kelas pekerja: "Di negara ini setiap tahun 120.000 bayi mati sebelum berumur satu tahun, dan kebanyakannya mati kerana keadaan di mana mereka dilahirkan. begitu banyak bayi yang mati sehingga sayang tetapi mereka yang masih hidup, miskin, cacat, kelaparan, makhluk kecil terbantut. "

Pada 25 Jun 1909 Wallace-Dunlop didakwa "dengan sengaja merusak karya batu di St Stephen's Hall, House of Commons, dengan mencapnya dengan cap getah yang kekal, melakukan kerosakan pada nilai 10-an." Menurut sebuah laporan di The Times Wallace-Dunlop mencetak notis yang berbunyi: "Perwakilan Wanita. 29 Juni. Rang Undang-Undang Hak. Ini adalah hak rakyat untuk mengemukakan petisyen kepada Raja, dan semua komitmen dan penuntutan untuk petisyen semacam itu tidak sah. "

Wallace-Dunlop didapati bersalah kerana melakukan kerosakan dengan sengaja dan ketika dia enggan membayar denda, dia dihantar ke penjara selama sebulan. Pada 5 Julai 1909, dia mengajukan petisyen kepada gabenor Penjara Holloway: “Saya menuntut hak yang diakui oleh semua negara yang bertamadun bahawa seseorang yang dipenjarakan kerana kesalahan politik harus mendapat perlakuan bahagian pertama; dan secara prinsip, bukan hanya untuk kepentingan saya sendiri tetapi untuk kepentingan orang lain yang mungkin mengikuti saya, saya sekarang menolak semua makanan sehingga perkara ini diselesaikan untuk memuaskan saya. "

Dalam bukunya, Tidak bersekongkol (1959) Christabel Pankhurst mendakwa: "Miss Wallace Dunlop, yang tidak berunding dengan siapa pun dan bertindak sepenuhnya atas inisiatifnya sendiri, dikirim kepada Setiausaha Dalam Negeri, Mr. Gladstone, segera setelah dia memasuki Penjara Holloway, sebuah permohonan untuk ditempatkan di bahagian pertama sesuai dengan pertuduhan politik. Dia mengumumkan bahawa dia tidak akan makan makanan sehingga hak ini dilepaskan. "

Frederick Pethick-Lawrence menulis kepada Wallace-Dunlop: "Tidak ada yang menggerakkan saya begitu banyak - menggerakkan saya ke kedalaman keberadaan saya - sebagai tindakan kepahlawanan anda. Kekuatan semangat manusia bagi saya adalah perkara yang paling mulia dalam hidup - yang dibandingkan dengan mana semua perkara biasa tenggelam dalam hal yang tidak penting. " Dia juga mengucapkan tahniah kepadanya karena "menemukan cara baru untuk menegaskan status tahanan politik yang tepat, dan kepintaran dan tenaga dalam menghadapi kesulitan yang menandakan Suffragette yang sebenarnya."

Wallace-Dunlop enggan makan selama beberapa hari. Takut bahawa dia akan mati dan menjadi syahid, diputuskan untuk membebaskannya setelah berpuasa selama 91 jam. Sebagai Elizabeth Crawford, pengarang Pergerakan Suffragette (1999), telah menunjukkan: "Seperti semua senjata yang digunakan oleh WSPU, penggunaan pertamanya muncul langsung dari keputusan protagonis tunggal; tidak pernah ada saranan bahawa mogok makan digunakan pada kesempatan pertama ini dengan arahan dari Clement's Inn. "

Tidak lama kemudian, hak pilih lain yang dipenjarakan menggunakan strategi yang sama. Tidak mahu melepaskan semua hak pilih yang dipenjarakan, pihak berkuasa penjara memaksa wanita-wanita ini untuk mogok makan. Dalam satu tempoh lapan belas bulan, Emily Pankhurst, yang kini berusia lima puluhan, mengalami sepuluh mogok makan ini.

Wallace-Dunlop mengunjungi Eagle House berhampiran Batheaston pada bulan Jun 1910 dengan Margaret Haig Thomas. Tuan rumah mereka, adalah Mary Blathwayt, rakan anggota WSPU. Ayahnya Kolonel Linley Blathwayt menanam pohon, Tsuga Mertensiana, untuk menghormatinya di arboretum hak pilihnya di ladang yang berdekatan dengan rumah itu. Ibu Mary, Emily Blathwayt, berkomentar dalam buku hariannya: "Miss Wallace Dunlop dan Miss Haig (seperti banyak dari mereka) tidak pernah makan daging dan tidak banyak makanan haiwan sama sekali ... Kami sangat menyukainya, dia sangat sopan."

Wallace-Dunlop bergabung dengan Edith Downing untuk mengatur siri perarakan WSPU yang menakjubkan. Yang paling mengagumkan adalah Perarakan Penobatan Wanita pada 17 Jun 1911. Flora Drummond memimpin dengan menunggang kuda dengan Charlotte Marsh sebagai pembawa warna di belakangnya. Dia diikuti oleh Marjorie Annan Bryce dengan baju besi sebagai Joan of Arc.

Ahli sejarah seni, Lisa Tickner, menggambarkan peristiwa itu dalam bukunya Tontonan Wanita (1987): "Seluruh perarakan berkumpul dan berayun di sepanjang Northumberland Avenue menuju rentetan Ethel Smyth's March of the Women ... Mobilisasi 700 tahanan (atau proksi mereka) berpakaian putih, dengan pena berkibar dari tombak berkilauan mereka , seperti yang diperhatikan oleh Daily Mail, "kejutan genius" Berita Harian melaporkan: "Mereka yang menguasai gerakan memiliki rasa dramatis. Mereka tahu bahawa walaupun melihat seorang wanita bergelut dengan polis sama ada komik atau menyedihkan, pemenjaraan berpuluh-puluh adalah iklan yang luar biasa."

