Perjanjian Gentleman [1908] - Sejarah

Perjanjian Gentleman [1908] - Sejarah



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Agar hasil terbaik dapat mengikuti penegakan peraturan, persefahaman dicapai dengan Jepun bahawa kebijakan yang ada untuk mencegah penghijrahan subjek kelas buruh ke benua Amerika Syarikat harus dilanjutkan, dan harus, dengan kerjasama dengan pemerintah, dibuat seefektif mungkin. Pemahaman ini menunjukkan bahawa pemerintah Jepun akan mengeluarkan pasport ke benua Amerika Syarikat hanya untuk subjeknya seperti bukan buruh atau merupakan buruh yang, ketika datang ke benua itu, berusaha untuk meneruskan kediaman yang sebelumnya diperoleh, untuk bergabung dengan ibu bapa, isteri , atau anak-anak yang tinggal di sana, atau untuk mengambil kendali aktif atas kepentingan yang sudah dimiliki dalam perusahaan pertanian di negara ini, sehingga ketiga kelas buruh yang berhak menerima pasport telah ditetapkan sebagai "bekas penduduk" "orang tua, isteri, atau anak-anak penduduk "dan" ahli pertanian yang menetap. "

Berkenaan dengan Hawaii, pemerintah Jepun dengan sendirinya menyatakan bahawa, sekurang-kurangnya secara eksperimen, pengeluaran pasport kepada anggota kelas pekerja yang meneruskannya akan terhad kepada "bekas penduduk" dan "orang tua, isteri, atau anak-anak penduduk. " Pemerintah tersebut juga telah melakukan pengawasan yang teliti terhadap masalah penghijrahan kelas buruh ke wilayah yang berdekatan.


Victor Metcalf, Setiausaha Perdagangan dan Buruh

Gambar surat jenis tulisan boleh didapati di Theodore Roosevelt Center di Dickinson State University.

Pada musim gugur 1906, dewan sekolah San Francisco memutuskan untuk menghantar semua anak Jepun-Amerika mereka ke sekolah yang terpisah. Pemerintah Jepun membantah keras bahawa warga negara Jepun dan keturunan mereka diperlakukan dengan jenis perkauman yang sama seperti yang dilakukan oleh orang Amerika terhadap orang Cina.

Rundingan diplomatik antara Jepun dan Amerika Syarikat menghasilkan "Perjanjian Tuan-tuan 1907": Amerika Syarikat tidak meluluskan undang-undang yang secara khusus mengecualikan imigrasi Jepun atau mendiskriminasi orang-orang Amerika Jepun, dan Jepun bersetuju untuk mencegah warganegara kelas pekerja mereka pergi ke Amerika Syarikat. Perjanjian itu bukan satu dokumen atau perjanjian tetapi persefahaman antara kedua-dua pemerintah dibuat dalam beberapa catatan dan perbincangan. Surat ini berasal dari awal proses.


Setiausaha saya, Metcalf,

Mari saya mulakan dengan memuji anda atas keperibadian hati dan keperibadian yang luar biasa yang telah anda lalui dalam menangani perlakuan orang Jepun di pesisir. Sekiranya perjanjian kami tidak mengandungi klausa "negara yang paling disukai" maka saya cenderung merasa sekuat yang anda lakukan bahawa kami lebih baik tidak mengambil tindakan untuk mengganggu tindakan Lembaga Pendidikan Kota San Francisco. Saya telah berbincang dengan Duta Besar Jepun sebelum saya berangkat ke Panama membacakannya apa yang ingin saya sampaikan dalam mesej tahunan saya, yang ternyata sangat menggembirakannya dan kemudian memberitahunya bahawa menurut saya satu-satunya cara untuk mengelakkan berlakunya geseran berterusan antara Amerika Syarikat dan Jepun adalah untuk memastikan pergerakan warga negara masing-masing ke negara lain dibatasi sejauh mungkin kepada pelajar, pelancong, pebisnis, dan sejenisnya kerana tidak ada lelaki buruh Amerika yang berusaha masuk ke Jepun apa yang diperlukan adalah menghalang semua imigrasi lelaki buruh Jepun - - iaitu, dari kelas Coolie - - ke Amerika Syarikat yang saya dengan bersungguh-sungguh berharap Pemerintahnya menghentikan pekerja mereka, semua pekerja mereka, dari datang ke Amerika Syarikat atau ke Hawaii. Dia setuju dengan pandangan ini dan mengatakan bahawa dia selalu menentang membenarkan pendingin Jepun pergi ke Amerika atau ke Hawaii. Sudah tentu kesukaran besar untuk mendapatkan orang Jepun untuk mengambil pandangan ini adalah kerengsaan yang disebabkan oleh tindakan San Francisco. Saya berharap mesej saya dapat melancarkan perasaan mereka agar pemerintah secara senyap-senyap menghentikan semua penghijrahan kuliah ke negara kita. Walau apa pun, saya akan melakukan yang terbaik untuk mewujudkannya.


Majalah Gentleman

The Gentleman's Magazine mula diterbitkan dengan terbitan Januari 1731. Lama-kelamaan majalah tersebut mempunyai pelbagai sari kata, termasuk "perancang bulanan" dan "tinjauan sejarah". Ia memulakan siri baru pada tahun 1834, dan sekali lagi pada tahun 1868 tetapi jumlah nombor nampaknya agak tidak konsisten. Ia berhenti diterbitkan pada tahun 1907.