Wallace-Dunlop berhenti aktif di WSPU selepas tahun 1911. Semasa Perang Dunia Pertama, dia dikunjungi oleh Mary Sheepshanks di rumahnya di Peaslake, Surrey. Sheepshanks kemudian memberi komen: "Kami menemuinya di sebuah pondok yang enak dengan sedikit ayam dan ladang kambing, bayi angkat selama 18 bulan, dan seorang gadis muda yang sangat cantik yang menari dengan kaki telanjang untuk kami di gudang; kami selesai dengan rumah dibuat madu. "

Pada tahun 1928 Wallace-Dunlop adalah penanggungjawab dalam pengebumian Emmeline Pankhurst. Selama beberapa tahun berikutnya, dia mengurus anak angkat Puan Pankhurst, Mary. Joseph Lennon telah menunjukkan: "Wallace-Dunlop tidak pernah berkahwin, tetapi tidak ada bukti adanya hubungan seksual dengan lelaki atau wanita, walaupun banyak persahabatannya dengan yang terakhir."

Marion Wallace-Dunlop meninggal dunia pada 12 September 1942 di Rumah Jururawat Mount Alvernia, Guildford.

Miss Clarkson lebih kurang sakit sepanjang masa, dan sarafnya terseksa dengan mendengar bahawa seorang gadis muda yang biasa membersihkan selnya untuknya telah dikutuk untuk digantung kerana membunuh anak. Dia juga menunjukkan kepada saya seorang gadis lain yang sedang berolahraga, makhluk cantik yang kelihatan reman dan akan diadili atas kesalahan yang sama. Ini membuat saya merasa panik untuk menyedari betapa dahsyatnya sistem sosial di mana kehidupan begitu sukar bagi gadis-gadis sehingga mereka terpaksa menjual diri atau kelaparan. Saya tahu sekarang maksud dapur yang disaring di Kapel, gadis yang dikutuk miskin itu duduk di situ dengan seorang wali wanita.

Di negara ini setiap tahun 120.000 bayi mati sebelum berumur satu tahun, dan kebanyakannya mati kerana keadaan di mana mereka dilahirkan. Tidak banyak bayi yang mati yang disayangkan tetapi bayi yang hidup, miskin, cacat, kelaparan, makhluk kecil terbantut.

Saya menuntut hak yang diakui oleh semua negara bertamadun bahawa seseorang yang dipenjarakan kerana kesalahan politik harus mendapat perlakuan peringkat pertama; dan sebagai masalah prinsip, bukan hanya untuk kepentingan saya sendiri tetapi untuk kepentingan orang lain yang mungkin mengikuti saya, saya sekarang menolak semua makanan sehingga perkara ini diselesaikan untuk memuaskan hati saya.

Miss Wallace Dunlop, dengan nasihat tanpa siapa pun dan bertindak sepenuhnya atas inisiatifnya sendiri, dihantar kepada Setiausaha Dalam Negeri, Encik. Dia mengumumkan bahawa dia tidak akan makan makanan sehingga hak ini dilepaskan. Tuan Gladstone tidak menjawab, tetapi setelah dia berpuasa sembilan puluh satu jam, Miss Wallace Dunlop dibebaskan. Dia dalam keadaan keletihan, setelah menolak setiap ancaman dan rayuan untuk mendorongnya untuk berbuka puasa.

Pada tahun 1909 Wallace Dunlop masuk penjara dan menentang hukuman panjang yang dijatuhkan dengan menerapkan mogok makan. "Pelepasan atau Kematian" adalah motto-nya. Sejak hari itu, 5 Julai 1909, mogok makan adalah senjata terbesar yang kita miliki terhadap Pemerintah ... tidak lama kemudian semua tahanan Suffragette melakukan mogok makan, jadi ancaman untuk menjatuhkan hukuman panjang kepada kita telah gagal. Kalimat bertambah pendek.

Doktor, yang mendapati dia sakit semasa ketibaan, memasukkannya ke rumah sakit. Pada pagi hari 5 Juli, dia meminda petisyen kepada Gubernur Holloway untuk mengumumkan mogok makannya. “Saya menuntut hak yang diakui oleh semua negara bertamadun bahawa seseorang yang dipenjarakan kerana kesalahan politik harus mendapat perlakuan peringkat pertama; dan secara prinsip, bukan hanya untuk kepentingan saya sendiri tetapi untuk kepentingan orang lain yang mungkin mengikuti saya, saya sekarang menolak semua makanan sehingga perkara ini diselesaikan untuk memuaskan saya. " Dalam merujuk pada mereka yang mungkin akan mengejar saya, dia menarik perhatian terhadap 108 hak pilih yang ditangkap pada 29 Jun (pada demonstrasi yang diiklankan). Empat belas wanita yang ditangkap kerana pecah tingkap dihantar ke Holloway akhir minggu itu ...

Ketika para doktor menyedari dia tidak akan melepaskan mogoknya dan kesihatannya bertambah buruk, Suruhanjaya Penjara mengarahkan Gabenor untuk "membebaskannya sekaligus". Berita mengenai mogok lapar dan pembebasannya tersebar dengan cepat di seluruh London dan seluruh dunia. Empat belas pemecah tingkap pertama kali mendengar ketika mereka dibawa dari mahkamah ke Black Maria. Dalam perjalanan mereka bertekad untuk mencuba mogok lapar sendiri, kali ini berturut-turut untuk memanjangkan kelayakannya. Dalam beberapa minggu, dan setelah puluhan cerita surat kabar, semuanya juga dibebaskan, dan kampanye hak pilih telah menemukan bahawa, dalam kata-kata Annie Kenney, "mogok makan adalah senjata terbesar yang kita miliki terhadap Pemerintah".

Seperti yang anda katakan, dia memiliki pandangan yang sangat berlebihan mengenai hasil taktik militan dalam mempengaruhi pendapat umum. Dia memberitahu saya, dengan gembira, pada malam penerimaannya di sini, bahawa penjualan kertas mereka telah meningkat ribuan sejak kejadian terakhir di Westminster. Ideanya bahawa jika dia mati di Penjara, itu akan sangat membantu perjuangan mereka, mungkin benar.

Wanita telah berkembang untuk menyedari tanggungjawab mereka bukan hanya sebagai individu tetapi juga sebagai anggota komuniti yang hebat ... akhirnya mereka menyedari bahawa mereka adalah sebahagian daripada apa yang mungkin kita sebut sebagai hati nurani masyarakat.


Marion Wallace-Dunlop - Sejarah

Arahkan kursor ke atas lukisan untuk membesar (mungkin terdapat kelewatan awal semasa gambar yang diperbesar dimuat)

Marion Wallace Dunlop (1864-1942) :
A Faun, 1906
Passe-partout (rujukan: 9589)
Ditandatangani dengan monogram, bertajuk untuk membalikkan

Provenance: Koleksi peribadi

Syaitan Marion Wallace-Dunlop yang menderu dan menyeringai dalam Divers Shapes muncul dari khayalan yang membayangkan protes berani dan inovatif untuk gerakan hak pilih wanita, termasuk kempen pemogokan pertama. Pada bulan Julai 1909, Wallace-Dunlop melakukan mogok makan dan menindaklanjuti wawancara akhbar. Sebelumnya, dia memimpin tunjuk perasaan lain, termasuk perwakilan wanita ke Parlimen dan memeteraikan pesanan dengan tinta ungu di dinding Westminster (dia diingati di kaca berwarna di St Stephen's Porch), dan, kemudian, perarakan jalanan besar - masing-masing dirancang untuk menangkap tajuk utama dan membangkitkan emosi.

Hasil cetakannya yang jarang berlaku pada tahun 1905 juga menimbulkan kemarahan, kelucuan dan kemustahilan. Seorang penyembah kisah faery, senja Celtic dan seni rupa, Wallace-Dunlop dibesarkan berhampiran Inverness dan berasal dari keluarga pemberontak William of Wallace. Terlatih dalam seni rupa, Wallace-Dunlop mendirikan studio di London pada tahun 1890-an, di mana dia melukis potret dan cat air, menggambarkan buku kanak-kanak dan menerbitkan kartun di Punch dan di tempat lain. Namun, setelah tahun 1906, dia mengubah latihan klasiknya dalam melukis dan mencetak karya kepada gerakan hak pilih wanita militan. Bersama dengan Pankhursts dalam Kesatuan Sosial dan Politik Wanita, dia mengarahkan pembuatan permadani, sepanduk dan cetakan.

Setan-setan kecil ini memikat kerana mereka seolah-olah merangkul emosi penuh - dari kemarahan yang mendalam hingga penyebar ringan, kejutan liar hingga kegembiraan dan rasa bangga - dengan ukuran tidak bersalah. Makhluk-makhluk "penyelam", androgenik, dan kadang-kadang amfibi ini tidak pernah malu-malu dan menguasai masa mereka sepenuhnya. Perasaan emosional mereka membezakan mereka dari gambaran suram dan dekad dari sezamannya William Strang dan Aubrey Beardsley. Seperti mereka, imajinasi Wallace-Dunlop tidak menjajakan moral daripada semangat, tetapi tidak seperti karya mereka, Devils in Divers Shapes secara tidak sengaja memuji kesenangan jiwa dan tenaga emosi.

Ulasan oleh Joseph Lennon, Dekan Bersekutu, Emily C. Riley Pengarah Pengajian Ireland dan Profesor Bahasa Inggeris di Universiti Villanova. Dia telah menulis dua buah buku - Orientalism Ireland: A Literary and Intellectual History (2008) dan Fell Hunger (2011). Projeknya sekarang memfokuskan kepada asal usul mogok makan moden.




Biografi

Marion Wallace-Dunlop adalah pelukis potret, artis kiasan, ilustrator dan feminis yang bersemangat. Semasa belajar di Slade School of Fine Art, pengiktirafan bakatnya menghasilkan pentauliahan, (pada tahun 1899), dua buku bergambar: Peri, Peri dan Bayi Bunga dan Taman Buah Ajaib. Dia membuat pameran dengan Paris Salon, RA (1903, 1905, 1906) dan RGI (1903).

Bersungguh-sungguh memperjuangkan hak-hak wanita, dia mendedikasikan banyak karier dan kehidupannya untuk gerakan hak pilih. Setelah bergabung dengan Kesatuan Sosial dan Politik Wanita pada tahun 1908, dia segera ditangkap kerana 'halangan', dan merupakan hak pilih pertama yang melakukan mogok lapar ketika dipenjarakan pada tahun 1909. Dia juga mengarahkan pembuatan sepanduk, permadani dan cetakan untuk menuntut hak wanita untuk memilih, terutamanya 'Perarakan Pertabalan Wanita' pada tahun 1911.


Marion Wallace-Dunlop - Sejarah


SENI KUALITI MUZIKUM YANG BERJAYA

Arahkan kursor ke lukisan untuk membesarkan (mungkin terdapat kelewatan awal semasa gambar yang diperbesar dimuat)

Marion Wallace Dunlop (1864-1942) :
Setan Tidur, dari Iblis dalam Bentuk Beragam, sekitar tahun 1906
Dibingkai (rujukan: 11169)

Ditandatangani dengan monogram, bertajuk untuk membalikkan

Potongan kayu dengan warna ditambah

Dimensi kertas 211mm x 164mm

Provenance: Koleksi Peribadi

Syaitan Marion Wallace-Dunlop yang menderu dan menyeringai dalam Divers Shapes muncul dari khayalan yang membayangkan protes berani dan inovatif untuk gerakan hak pilih wanita, termasuk kempen pemogokan pertama. Pada bulan Julai 1909, Wallace-Dunlop melakukan mogok makan dan menindaklanjuti wawancara akhbar. Sebelumnya, dia memimpin tunjuk perasaan lain, termasuk perwakilan wanita ke Parlimen dan memeteraikan pesanan dengan tinta ungu di dinding Westminster (dia diingati di kaca berwarna di St Stephen's Porch), dan, kemudian, perarakan jalanan besar - masing-masing dirancang untuk menangkap tajuk utama dan membangkitkan emosi.