Arkib Bermasalah Isu Lengkap

  • 1731-1777, 1779-1907: HathiTrust mempunyai semua jilid kecuali tahun 1778, diimbas dari University of Michigan dan Perpustakaan Awam New York. Oleh kerana penomboran kelantangan yang tidak konsisten dan pelbagai siri, mencari jumlah mengikut tarikh mungkin lebih berkesan daripada bilangan. Jilid bertarikh selepas tahun 1895 mungkin tidak dapat diakses di luar Amerika Syarikat lihat di bawah untuk beberapa jilid individu yang mungkin dapat diakses di tempat lain.
  • 1736-1849: HathiTrust mempunyai semua jilid dari 1736 hingga 1849, diimbas dari Indiana University dan Harvard University. Sekali lagi, mencari jumlah mengikut tarikh mungkin lebih berkesan daripada jumlahnya.
  • 1873: Arkib Internet mempunyai siri 10 yang sama sekali baru, merangkumi Januari-Jun 1873.
  • 1873: Arkib Internet mempunyai siri 11 yang sama sekali baru, merangkumi Julai-Disember 1873.
  • 1874: Arkib Internet mempunyai siri 12 yang sama sekali baru, merangkumi Januari-Jun 1874.
  • 1874: Arkib Internet mempunyai siri 13 yang sama sekali baru, merangkumi Julai-Disember 1874.
  • 1875: Arkib Internet mempunyai siri 14 yang sama sekali baru, merangkumi Januari-Jun 1875.
  • 1875: Arkib Internet mempunyai siri 15 yang sama sekali baru, merangkumi Julai-Disember 1875.
  • 1876: Arkib Internet mempunyai siri 16 yang sama sekali baru, merangkumi Januari-Jun 1876.
  • 1876: Arkib Internet mempunyai jilid Julai-Disember 1876.
  • 1877: Arkib Internet mempunyai jilid 240, meliputi Januari-Jun 1877.
  • 1877: Arkib Internet mempunyai jilid 241, merangkumi Julai-Disember 1877.
  • 1878: Arkib Internet mempunyai jilid 242, meliputi Januari-Jun 1878.
  • 1878: Arkib Internet mempunyai jilid 243, merangkumi Julai-Disember 1878.
  • 1879: Arkib Internet mempunyai jilid 244, meliputi Januari-Jun 1879.
  • 1879: Arkib Internet mempunyai jumlah 245, merangkumi Julai-Disember 1879.
  • 1880: Arkib Internet mempunyai jilid 246, meliputi Januari-Jun 1880.
  • 1880: Arkib Internet mempunyai jilid 249, merangkumi Julai-Disember 1880. (Jilid ini merangkumi catatan bahawa 247 dan 248 dilangkau kerana penomboran keseluruhan yang sebelumnya tidak betul.)
  • 1881: Arkib Internet mempunyai jilid 250, meliputi Januari-Jun 1881.
  • 1881: Arkib Internet mempunyai jilid 251, merangkumi Julai-Disember 1881.
  • 1882: Arkib Internet mempunyai jilid 252, meliputi Januari-Jun 1882.
  • 1882: Arkib Internet mempunyai jilid 253, merangkumi Julai-Disember 1882.
  • 1883: Arkib Internet mempunyai jilid 254, meliputi Januari-Jun 1883.
  • 1883: Arkib Internet mempunyai jilid 255, merangkumi Julai-Disember 1883.
  • 1884: Arkib Internet mempunyai jilid 256, meliputi Januari-Jun 1884.
  • 1884: Arkib Internet mempunyai jilid 257, merangkumi Julai-Disember 1884.
  • 1885: Arkib Internet mempunyai jilid 258, meliputi Januari-Jun 1885.
  • 1885: Arkib Internet mempunyai jilid 259, merangkumi Julai-Disember 1885.
  • 1886: Arkib Internet mempunyai jumlah 260, merangkumi Januari-Jun 1886.
  • 1886: Arkib Internet mempunyai jilid 261, merangkumi Julai-Disember 1886.
  • 1887: Arkib Internet mempunyai jilid 262, meliputi Januari-Jun 1887.
  • 1887: Arkib Internet mempunyai jilid 263, merangkumi Julai-Disember 1887.
  • 1888: Arkib Internet mempunyai jilid 264, meliputi Januari-Jun 1888.
  • 1888: Arkib Internet mempunyai jilid 265, merangkumi Julai-Disember 1888.
  • 1889: Arkib Internet mempunyai jilid 266, meliputi Januari-Jun 1889.
  • 1889: Arkib Internet mempunyai jilid 267, merangkumi Julai-Disember 1889.
  • 1890: Arkib Internet mempunyai jilid 268, meliputi Januari-Jun 1890.
  • 1890: Arkib Internet mempunyai jilid 269, merangkumi Julai-Disember 1890.
  • 1891: Arkib Internet mempunyai jumlah 270, merangkumi Januari-Jun 1891.
  • 1891: Arkib Internet mempunyai jilid 271, merangkumi Julai-Disember 1891.
  • 1892: Arkib Internet mempunyai jilid 272, meliputi Januari-Jun 1892.
  • 1892: Arkib Internet mempunyai jilid 273, merangkumi Julai-Disember 1892.
  • 1893: Arkib Internet mempunyai jilid 274, merangkumi Januari-Jun 1893.
  • 1893: Arkib Internet mempunyai jilid 275, merangkumi Julai-Disember 1893.
  • 1894: Arkib Internet mempunyai jilid 276, meliputi Januari-Jun 1894.
  • 1894: Arkib Internet mempunyai jilid 277, merangkumi Julai-Disember 1894.
  • 1895: Arkib Internet mempunyai jilid 278, meliputi Januari-Jun 1895.
  • 1895: Arkib Internet mempunyai jilid 279, merangkumi Julai-Disember 1895.
  • 1896: Arkib Internet mempunyai jilid 280, merangkumi Januari-Jun 1896.
  • 1896: Arkib Internet mempunyai jilid 281, merangkumi Julai-Disember 1896.
  • 1897: Arkib Internet mempunyai jilid 282, meliputi Januari-Jun 1897.
  • 1897: Arkib Internet mempunyai jilid 283, merangkumi Julai-Disember 1897. Beberapa halaman dipotong dalam imbasan ini.
  • 1898: Arkib Internet mempunyai jilid 284, meliputi Januari-Jun 1898.
  • 1898: Arkib Internet mempunyai jilid 285, merangkumi Julai-Disember 1898.
  • 1899: Arkib Internet mempunyai jilid 286, meliputi Januari-Jun 1899.
  • 1899: Arkib Internet mempunyai jilid 287, merangkumi Julai-Disember 1899.
  • 1900: Arkib Internet mempunyai jilid 288, meliputi Januari-Jun 1900.
  • 1900: Arkib Internet mempunyai jilid 289, merangkumi Julai-Disember 1900.
  • 1901: Arkib Internet mempunyai jilid 290, merangkumi Januari-Jun 1901.
  • 1901: Arkib Internet mempunyai jilid 291, merangkumi Julai-Disember 1901.
  • 1902: Arkib Internet mempunyai jilid 292, meliputi Januari-Jun 1902.
  • 1902: Arkib Internet mempunyai jilid 293, merangkumi Julai-Disember 1902. Beberapa halaman dipotong dalam imbasan ini.
  • 1903: Arkib Internet mempunyai jilid 295, merangkumi Julai-Disember 1903.
  • 1904: Arkib Internet mempunyai jilid 296, meliputi Januari-Jun 1904.
  • 1904: Arkib Internet mempunyai jilid 297, merangkumi Julai-Disember 1904. Beberapa halaman dipotong dalam imbasan ini.
  • 1905: Arkib Internet mempunyai jilid 298, meliputi Januari-Jun 1905.
  • 1906: HathiTrust mempunyai jilid 300 dan 301 dalam edisi cetak semula. Akses mungkin disekat di luar Amerika Syarikat.
  • 1906: Arkib Internet mempunyai jilid 300, meliputi Januari-Jun 1906.
  • 1906: Arkib Internet mempunyai jilid 301, merangkumi Julai-Disember 1906.
  • 1907: Arkib Internet mempunyai jilid 302, merangkumi Januari-Jun 1907.