Hasil cetakannya yang jarang berlaku pada tahun 1905 juga menimbulkan kemarahan, kelucuan dan kemustahilan. Seorang penyembah kisah faery, senja Celtic dan seni rupa, Wallace-Dunlop dibesarkan berhampiran Inverness dan berasal dari keluarga pemberontak William of Wallace. Terlatih dalam seni rupa, Wallace-Dunlop mendirikan studio di London pada tahun 1890-an, di mana dia melukis potret dan cat air, menggambarkan buku kanak-kanak dan menerbitkan kartun di Punch dan di tempat lain. Namun, setelah tahun 1906, dia mengubah latihan klasiknya dalam melukis dan mencetak karya kepada gerakan hak pilih wanita militan. Bersama dengan Pankhursts di Kesatuan Sosial dan Politik Wanita, dia mengarahkan pembuatan permadani, sepanduk dan cetakan.

Setan-setan kecil ini memikat kerana mereka seolah-olah merangkul emosi penuh - dari kemarahan yang mendalam hingga penyebar ringan, kejutan liar hingga kegembiraan dan rasa bangga - dengan ukuran tidak bersalah. Makhluk-makhluk "penyelam", androgenik, dan kadang-kadang amfibi ini tidak pernah malu-malu dan menguasai masa mereka sepenuhnya. Perasaan emosional mereka membezakan mereka dari gambaran suram dan dekad dari sezamannya William Strang dan Aubrey Beardsley. Seperti mereka, imajinasi Wallace-Dunlop tidak menjajakan moral daripada semangat, tetapi tidak seperti karya mereka, Devils in Divers Shapes secara tidak sengaja memuji kesenangan jiwa dan tenaga emosi.

Ulasan oleh Joseph Lennon, Dekan Bersekutu, Emily C. Riley Pengarah Pengajian Ireland dan Profesor Bahasa Inggeris di Universiti Villanova. Dia telah menulis dua buah buku - Orientalism Ireland: A Literary and Intellectual History (2008) dan Fell Hunger (2011). Projeknya sekarang memfokuskan kepada asal usul mogok makan moden.

Biografi

Marion Wallace-Dunlop adalah pelukis potret, artis kiasan, ilustrator dan feminis yang bersemangat. Semasa belajar di Slade School of Fine Art, pengiktirafan bakatnya menghasilkan pentauliahan, (pada tahun 1899), dua buku bergambar: Peri, Peri dan Bayi Bunga dan Taman Buah Ajaib. Dia membuat pameran dengan Paris Salon, RA (1903, 1905, 1906) dan RGI (1903).

Bersungguh-sungguh memperjuangkan hak-hak wanita, dia mendedikasikan banyak karier dan kehidupannya untuk gerakan hak pilih. Setelah bergabung dengan Kesatuan Sosial dan Politik Wanita pada tahun 1908, dia segera ditangkap kerana 'halangan', dan merupakan hak pilih pertama yang melakukan mogok lapar ketika dipenjarakan pada tahun 1909. Dia juga mengarahkan pembuatan sepanduk, permadani dan cetakan untuk menuntut hak wanita untuk memilih, terutamanya 'Perarakan Pertabalan Wanita' pada tahun 1911.


Dunlop Nació en Leys Castle, Inverness, Escocia, el 22 d'avientu de 1864, fía de Robert Henry Wallace Dunlop y la so segunda muyer, Lucy Wallace Dunlop (née Dowson 1836-1914). [3]

Darréu camudóse sebuah Sekolah Seni Inglaterra y estudió n'el Slade. En 1899 ilustró n'estilu art nouveau dos llibros, Peri, bunian dan Bayi Bunga y Kebun buah ajaib. Tamién esibió na Real Academia en 1903, 1095 y 1906. [4]

Dunlop convertir nuna miembra bien activa de la Unión Social y Política de les Muyeres (WSPU), de fechu juga telah menangkap dos veces en 1908. La primer vegada por "obstrucción" y la segunda por liderar una marcha de muyeres. En 1909 juga telah ditangkap, yang paling pintar dan cerdas, Camara de los comunes parte de la Declaración de Derechos Británica (Bill of rights), que dicía: "Ye derechu de los súbditos faer un pidimientu al rei, y toa ingatlah bahawa anda menyalahi undang-undang "Marion ayudó a planiar munches de les manifestaciones de la WSPU pol derechu al votu de les muyeres, incluyendo la del 17 de xunu de 1911.

Nunca hubo nenguna suxerencia o encamientu per parte d'otres personel a Marion, por qu'empezara la fuelga de fame. Toles informaciones suxuren que foi la idea propia. Sicasí, poco tiempu dempués, la fuelga de fame convertir nel estandarte de la llucha sufraxista. Christabel Pankhurst darréu deklarasi: "La señorita Wallace Dunlop, ensin ser aconseyada por naide y actuando dafechu so la so propia iniciativa, namás entrar na cárcel de Holloway, mandó al secretariu d'estáu, el señor Gladstone, una solicito pa sera de primer división por un cargu de delitu políticu. Anunció que nun diba inxerir nengún alimentu hasta qu'esta esixencia fuera concedida "[5] La señora Pethick-Lawrence destacó que Wallace-Dunlop había atopáu" una nueva forma d'esesia menyajikan politi, y tuvo l'habilidá y enerxía d'enfrentase a les dificultaes a les que s'enfrenta una verdadera sufraxista ".

Marion soportó 91 hores d'ayunu hasta que foi lliberada pol so estáu de salú. La fuelga de kemasyhuran juga begitu idea dan dempués del ésitu llográu convertir en política oficial de la WSPU. [6] En respuesta a esto, en setiembre de 1909, el Gobierno británicu introdució l'alimentación forzada de les prisioneres. [7]

Wallace-Dunlop juga portadora del féretro d'Emmeline Pankhurst cuando morrió en 1928. Parti d'entós fíxose cargu de Mary, la fía adoptiva de Emmeline. Wallace Dunlop morrió'l 12 de setiembre de 1942 en Monte Alvernia Nursing Home, Guildford.