Sumber Berkaitan

  • Kami juga menyenaraikan indeks majalah dari 1731-1786.
  • Kami juga menyenaraikan indeks majalah dari 1787-1818, yang merangkumi pendahuluan mengenai sejarah awal majalah.

Ini adalah rekod arkib bersiri utama. Halaman ini dikekalkan untuk Halaman Buku Dalam Talian. (Lihat kriteria kami untuk menyenaraikan arkib bersiri.) Halaman ini tidak mempunyai kaitan dengan siri atau penerbitnya.


Menjauhkan diri dari & # 8220Gentleman & # 8217s Perjanjian & # 8221

Bandar macam mana semestinya Philadelphia menjadi? Memikirkan, bersejarah dan selesa, terjebak dengan cara kuno, mengagumi gambarnya sendiri di cermin ulasan? Atau adakah Philadelphia harus memakai topi dan menjadi hidup, kontemporari dan antarabangsa, bersedia untuk menyertai apa yang menjadi World Cities?

Pemaju Williard Rouse tidak menyangka ia adalah pilihan yang sebenar kerana dia mengemukakan pertanyaan yang dibuat kepada orang-orang Philadelphia pada musim bunga 1984. Rouse mencadangkan melanggar "perjanjian lelaki," yang unik, perjanjian selama beberapa dekad lebih singkat daripada undang-undang. Buku-buku itu tidak pernah ada di buku-buku tetapi disimpan di ruang-ruang dewan sebagai alat siap pakai yang dibuat sendiri. Sesiapa yang mencadangkan projek lebih dari 500 kaki akan diambil pendek oleh perancang bandar Edmund N. Bacon dengan garis yang sama: 'Ini hanya perjanjian lelaki. Persoalannya, adakah anda seorang lelaki? ''

Terdapat banyak tempat di bandar yang tidak dapat anda lakukan lihat Menara Dewan Bandaraya atau patung pengasas. "Sekiranya anda berdiri di Rittenhouse Square sekarang dan mencari William Penn," Rouse menunjukkan, "anda tidak akan menjumpainya." Menurut catatan Benjamin M. Gerber & # 8217s tentang perjanjian lelaki & # 8217, lelaki editorial Inquirer bersetuju: "banyak simbolisme ketuanan Penn & # 8217 telah hilang di tengah 'gelombang bangunan pejabat yang tidak dapat dibezakan yang sudah [mengetuk] hanya malu dengan pantalo Penn & # 8217. ''

Penanya penulis seni bina Thomas Hine telah melihatnya. "Terobosan itu mungkin terjadi di gedung pejabat swasta, atau sebagai monumen awam, & # 8221 yang ditulisnya pada tahun 1983, & # 8220 tetapi nampaknya cepat atau lambat, kota itu akan naik atas kepala William Penn & # 8217." Ketika, pada bulan April berikutnya, Rouse mempersembahkan dua projek, satu yang pendek dan yang tinggi (dia hanya bermaksud mengembangkannya). Perdebatan yang berlaku kemudian menjadi "The Battle of Billy Penn" seperti yang diceritakan oleh Gregory L. Heller dalam biografinya yang baru mengenai Bacon. Ia dimainkan di mana-mana: di jalanan, di media, dan di fikiran orang ramai ketika Philadelphia mentakrifkan semula dirinya pada akhir abad yang bermula dengan pemasangan pengasas gangsa 37 kaki di atas kaki langit yang rendah hati.

"Cara orang bercakap tentang One Liberty Place ketika rancangan untuk pencakar langit ini diumumkan," tulis Paul Goldberger di New York Times, "Anda akan menyangka bahawa ini bukan bangunan baru tetapi semacam senjata nuklear. One Liberty Place akan menjadi kehancuran Philadelphia, menjerit penentang projek itu, tanda bahawa bandar yang agak lemah lembut ini telah habis dijual kepada pemaju harta tanah dan menjadi seperti di tempat lain. " Tentunya ketua pasukan itu adalah Bacon yang sudah pensiun, yang tenaga, gaya dan cara dengan kata-kata memicu perdebatan. Batasan ketinggian "membezakan Philadelphia daripada semua bandar lain". Dan Bacon memperingatkan: "sekali hancur itu hilang selamanya."

One Liberty Place di Philadelphia & # 8217s skyline, 5 Disember 1987. (PhillyHistory.org)

Liberty Place dibina, tentu saja.

Pada tahun 1987, ketika dibuka, ada yang tidak dapat melupakan bahawa arkitek Helmut Jahn menyesuaikannya dari menara yang lebih tinggi dan tidak dibina yang dicadangkan untuk Houston. Mereka tidak dapat memaafkan bahawa ia kelihatan seperti versi Chrysler Building di New York. Hine menulis bahawa Liberty Place "menjulang," tetapi menghargai bagaimana, di tengah & # 8220stubble "bangunan pejabat yang ada, ia mengubah" aglomerasi komersial yang tidak bersemangat menjadi komposisi visual yang lengkap. " Liberty Place berdiri "seperti gunung di antara kaki bukit."

Batasan ketinggian Philadelphia & # 8217 adalah "isyarat kosong, berongga dan megah," tulis Goldlberger di New York Times. "Urutan bandar yang dipelihara oleh orang-orang Philadelphia sejak sekian lama adalah mitos ... itu adalah kesalahan untuk berpura-pura bahawa Dewan Bandaraya masih memerintah cakrawala ... William Penn nyaris tidak menundukkan kepalanya di atas persekitarannya yang suram." Dengan Liberty Place, "Dewan Bandaraya ... masih ada, masih hebat, dan masih di pusat bandar yang kritikal. Satu-satunya perkara yang hilang adalah khayalan yang ditanggung oleh William Penn. " Goldberger menyatakan bahawa Liberty Place "mengatasi pesanan lama, dan menetapkan yang baru, pada tahap kualitas yang cukup baik untuk membenarkan membuang yang lama."