Jahitan Suffragette, Marion Wallace Dunlop

Pameran Treasures of the Smith, yang berlangsung hingga 4 Oktober mempunyai pemerolehan baru yang penting. Ini adalah layar api bersulam oleh aktivis dan artis sufagette terkenal, Marion Wallace Dunlop (1864-1942). Subjeknya adalah Spring dan menampilkan seorang wanita dengan jubah ungu panjang yang dikelilingi oleh burung biru, bluebells dan bunga musim bunga yang lain.


Marion Wallace Dunlop, yang berlatih di Slade School of Art, adalah seorang seniman yang mempunyai bakat yang cukup besar tetapi sampai sekarang, tidak ada karyanya yang muncul dalam koleksi muzium atau galeri awam.

Walaupun dia menjalani sebahagian besar hidupnya di England, dia sangat bangga dengan kelahiran dan warisannya di Scotland. Dia mendakwa keturunan ibu William Wallace (seperti juga seluruh keluarga Wallace Dunlop), dan dia berusaha meniru Wallace dalam perjuangannya untuk mendapatkan suara untuk wanita. Dipenjara pada bulan Julai 1909, dia bertanya-tanya apa yang akan dilakukan William Wallace - dan berhenti makan, sehingga memulakan taktik mogok makan, yang sejak itu menjadi senjata kuat di tangan tahanan politik di seluruh dunia. George Bernard Shaw menulis bahawa tindakannya 'memukul suara yang akan bergetar hingga ke akhir masa ketika kita mati dan dilupakan, ketika gerakan hebat ini telah menghabiskan dirinya dan dimahkotai dengan kemenangan'.

Marion masih mempunyai saudara di Kippen, dan ada baiknya memiliki seninya di Stirling.


Marion Wallace-Dunlop - Sejarah

Menjelang akhir tahun 1880-an, kepercayaan terhadap hukuman dan pencegahan sebagai objek utama pemenjaraan dan keyakinan terhadap sistem berasingan sebagai cara yang baik dan berkesan untuk menangani tahanan menjadi semakin dipersoalkan terutamanya dari kempen yang tidak sopan di Kronik Harian[1] Hasilnya adalah jawatankuasa jabatan yang dipengerusikan oleh Herbert Gladstone pada tahun 1894 dan 1895 yang mencerminkan perubahan sikap terhadap tahanan. [2] "Kami mulai", kata Komite, "dari prinsip bahawa perlakuan penjara harus menjadi objek utama dan bersamaan, pencegahan dan reformasi". [3] Jawatankuasa mengesyorkan agar buruh yang tidak produktif, khususnya roda engkol dan roda ukur harus dihapuskan dan bahawa prinsip kerja bersekutu, yang dipraktikkan selama bertahun-tahun dalam hukuman narapidana, harus diperluas ke penjara-penjara setempat. Mereka berpendapat bahawa dalam keadaan yang tepat, hubungan pekerja buruh industri yang terasing dapat lebih sihat, meringankan tugas menyediakan pekerjaan industri di penjara dan, jika dianggap sebagai hak istimewa yang dapat ditarik, tidak akan membahayakan kawalan. [4] Jawatankuasa juga mengesyorkan agar usaha lebih lanjut harus dilakukan untuk mengklasifikasikan tahanan, buku-buku harus disediakan lebih luas dan kemudahan pendidikan harus diperluas. Mereka mendesak agar peraturan mengenai kunjungan harus dilaksanakan dengan kebijaksanaan dan tidak diterapkan secara ketat, terutama dalam keadaan di mana mereka akan bermanfaat bagi tahanan. Bagi banduan, tempoh awal pengasingan harus dikurangkan, kerana tujuan reformasi asalnya telah lama merosot menjadi salah satu pencegahan murni. Pembaharuan remaja harus dibentuk untuk mengambil pesalah hingga usia 23 tahun untuk jangka masa antara satu hingga tiga tahun dengan penekanan pada rawatan individu dan pengaturan khas untuk penjagaan selepas. Untuk penahanan pencegahan 'penjenayah biasa' diperkenalkan untuk membolehkan mahkamah menjatuhkan hukuman tambahan 5-10 tahun sebagai pencegah. Secara lebih umum, Jawatankuasa ini menekankan perlunya bantuan dan rawatan selepas rawatan yang diperlukan untuk tahanan yang dibebaskan dan badan sukarela yang bersangkutan mempunyai peluang untuk menjalin hubungan dengan tahanan sebelum mereka dibebaskan.

Pada penerbitan laporan itu, Sir Edmund Du Cane, ketua Pesuruhjaya Penjara melepaskan jawatannya, sesuatu yang disambut baik di media sebagai 'penghentian sistem yang tidak dapat dielakkan' yang tidak dapat dielakkan. [5] Laporan ini sering digunakan untuk menandakan pergeseran dalam kebijakan hukuman dari pendekatan pencegahan yang kaku dan kecaman terhadap pekerja yang 'tidak berguna' kepada seseorang yang didasari dalam sistem pemenjaraan yang lebih 'reformatif' dan ini telah memberikannya penampilan prospektus untuk radikal berubah. [6] Walau bagaimanapun, cadangannya dilaksanakan dengan perlahan dan sedikit demi sedikit. [7] Terdapat kelemahan yang signifikan dalam laporan yang timbul terutamanya dari kegagalannya menangani masalah pentadbiran penjara serta syarat-syarat untuk tahanan dan ketidaktentuannya, yang mencerminkan kelemahan dan sifat amatur jawatankuasa sejak awal. [8] Bahawa penerbitan laporan itu dilakukan kurang dari dua bulan sebelum pengunduran pemerintah Liberal Rosebery dan kekalahannya dalam pilihan raya umum bermaksud bahawa kesannya semakin terbatas. Hasilnya adalah bahawa beberapa cadangannya dikurangkan sementara yang lain hanya diabaikan. Momentum untuk perubahan dalam kebijakan hukuman menghilang dan tidak sampai tahun 1898 undang-undang itu diluluskan. [9]