Liberty Place akan "melepaskan pusat sejarah ini yang… memaklumkan bandar kami dari awal," meramalkan Bacon. "Dengan sombong kami, kami menggantinya dengan pusat terapung untuk dijual kepada penawar tertinggi." Dalam pengertian itu, Liberty Place dan Comcast Center yang masih tinggi mengesahkan ketakutan terburuknya.

Tetapi pada akhirnya, apa yang dikorbankan? Pasti, latar langit tidak akan sama. Tidak akan lagi membawa makna yang sama. Dalam perbahasan tahun 1980-an, orang Philadelphia terpaksa berfikir panjang dan bersungguh-sungguh di mana mereka menemui zat dan di mana mereka menemui makna. & # 8220Kita mungkin menyerahkan sesuatu yang tidak penting, tetapi tidak bermakna, & # 8221 memerhatikan seorang arkitek.

Pada abad ke-21, orang Philadelphia akan mencari bahan dan makna di tempat-tempat selain dari langit. Dan mungkin itu bukan perkara buruk.


Momen dalam Sejarah Kereta: Perjanjian Lelaki Jepun

Selama hampir dua dekad, pengeluar kereta Jepun terlibat dalam keadaan saling tidak rasmi, tidak tertegak, di mana tidak ada kereta yang mereka hasilkan akan memiliki kekuatan lebih dari 280 kuasa kuda. Terdapat beberapa alasan yang disarankan untuk ini, tetapi sumber-sumber nampaknya setuju bahawa ini kebanyakannya mengenai keselamatan.

Menurut The Japan Times, perjanjian tidak rasmi ini berakar pada pertengahan tahun 70-an, ketika Jepun mula menghadapi masalah nyata dengan kumpulan yang secara kolektif disebut bosozoku — geng jalanan di motosikal dan kereta yang akan mengabaikan peraturan lalu lintas dan menimbulkan kekacauan.

Untuk mengatasi masalah ini, Persatuan Pengilang Automobil Jepun (JAMA) menyarankan agar pembuat kenderaan Jepun meletakkan peranti pengehad kelajuan pada semua kenderaan Jepun masa depan untuk membatasi kelajuan hingga 180 kph. Ketika orang ramai menunjukkan sokongan terhadap idea tersebut, pengeluar kenderaan menggunakan had. Malangnya, walaupun aktiviti geng terhad, geng bosozoku masih wujud hingga kini.

Oleh itu, ketika krisis baru muncul pada akhir tahun 80-an, pembuat kenderaan Jepun bersedia untuk mengambil tindakan. Pada tahun 1980-an, kematian di jalanan Jepun meningkat ke tahap yang membimbangkan, memuncak pada lebih dari 10.000 pada tahun 1988. JAMA sekali lagi melangkah masuk, meminta pembuat kenderaan untuk membatasi kuasa mesin kepada sekitar 280 tenaga kuda, kerana mereka percaya bahawa kelajuan tinggi dan kematian di jalan raya secara langsung berkaitan .

Bertepatan dengan masa yang sama dengan pelepasan Nissan Fairlady Z (yang memiliki banyak tenaga kuda), saran itu diambil ke hati-mengikuti cadangan ini, pembuat keselamatan dan berfikiran imej membawa enjin yang lebih baik dan lebih baik, tetapi semuanya dengan tag 280 kuasa kuda.

The Datsun Fairlady Z (syarikat Datsun dimiliki oleh Nissan)
Imej: JOHN LLOYD

Namun, pada pertengahan hingga akhir 90-an, ketika ciri keselamatan seperti beg udara, tali pinggang keledar pretensioner, dan brek antilock diperkenalkan, kematian di jalan raya mulai menurun, membuat beberapa orang tertanya-tanya sama ada kuasa kuda benar-benar ada kaitan dengannya.

Pada masa itu, pengeluar kereta pasti tertanya-tanya perkara yang sama. Walaupun kenderaan yang masuk masih mempunyai tag 280 tenaga kuda, banyak, seperti Skyline GT-R, sudah melanggar peraturan — seperti JalopnikDoug DeMuro baru-baru ini dijumpai, sebenarnya menghasilkan lebih kurang 320 kuasa kuda.

Ketidakpuasan semakin meningkat apabila pengeluar asing membina kereta yang lebih kuat dan kuat, sehingga mengehadkan pasaran kereta Jepun di luar negara, sehingga tahun penting (dan mengejutkan baru-baru ini) tahun 2004. Pada bulan Julai 2004, Mantan Pengerusi JAMA Itaru Koeda pergi ke hadapan media untuk memberitahu mereka kebenaran —JAMA tidak menemui hubungan antara kelajuan dan kematian di jalan raya. Koeda meminta penamatan perjanjian lelaki itu.

Ini juga terjadi bersamaan dengan pelepasan kenderaan yang akan memulai tren — Honda Legend, yang menghasilkan 300 tenaga kuda. Sejak itu tenaga kuda Jepun telah naik, dan naik, dan naik hingga bergabung dengan seluruh dunia.

Syukurlah juga, kerana dengan had itu, tidak mungkin kita akan berakhir dengan Nissan GT-R 550-kuasa kuda 2016 yang kita sayangi. Itu bukan dunia yang ingin kita jalani.

Ia tidak akan berbaloi

Sebelum anda membeli kereta baru, adalah amalan terbaik untuk mendapatkan pemeriksaan sejarah lengkap untuk memastikan kereta tersebut tidak mempunyai sejarah tersembunyi. Pemeriksaan sejarah yang baik merangkumi data kewangan, status kecurian, masalah jarak tempuh, hutang tertunggak, pemindahan plat, perubahan warna, maklumat pemilikan dan banyak lagi. Syarikat seperti CarVeto menyediakan perkhidmatan tersebut dan merangkumi pemeriksaan latar belakang percuma dan berbayar.

The Wheel Wheel adalah majalah automatik digital yang memberi pembaca perspektif baru mengenai berita terkini kereta. Kami berada di tengah-tengah Amerika (Dayton, Ohio) dan tujuan kami adalah untuk menyampaikan perspektif yang menghiburkan dan bermaklumat mengenai apa yang sedang tren di dunia automotif. Lihat lebih banyak artikel dari The News Wheel.


Perjanjian Tuan Pulitzer

Philip Nobile adalah wartawan penyiasatan yang telah menulis untuk beberapa penerbitan nasional. Dia tinggal di Scarsdale, NY.

Kepada: Lembaga Pulitzer 2017-2018

Re: Perjanjian Tuan-tuan Pulitzer

Saya menulis Papan Penuh kerana Ketua anda Eugene Robinson dan Pentadbir anda Dana Canedy tidak menjawab e-mel dan panggilan telefon 30 Mac saya ke pejabat Pulitzer untuk meminta komen mengenai draf saya "Hadiah yang Menceretkan Etika dan Kehormatan Pulitzer" yang disiarkan di Rangkaian Berita Sejarah pada 20 April.

Artikel ini membuat kes untuk meninjau kebaikan dari anugerah khas Alex Haley's 1977 untuk Akar sama seperti Lembaga 2003-2004 mempertimbangkan semula hadiah Walter Duranty tahun 1932 untuk pelaporan asing. Walaupun Dewan memutuskan untuk mendukung Duranty, ia menetapkan standar yang ketat untuk pembatalan: "bukti yang jelas dan meyakinkan tentang penipuan yang disengaja." Rupa-rupanya, ini adalah standard yang sama (kemudian tidak tertulis) untuk penarikan cepat hadiah Janet Cooke 1980 oleh Dewan untuk penulisan ciri. "Osborne Elliott, dekan Columbia School of journalism, yang mengawasi proses penganugerahan Pulitzer, mengatakan petang semalam bahawa dewan Pulitzer, setelah ditinjau melalui telefon, menarik hadiah Cooke dan memberikannya kepada naib juara, Teresa Carpenter of Suara Desa." (Washington Post, "Hadiah Pulitzer Post Reporter Ditarik," 16 April 1981)

"Untuk kepastian moral Haley melintasi ambang penipuan Pulitzer," saya mendakwa dalam artikel HNN, yang termasuk dokumen yang belum pernah dilihat sebelumnya dalam tulisan tangan Haley membuktikan bahawa dia memalsukan kewujudan Kunta Kinte, budak lelakinya yang khayalan Gambia. "Terdapat bukti yang jelas dan meyakinkan bahawa dia sengaja menipu pembaca Akar baik dalam fiksyen dan bukan fiksyennya.Juga tidak ada bukti balas sedikit pun dari keluarga, editor, dan rakan sekerja Haley, atau dari wartawan, ahli sejarah dan ahli silsilah, dengan alasan bahawa dia adalah seorang penulis yang jujur. "

Sebenarnya, rakan-rakan Pulitzer yang terkenal telah menjadi pengkritik yang bersuara. Bahkan sebelum Dewan 1976-1977 mengumumkan penghargaan Haley, pemenang sejarah 1952 Oscar Handlin menyatakan Akar "penipuan" di New York Times. ("Beberapa Sejarawan Menolak Laporan Kesalahan Fakta dalam 'Akar'," 10 April 1977)

"Sekiranya kami meledakkan Hadiah Haley, seperti yang kami lakukan, saya merasa tidak enak," Presiden Columbia William McGill, anggota ex officio dari Akar Dewan, dinyatakan dalam 9,000 perkataan saya Suara Desa pendedahan. "Kami malu dengan rias wajah kami. Kami semua bekerja di bawah khayalan bahawa ungkapan cinta secara tiba-tiba dapat menebus kesalahan sejarah. Sudah tentu, itu adalah perkauman songsang. Tetapi tidak ada cara untuk menangani kepekaan seperti ini." ("Alex Haley's Hoax," 23 Februari 1993)

Bekas Pengerusi dan pemenang hadiah berganda Russell Baker mengejek Akar Tulislah surat kepada penulis ini dengan merujuk kepada "komedi Jonsonia yang begitu banyak rakyat yang sangat penting dipalsukan." (22 Jun 1998)

Akhirnya, bekas ketua lain, Henry Louis Gates, sebagai penyunting umum halaman 2,660 halaman Antologi Norton Sastera Afrika Amerika (1996), menghapus legasi Haley dengan menolak penyertaan untuk penulis lelaki keturunan Afrika pertama yang memperoleh Pulitzer.

Meskipun demikian, walaupun latar belakang negatif ini berturut-turut Dewan telah bertolak ansur dengan penolakan sastera Haley selama empat puluh tahun melalui Perjanjian Gentlemen, bukan jenis yang mengecualikan orang kulit hitam dari kelompok istimewa anda selama enam puluh tahun, tetapi sebaliknya yang disebut oleh Presiden McGill. Bagaimana lagi untuk menafsirkan (a) penolakan sebulat suara Dewan 1992-1993 untuk membincangkan mengenai kes-kes penderaan diri dalam kaset dan makalah peribadi Haley yang dilaporkan dalam Suara kisah yang telah dinyatakan oleh Ketua Claude Sitton dalam agenda mesyuarat tahunan dan (b) keheningan Pengerusi dan Pentadbir semasa mengenai rancangan dan pertanyaan susulan HNN saya.

Saya telah membaca biografi Pulitzer anda yang mencatat pencapaian anda dan prestasi profesional yang sempurna yang menunjukkan asas integriti yang mendalam. Secara khusus, John Daniszewski mengetengahkan standard AP "memastikan etika dan keadilan media tertinggi." Neil Brown adalah Presiden Institut Poynter, yang "Prinsip Panduan untuk Wartawan" menyatakan: "Poynter melatih wartawan untuk mengelakkan kegagalan etika termasuk konflik kepentingan, berat sebelah dan ketidaktepatan, dan untuk menegakkan amalan terbaik, seperti ketelusan dan pertanggungjawaban." Sebagai Ketua Pengarang ProPublica, Stephen Engelberg mengetuai pasukan wartawan penyiasat bertaraf dunia. Saya boleh teruskan. dan seterusnya.

Oleh itu, saya hampir tidak dapat meragukan bahawa hati nurani kolektif anda akan terkejut dengan hadiah Haley yang masih murni, memadamkan konflik kepentingan anda, dan menghentikan Perjanjian Tuan-tuan terbalik yang menyusahkan organisasi anda.