Beberapa cadangan Gladstone memerlukan perundangan kerana kuasa telah diberikan kepada Setiausaha Dalam Negeri untuk menyusun dan merevisi peraturan penjara dan ini mungkin menjelaskan mengapa Akta Penjara 1898 memiliki perkembangan yang begitu panjang. Di samping itu, ada sedikit tekanan parlimen untuk tinjauan perundangan terhadap kebijakan hukuman dan walaupun rancangan undang-undang ditulis pada tahun 1896 dan 1897, undang-undang tersebut tidak dipandang sebagai keutamaan. Akta Penjara 1898 terutama menangani perubahan sifat pekerja penjara, dengan memberikan untuk bersekutu dalam buruh jika ini dapat dilaksanakan, untuk menghentikan engkol dan treadwheel dan untuk penggunaan pemetik oakum hanya sebagai jalan terakhir. Undang-undang ini juga memperuntukkan mahkamah untuk mengklasifikasikan kepada salah satu daripada tiga bahagian yang dijatuhkan hukuman penjara tanpa kerja keras. Perkembangan novel ini mencerminkan pandangan kontemporari bahawa lebih tepat bahawa mahkamah menjatuhkan hukuman daripada eksekutif harus memutuskan syarat-syarat di mana pesalah harus menjalani hukumannya. Dalam praktiknya, pengadilan jarang menggunakan klasifikasi ketiga kecuali yang paling parah tetapi peruntukan itu tidak dimansuhkan sehingga tahun 1948. Undang-undang tersebut membuat perubahan struktur yang penting dengan menggabungkan para Pesuruhjaya Penjara dan para Pengarah Penjara yang dihukum dan dalam menetapkan prinsip keterlibatan awam dalam memantau penjara melalui Lembaga Pelawat.

& # 8230 adalah dunia lelaki yang dibuat untuk lelaki, oleh lelaki. Wanita di penjara dilihat sebagai sesuatu yang tidak normal: tidak diramalkan dan tidak diundangkan. Mereka disediakan dengan tempat berasingan dan kakitangan wanita menangani semua itu dengan alasan kesopanan dan ketenteraman & # 8211 tetapi tidak sebaliknya.[10]

Kesalahan yang paling biasa dilakukan oleh wanita berkaitan dengan pelacuran dan pada dasarnya adalah jenayah ‘tanpa korban’ seperti meminta, mabuk, mabuk dan tidak teratur dan khayalan yang cenderung ditangani oleh mahkamah sama ada dengan denda atau penjara yang singkat. Sehingga Holloway menjadi penjara khusus wanita pada tahun 1903, wanita ditahan di bahagian penjara campuran yang berasingan. Walau bagaimanapun, aktiviti haram Suffragettes kelas menengah yang menimbulkan undang-undang menimbulkan masalah besar bagi pihak berkuasa penjara terutama ketika mereka mulai melakukan mogok makan. Yang membedakan kempen pemogokan kelaparan suffragette adalah penggunaan media yang dihitung, terutama setelah pemerintah mulai memberi makan secara paksa. Dalam melaporkan kisah-kisah tahanan wanita yang bertekad, surat khabar memberikan tantangan, bagi berjuta-juta pengundi, untuk gambar wanita yang lebih jinak. [11]

Pada 24 Jun 1909, seorang seniman Marion Wallace Dunlop ditangkap dan dipenjarakan setelah melukis ekstrak Rang Undang-Undang Hak 1689 di dinding Dewan Rakyat. Seperti tahanan hak pilih lain, dia menolak status politik di penjara dan, pada 5 Julai, memulakan mogok makan sebagai protes. Setelah sembilan puluh satu jam berpuasa, dia dibebaskan. Sufragettes lain mengikuti teladannya dan juga dibebaskan. Dari September 1909, Herbert Gladstone, Setiausaha Dalam Negeri (1905-1910), memperkenalkan makan secara paksa [12]. Ahli sejarah berpecah belah mengenai pentingnya memberi makan secara paksa. Ada yang membenarkannya hanya dengan alasan ia menyelamatkan nyawa para mogok makan. Sebaliknya, propaganda suffragette menggambarkannya sebagai pemerkosaan lisan dan banyak sejarawan feminis telah bersetuju dengan perspektif ini. Lebih dari seribu wanita bertahan, apa yang Jane Marcus sebut sebagai 'pelanggaran awam terhadap tubuh mereka' dan seorang doktor kontemporari mengatakan bahawa 'menggunakan istilah' rawatan perubatan 'sebagai jubah, melakukan tindakan yang akan diserang jika dilakukan oleh doktor biasa' . [13] Terdapat juga dimensi kelas. Wanita berpengaruh seperti Lady Constance Lytton [14] dibebaskan, sementara wanita kelas pekerja diperlakukan dengan kejam. [15] Ketika jumlah tahanan hak pilih meningkat dan propaganda hak pilih terus menghasilkan modal dari paksa makan, pemerintah mengubah strategi. Pada bulan April 1913, Undang-Undang Pelepasan Sementara Tahanan atas Penyakit Sakit diluluskan. This allowed the temporary discharge of prisoners on hunger strike combined with their re-arrest later once they had recovered and was soon described as the ‘Cat and Mouse Act’.