Ringkasnya, jika anda bertindak dengan betul (iaitu, beretika dan terhormat) pada Akar masalahnya, anda akhirnya akan meninggalkan perkauman terbalik Pulitzer dan mungkin mengambil hakikat bahawa orang-orang Mormon menyatukan imamat mereka setahun sebelum Dewan melakukan hal yang sama untuk mereka pada tahun 1979.

Saya berharap dapat mendengar daripada anda. Terima kasih atas pertimbangan anda.

Anda mungkin terkejut mengetahui, seperti saya, bahawa Perjanjian Tuan-tuan Pulitzer yang asal, iaitu catatan panjang dan menyedihkannya mengenai penghalang orang kulit hitam dari Dewan, tidak dapat dilihat di laman web Pulitzer. Tidak ada yang muncul pada subjek di bawah pencarian "Soalan Lazim" untuk "diskriminasi kaum oleh Pulitzer Prize Board" dan "orang kulit hitam pertama di Pulitzer Prize Board" juga kosong. Bahkan bios laman Roger Wilkins dan William Raspberry, yang melintasi garis warna bersama di Dewan 1979-1980, tidak menyebutkan kejayaan mereka. Untuk pengesahan visual mengenai evolusi perkauman Dewan, bandingkan gambar dari badai gading terakhir tahun 1978-1979 dengan pelakon kayu hitam tahun depan.

Memeriksa semula maklumat di atas, saya menghantar e-mel di pejabat Pulitzer pada 1 Jun: "Adakah adil untuk menyimpulkan bahawa organisasi anda sengaja menutup masa lalu apartheid? Atau adakah saya kehilangan sesuatu?"

Tiga hari kemudian, pentadbir Canedy tidak menjawab terlalu banyak: "Terima kasih atas surat anda, kami telah mencatat isi kandungannya. Kami akan menambahkannya ke dalam fail surat-menyurat anda."


Musim Paling Hitam Dalam Sejarah NFL

Pada tahun 1933, Liga Bola Sepak Nasional tiba-tiba menjadi monokromatik. "Perjanjian lelaki" untuk melarang pemain kulit hitam dilaporkan digerakkan, cukup puitis, oleh pemilik francais Washington yang masih menggunakan cercaan kaum sebagai nama pasukannya. Baseball, ketika itu hobi kebangsaan, jelas merupakan urusan putih sahaja. Bola sepak profesional masih merupakan sukan khusus pada masa itu, dan dengan demikian dapat mempraktikkan diskriminasinya dengan lebih berhati-hati. Malah pemecahan garis warnanya pada tahun 1946 - dengan dua tanda tangan masing-masing oleh Los Angeles Rams dan Cleveland Browns - nampaknya tidak dapat dilupakan dalam konteks debut Jackie Robinson pada tahun berikutnya.

Perkara sekarang berbeza, dan tidak. 32 francais NFL masih dimiliki hampir secara universal oleh orang kulit putih, tetapi peratusan pemain kulit hitam berada di atas 70 peratus. Atlet-atlet tersebut kebanyakan bermain untuk keseronokan pangkalan peminat putih kebanyakannya. Namun, sukar untuk menggambarkan NFL sebelum musim ini sebagai warna hitam, walaupun kejelasan epidermis. Mekanisme liga sendiri untuk menjana minat peminat telah membantu penyaringan kemanusiaan pemain terhadap laporan kecederaan dan fantasi. Perlumbaan pemainnya nampaknya muncul dalam segmen ciri pra-permainan maudlin mengenai kawasan kejiranan dari mana nasib NFL mereka menyampaikannya. Kehidupan Afrika Amerika, melalui sukan pro, sebahagian besarnya adalah sesuatu yang dapat dilarikan, dan padang permainan atau gelanggang adalah cara pembebasan dan tanah yang dijanjikan.

Apabila musim NFL 2017 berakhir dengan Super Bowl pada hari Ahad, jelas bahawa ada sesuatu yang telah berubah. Musim ini, pemain NFL telah menyiarkan kegelapan mereka dengan cara yang tidak dapat diabaikan oleh orang kulit putih.

Ini adalah musim di mana setiap pasukan gagal menandatangani ejen bebas Colin Kaepernick, walaupun kekurangan permainan quarterback yang baik dan sejumlah besar kecederaan pada permulaan sepanjang liga. Kaepernick, yang baru berusia 29 tahun, memiliki salah satu tahap pemintas yang lebih rendah di liga pada 2016, dan memimpin San Francisco 49ers ke puncak kemenangan di Super Bowl XLVII. Dia memulakan musim dengan mahu bermain, tetapi mengakhirinya ketika dia mulai: menganggur.

Namun, berkat aktivisme sendiri di luar padang dan pemain yang diilhamkannya untuk mengikut jejaknya - lelaki seperti Michael dan Martellus Bennett, Malcolm Jenkins dan Eric Reid - Kaepernick menjadi seorang lelaki sepenuhnya, dan salah satu orang yang paling berpengaruh di Amerika. Kebakaran politik yang dilancarkan Kaepernick selama pramusim 2016 dengan berlutut semasa lagu kebangsaan pregame, sebuah tunjuk perasaan yang dirancang untuk menarik perhatian terhadap ketidakadilan kaum dalam semua bentuknya, menjadi pergaduhan pada tahun 2017.

Liga ini mempunyai saat-saat seperti ini sebelumnya, ketika pemain hitam membuat perlumbaan mereka, dan ketidakadilan kaum, mustahil untuk diabaikan. Hall of Famer Jim Brown adalah aktivis semasa bermain di Cleveland, bekerja untuk pemerkasaan ekonomi hitam dan membawa rakan atlet dan bintang NFL dari liga lain pada tahun 1967 untuk menyokong penolakan Muhammad Ali untuk menyertai tentera.

Tetapi pertunjukan kekuatan politik hitam dalam barisan pemain juga lebih halus. Walaupun kadar quarterback putih tetap tinggi, dulu 100 peratus. Keunggulan lelaki seperti Warren Moon dan Randall Cunningham, bersama dengan penolakan mereka yang tegas untuk diposisikan sebagai penerima lebar atau belakang, membuka pintu bagi Kaepernick dan banyak orang lain yang unggul di posisi itu. Dan lelaki-lelaki itu memberikan preseden bagi pemain moden untuk bermain sukan dengan cara yang tidak sesuai dengan lensa putih. Bersenang-senang dengan senyuman Cam Newton atau langkah Deion Sanders ketika mereka menghancurkan pasukan anda? Walaupun penonton berkulit putih tidak mengetahuinya pada masa itu, mereka adalah dan sememangnya bersifat politik. Protes musim ini telah menyebabkan kegelapan yang hampir tidak dapat diucapkan, subteks yang mendasari, dan menjadikannya teks sekali lagi.