Although there were several attempts before 1914 to define and improve the nature of convict life and changes in the ways that young offenders were treated, much of the structures of imprisonment followed the foundations laid down by Carnarvon and Du Cane and remained largely undisturbed by reformers, administrators and politicians for much of the following century.[16]

[1] Forsythe, W.J., Penal discipline, reformatory projects and the English Prison Commission, 1895-1939, (Exeter University Press), 1990 and Harding Christopher, ‘’The Inevitable End of a Discredited System’? The Origins of the Gladstone Committee Report on Prisons, 1895’, Historical Journal , Vol. 31, (3), (1988), pp. 591-608 and Hannum, E. Brown, ‘The Debate on Penal Goals: Carnarvon, Gladstone and the harnessing of Nineteenth Century ‘Truth’, 1865-1895’, New England Journal on Prison Law, Jilid 7, (1981), pp. 97-103.

[2] ‘Report from the departmental committee on prisons’, Parliamentary Papers, Vol. lvi, 1895 or the Gladstone Committee.

[3] Gladstone Committee, para 25.

[4] In 1900, as part of the Gladstone reforms, prison were instructed to allow conversation between prisoners at exercise but the reactions of prison governors was almost entirely unfavourable. ‘Conservation, the Prison Commissioners’ Annual Report in 1900 stated, ‘at exercise is not sought after prisoners prefer to exercise in the usual way.’

[5] Kronik Harian, 15 April 1895.

[6] See, for example, Loucks, Nancy and Haines, Kevin, ‘Crises in British Prisons: A Critical Review Essay’, International Criminal Justice Review, Vol. 3, (1993), pp. 77-93 that stated at pp. 77-78 ‘The Gladstone Committee (1895) laid the framework for the aims of the modern prison service in England and Wales.’

[7] For contemporary criticism see, Morrison, W.D., ‘The Progress of Prison Reform’, Law Magazine and Review, Vol. 32, (1902-1903), pp. 32-33.

[8] McConville, Sean, English Local Prisons, 1860-1900: Next only to Death, pp. 615-696 discusses the Gladstone report and its aftermath.

[9] Ibid, McConville, Sean, English Local Prisons, 1860-1900, pp. 697-757 examines the tortuous passage of legislation.

[10] Ibid, Priestley, Philip, Victorian Prison Lives, pp. 69-70

[11] Purvis, June, ‘The prison experiences of the Suffragettes’, Women’s History Review, Vol. 4, (1), (1995), pp. 103-133.

[12] This was maintained Reginald McKenna (Home Secretary, 23 October 1911-25 May 1915). Winston Churchill was Home Secretary during the truce in 1910-1911 and it is interesting to speculate what he would have done about force-feeding, as he was a supporter of women’s suffrage. On the attitude of the Home Office from 1906 to 1914 see, Crawford, Elizabeth, ‘Police, Prisons and Prisoners: the view from the Home Office’, Women’s History Review, Vol. 14, (3 & 4), (2005), pp. 487-505.

[13] Jurnal Perubatan British, 5 October 1915, p. 908.

[14] Constance Lytton, the daughter of the Earl of Lytton who had once served as Viceroy of India, joined the Suffragettes in 1909 and was arrested on several occasions for militant actions. However, on each occasion, she was released without being force-fed. Believing that she was getting special treatment because of his upper class background, she decided to test her theory. In 1911, she dressed as a working-class woman and was arrested in a protest outside Liverpool’s Walton Gaol under the name ‘Jane Wharton’. She underwent a cursory medical inspection and was passed fit. She was forcibly fed and became so ill she suffered a stroke that partially paralysed her. After her release, her story generated a great deal of publicity for the movement. See, Mulvey-Roberts, Marie, ‘Militancy, masochism or martyrdom? The public and private prisons of Constance Lytton’ in Purvis, June and Holton, Sandra Stanley, (eds.), Votes for Women, (Routledge), 2000, pp. 159-180.

[15] Geddes, J.F., ‘Culpable Complicity: the medical profession and the forcible feeding of suffragettes, 1909-1914’, Women’s History Review, Vol. 17, (1), (2008), pp. 79-94. The forcible feeding of suffragettes in prisons in Edwardian Britain was an abuse that had serious physical and psychological consequences for those fed, and one in which the medical profession was complicit, by failing as a body to condemn the practice as both medically unnecessary and dangerous. Sir Victor Horsley, an eminent but controversial figure, led opposition to forcible feeding, but, with relatively few male colleagues backing him, it continued unchecked. Undeterred, Horsley worked tirelessly to make his profession aware of the realities of the practice and recognise that, as the militant campaign had escalated, the Home Office had used the doctors administering it to punish, rather than treat, the hunger strikers.

[16] Ibid, McConville, Sean, English Local Prisons, 1860-1900, hlm. 549.


Talk:Marion Wallace Dunlop

  1. Referencing and citation: not checked
  2. Coverage and accuracy: not checked
  3. Structure: not checked
  4. Grammar and style: not checked
  5. Supporting materials: not checked
  6. Accessibility: not checked

To fill out this checklist, please add the following code to the template call:

I have just modified one external link on Marion Wallace Dunlop. Please take a moment to review my edit. If you have any questions, or need the bot to ignore the links, or the page altogether, please visit this simple FaQ for additional information. I made the following changes:

When you have finished reviewing my changes, you may follow the instructions on the template below to fix any issues with the URLs.

As of February 2018, "External links modified" talk page sections are no longer generated or monitored by InternetArchiveBot . No special action is required regarding these talk page notices, other than regular verification using the archive tool instructions below. Editors have permission to delete these "External links modified" talk page sections if they want to de-clutter talk pages, but see the RfC before doing mass systematic removals. This message is updated dynamically through the template <> (last update: 15 July 2018).


Lot 139: Dunlop (Marion Wallace, 1864-1942). Fairies and

Dunlop (Marion Wallace, 1864-1942). Fairies and hop flowers, oil on canvas, of a fairy in a diaphanous blue dress seated amongst hop flowers, and surrounded by four baby elves, initialled in right-hand corner MWD and dated 1902, 245 x 195 mm (9.75 x 7.75 ins), framed Marion Wallace Dunlop was a portrait painter, figure artist and illustrator. She worked in London from 1871, and exhibited at the Royal Academy and the Society of Women Artists, amongst other places. She illustrated Fairies, Elves and Flower Babies and The Magic Fruit Garden (both published 1899). Dunlop is also famous for her involvement in the Suffragette Movement. She was the first female suffragette to go on hunger strike, in 1909, after being arrested and sentenced to a month s imprisonment for painting a clause from the Bill of Rights on the House of Commons. She was committed to Holloway on the 1st July and began refusing food on the 5th July. She maintained her fast for 91 hours of fasting before she was released on the grounds of ill health. (1)


Marion Wallace-Dunlop - History

Marion Wallace Dunlop (1864-1942) :
A Nymph, circa 1906
Passe-partout (ref: 10126)

Signed with monogram, titled to reverse

Provenance: Private collection


This hand-coloured woodcut was conceived at the same time as Marion Wallace-Dunlop’s series Devils in Divers Shapes. During the same period she was one of the key figures in the women’s suffrage movement, responsible for the first hunger strike campaign (July of 1909). Previously, she led other protests, including women’s deputations to Parliament and stamping messages in violet ink on the walls of Westminster (she is memorialised in the stained glass in St. Stephen’s Porch), and, later, massive street processions – each conceived to capture headlines and stir emotions.

Her rare 1905 prints similarly evoke outrage, humour and impishness. A devotee of faery lore, the Celtic twilight and fine art, Wallace-Dunlop grew up near Inverness and descended from the rebel family of William of Wallace. Trained in fine art, Wallace-Dunlop set up her studio in 1890s London, out of which she painted portraits and watercolours, illustrated children’s books and published cartoons in Punch and elsewhere. After 1906, however, she turned her classical training in painting and printmaking to the service of the militant women’s suffrage movement. Along with the Pankhursts in the Women’s Social and Political Union, she directed the creation of tapestries, banners and prints.

These diminutive devils fascinate because they seem to embody full emotions – from deep outrage to mild distemper, wild surprise to joyful and proud self-regard – with a measure of innocence. These “divers”, androgynous, and sometimes amphibious creatures are never bashful and are in full command of their moments. Their emotionality distinguishes them from the urbane and decadent illustrations of her contemporaries William Strang and Aubrey Beardsley. Like them, Wallace-Dunlop’s imagination did not peddle morality over passion, but unlike their works, Devils in Divers Shapes unapologetically revels in both soulful silliness and emotive energy.

Commentary by Joseph Lennon, Associate Dean, Emily C. Riley Director of Irish Studies and Professor of English at Villanova University. He has written two books – Irish Orientalism: A Literary and Intellectual History (2008) and Fell Hunger (2011). His current project focuses on the origins of the modern hunger strike.




Biography

Marion Wallace-Dunlop was a portrait painter, figurative artist, illustrator and ardent feminist. While studying at the Slade School of Fine Art, recognition of her talent resulted in the commissioning, (in 1899), of two illustrated books: Fairies, Elves and Flower Babies dan The Magic Fruit Garden. She exhibited with the Paris Salon, the RA (1903, 1905, 1906) and the RGI (1903).

Fiercely devoted to the fight for women’s rights, she dedicated much of her career, and life, to the suffrage movement. After joining the Women’s Social and Political Union in 1908 she was soon arrested for ‘obstruction’, and was the first suffragette to go on hunger strike while imprisoned in 1909. She also directed the creation of banners, tapestries and prints to call for women’s right to vote, particularly the ‘Women’s Coronation Procession’ in 1911.


All roads lead to PHM

29 May 2021

The boom in cycling last year saw more people than ever hopping on the saddle. We asked avid cyclist and People’s History Museum’s (PHM) Senior Visitor Services’ Callum White to share six tried and tested routes to PHM from around Greater Manchester.

Subscribe for email alerts

If you'd like to receive an email whenever we publish a new blog, just click below to subscribe.

Ideas Worth Exploring from People's History Museum

5 May 2020

Here’s a selection of events, activities, and resources to keep you connected with the museum – at home and online.

Marion Wallace Dunlop: History inspires success in Burnley

5 July 2019

#OnThisDay in 1909 suffragette Marion Wallace Dunlop went on hunger strike whilst imprisoned for militancy. She became one of the first and most well known to do so and her tactics were to inspire the likes of Ghandi.

We asked Lynne Blackburn, Director & Project Manager at Participation Works NW to share a recent project which saw a group of girls from Burnley inspired for their futures by struggles that women in the past faced.

The women of Peterloo

4 March 2019

To celebrate International Women’s Day, we’ve invited our former colleague and the National Trust’s new Programme Curator of National Public Programmes Helen Antrobus to blog for us.

Helen is a specialist in the history and collections relating to 20th century radical women from the women who marched at Peterloo, to the female Chartists those involved with the women’s suffrage movement, to the first female MPs, and shares with us her insight into the women at Peterloo.

Suffragette tea set on display at People’s History Museum

18 December 2018

To complement the public display of a suffragette tea set designed by Sylvia Pankhurst we asked Dr Alexandra Hughes-Johnson, suffrage historian and Women in the Humanities Research Co-ordinator at the University of Oxford, for the story of its former owner, suffragette Rose Lamartine Yates (1875-1954).

Until recently Rose Lamartine Yates has remained a relatively unknown figure in the history of the women’s suffrage movement and despite attempts by historians Elizabeth Crawford, Gillian Hawtin and Gail Cameron to shed light onto Rose’s suffrage career, she is often still remembered for her friendship with the Emily Wilding Davison and her role as the first guard of honour to her coffin at Emily’s funeral on the 14 June 1913.

Subscribe for email alerts

If you'd like to receive an email whenever we publish a new blog, just click below to subscribe.


Tonton videonya: RIP William Dunlop died in practise race in dublin #BY:GU1DETV


Komen:

  1. Ozi

    We wish you happiness and health!

  2. Normando

    Bravo, fantasy))))

  3. Gunther

    There was a mistake

  4. Paytah

    I can give you consultation for this question.

  5. Ingel

    wonderfully, very good information



Tulis mesej