Melutut itu adalah patriotisme dalam bentuk yang murni dan damai, tekanan tanpa kekerasan agar Amerika menjadi lebih baik dan melaksanakan jaminannya yang sudah berabad-abad lamanya. Semakin banyak pemain berlutut mengingatkan apa yang dikatakan oleh Pendeta Martin Luther King sehari sebelum dia dibunuh 50 tahun yang lalu pada bulan April ini. Saya tidak membicarakan tentang bahagian dia yang akan pergi ke puncak gunung, tetapi sebelumnya, ketika King mengeluarkan tuntutan kepemimpinannya yang berkepala putih terhadap Amerika. "Yang kami katakan kepada Amerika adalah," Jadilah benar dengan apa yang anda katakan di atas kertas, "" katanya.

Aktivisme Kaepernick dan solidariti yang diilhamkannya adalah tanda-tanda kegelapan NFL yang paling tidak dapat dilihat. Banyak orang kulit putih Amerika, dengan sengaja menyalahgunakan tunjuk perasaan sebagai serangan terhadap bendera, ketenteraan dan tradisi nasional, bertindak balas seperti yang sering mereka lakukan terhadap penegasan kehadiran dan kuasa hitam - dengan suara dan kemarahan.

Presiden Donald Trump menumpahkan bahan bakar pada orang bodoh itu, bermula dengan yang tidak pada bulan September semasa ucapan kempen Alabama untuk calon Senat yang gagal, Luther Strange. Presiden mengejek pemain "bangsat" pemain yang berlutut semasa lagu itu, kemudian meneruskan persembahannya yang aneh di Twitter sepanjang musim. Dia mengirim wakil presidennya ke pertandingan Colts, dengan bayaran pembayar cukai, untuk melakukan retret yang tergesa-gesa ketika pemain 49ers berlutut secara beramai-ramai. Dia bahkan mengambil tembakan yang hampir tidak bertudung ketika memprotes pemain di alamat State of the Union pada hari Selasa, yang menunjukkan bahawa mereka yang tidak memperjuangkan lagu tersebut tidak mempunyai semangat patriotisme.

Semua ini hanya membantu para pemain membuat kesimpulan bahawa perkauman struktural bukan sahaja nyata, tetapi tidak akan hilang dengan sendirinya. Ia mesti dikalahkan dengan tindakan. Semasa mengeksploitasi kegelapan mereka yang jelas untuk hiburan pangkalannya, Trump sebenarnya memberi mereka bantuan. Saya ragu bahawa kita telah melihat sebilangan besar pemain memutuskan untuk berpartisipasi, atau tawaran liga untuk membantu mereka dalam memperjuangkan keadilan sosial, sekiranya dia hanya menjawab dengan Coke dan senyum.

Tetapi bagaimana kegelapan yang mencolok ini, yang ditimbulkan oleh provokasi pintar pemain, dan tanpa disedari oleh oportunisme presiden, dapat dicapai? Untuk satu perkara, sekali lagi menunjukkan bahawa hujah "berpegang pada sukan" adalah untuk burung. Dengan enggan diam dan bermain, pemain kulit hitam yang berani terus menunjukkan kemanusiaan mereka, walaupun mereka tidak berlutut, menekankan bahawa warisan mereka tidak dapat dipisahkan dari identiti dan keutamaan politik mereka. Kaepernick telah memaksimumkan momen ini, menyoroti sorotan yang ditujukan kepadanya ke orang-orang yang dia ingin bantu di tempat pertama. Ikrarnya untuk menyumbangkan $ 1 juta untuk pelbagai sebab, yang dia buat segera setelah dia memulakan protesnya, telah selesai. Selebriti lain telah sepadan dengan dana. Dan, setelah berdebat, pemain aktif yang ditinggalkannya telah bergabung dengan pemilik NFL untuk memulakan satu siri inisiatif keadilan sosial, termasuk menjangkau pemimpin masyarakat dan menyusun strategi bagaimana mengakhiri perkauman sistemik.

Namun, seperti yang dilaporkan oleh Howard Bryant baru-baru ini, terdapat perpecahan yang menentukan di antara pemain mengenai strategi ini - dengan Reid, bekas rakan sepasukan Kaepernick dan pemain pertama yang menyertainya dalam keadaan berlutut - memimpin puak itu tidak berpuas hati dengan kompromi tersebut. Sudah curiga dengan komitmen liga $ 89 juta untuk tujuan keadilan sosial, Reid percaya perjanjian yang ditangani oleh Eagles safety Jenkins dan pemain lain dirancang untuk menghentikan tunjuk perasaan lebih daripada yang lain. Saya mengesyaki bahawa dia betul, kerana NFL dengan pasti mengurangkan momentum tunjuk perasaan lebih daripada apa yang dilakukan Trump. Liga itu mengumumkan inisiatif keadilan sosial barunya minggu lalu dengan penuh keagungan belon yang kempis. Pada hari Selasa, laman web "Listen Together" baru yang dihubungkan dalam siaran akhbarnya masih merupakan halaman 404 yang tidak dijumpai.

Teknologi mungkin bukan rakan NFL sekarang, tetapi ia terus mengungkap kenyataan kehidupan hitam di Amerika - walaupun selama tiga jam Sabat Amerika ketika berjuta-juta kita menghidupkan permainan NFL. Keperluan untuk tunjuk perasaan tidak lenyap dengan banyak penghargaan dari liga.

Sekiranya Jenkins atau pemain lain di pinggir Super Bowl memutuskan untuk berlutut atau menaikkan tangan pada hari Ahad ini, saya akan memuji mereka. Perbuatan itu bukan pengkhianatan, tetapi pemain enggan melindungi kegelapan mereka untuk keselesaan orang kulit putih. Juga tidak akan membiarkan mereka melarikan diri dari tanggungjawab kita semua untuk memikirkan secara kritis tentang negara ini, sehingga kita dapat menjadikannya Amerika sebagai dongeng dan mitos kita. Ini adalah catatan terbaru dalam sekian lama menahan diri daripada dinyanyikan oleh orang kulit hitam di negara ini, termasuk Raja, meminta Amerika Syarikat untuk melakukan yang lebih baik oleh kita. Kapal yang sempurna untuk mesej itu mungkin satu-satunya lelaki kulit hitam yang disukai oleh orang kulit putih setiap minggu.


Perundangan Anti-Jepun: 1889-1924

Perlembagaan Negeri Washington, 1889

Larangan pemilikan tanah asing termasuk dalam versi 1889 dari perlembagaan Negara Washington. Ini tidak berlaku bagi konstitusi negara-negara barat lain dengan populasi asing yang ketara. Sebab utama artikel tanah asing adalah bahawa perlembagaan Washington (tidak seperti menyatakan bahawa Washington yang sudah bertarikh) digubal setelah Akta Pengecualian Cina 1882.

Artikel II, Seksyen 33 - “KEPEMILIKAN TANAH OLEH ALIENS, DILARANG - Pengecualian - Pemilikan tanah oleh orang asing, selain mereka yang dengan niat baik telah menyatakan niat mereka untuk menjadi warga negara Amerika Syarikat, dilarang di negara ini, kecuali di mana diperoleh secara warisan, di bawah gadai janji atau dengan niat baik dalam proses keadilan biasa dalam pengumpulan hutang dan semua penyerahan tanah selepas ini yang dibuat kepada mana-mana orang asing secara langsung atau amanah bagi orang asing tersebut akan terbatal: Dengan syarat, bahawa peruntukan ini Bahagian tidak akan berlaku untuk tanah yang mengandung deposit mineral, logam, besi, arang batu, atau tanah liat yang berharga, dan tanah yang diperlukan untuk kilang dan mesin yang akan digunakan dalam pengembangannya dan pembuatan produk daripadanya. Setiap syarikat, sebahagian besar saham modal dimiliki oleh orang asing, akan dianggap sebagai asing bagi tujuan larangan ini. "1

Akta Imigresen 20 Februari 1907

Undang-undang persekutuan ini mewujudkan kategori pendatang baru yang tidak akan dibenarkan masuk ke Amerika Syarikat. Yang paling relevan dengan orang Jepun adalah pengecualian orang yang ditetapkan sebagai buruh kontrak. Tindakan itu juga membolehkan Presiden Theodore Roosevelt menolak masuk ke Amerika Syarikat dari Kanada, Mexico, dan Hawaii (peluang yang diambil oleh Roosevelt pada 14 Mac 1907). negara.

Perjanjian Tuan-tuan, 1908

Perintah presiden Theodore Roosevelt pada 14 Mac 1907 telah menghentikan aliran imigrasi Jepun dari Kanada, Mexico, dan Hawaii. Perjanjian Tuan-tuan adalah perjanjian tidak rasmi dan tidak berdokumen yang menghadapi imigrasi langsung. Jepun hanya mengeluarkan pasport kepada mereka yang sebelum ini diterima masuk ke Amerika Syarikat. Perjanjian Tuan-tuan membenarkan lelaki Jepun yang tinggal di Amerika Syarikat menghantar isteri dan anak-anak mereka di Jepun

Akta Imigresen 5 Februari 1917

Untuk lebih menyekat imigrasi Jepun dan Asia, undang-undang tahun 1917 mengandungi dua elemen penting. Salah satunya adalah penambahan ujian literasi yang menyatakan bahawa mana-mana orang yang berumur lebih dari enam belas tahun harus celik dalam beberapa bahasa untuk memasuki Amerika Syarikat. Yang lain adalah peralihan besar kepada dasar imigrasi Kaukasia sahaja. Undang-undang 1917 mewujudkan "zon larangan" di Asia Tenggara.4 "Zon larangan itu merangkumi sebahagian dari China, seluruh India, Burma, Siam, Negeri-negeri Melayu, bahagian Asia di Rusia, sebahagian Arab, sebahagian Afghanistan, sebahagian besar Kepulauan Polinesia dan Kepulauan India Timur. ”5

Bill State House Washington No. 79: 27 Januari 1921

Semasa sesi berkala ketujuh belas, Dewan Perwakilan Negeri Washington menambah sekatan tanah asing yang berperlembagaan. Undang-undang baru memperluas undang-undang tanah asing di luar hak milik untuk membatasi sewa dan penyewaan. RUU itu juga menjadikannya suatu kejahatan bagi sesiapa sahaja untuk menjual tanah kepada orang asing, menyimpan tanah dalam kepercayaan atau gagal melaporkan pelanggaran penggunaan tanah asing kepada Peguam Negara atau pendakwa tempatan.6

Akta Imigresen pada 19 Mei 1921

Undang-undang Imigresen 1921 adalah yang pertama memasukkan sekatan kuantitatif ke atas imigresen. "Zon larangan" Asia ditegakkan, tetapi semua imigrasi lain terhad kepada tiga peratus populasi kelahiran asing dari mana-mana kumpulan tertentu di Amerika Syarikat pada masa banci 1910.7

Bill State House Washington No. 70: 26 Januari 1923

Cara utama orang Jepun dan penduduk asing lain memintas undang-undang tanah adalah dengan memiliki anak di bawah umur dengan kewarganegaraan hak kelahiran memegang akta tanah itu. Rang Undang-Undang Rumah 1923 mengakhiri praktik ini dengan menyatakan tanah yang dimiliki oleh anak di bawah umur sebagai amanah bagi makhluk asing (haram di bawah RUU 1921) .8 Undang-undang tanah asing yang sangat ketat ini tetap berlaku sehingga dimansuhkan pada tahun 1965.

Akta Imigresen pada 26 Mei 1924

Meneruskan trend pembatasan, Undang-Undang Imigrasi 1924 menggunakan sistem kuota yang lebih ketat untuk mengurangkan lagi jumlah pendatang yang masuk. Walaupun kuota tiga peratus tetap sama, angka tersebut dihitung dari banci 1890. Akibatnya, jumlah kuota untuk semua pendatang dikurangkan lebih dari separuh kepada kira-kira 165,000 orang.10 Bahagian utama dalam Undang-Undang 1924 menolak imigrasi kepada orang yang tidak layak untuk naturalisasi. Oleh kerana imigran Jepun bukan antara mereka yang boleh menjadi warganegara hampir semua penghijrahan Asia telah berakhir.11

1 Washington (Negeri). 1889. Perlembagaan. W.H. Hughes Co. Seattle, Wa. Hlm. 12.

2 Chuman, Frank F. 1976. “Orang Bambu: Undang-undang dan Orang Jepun-Amerika”. Publishers Inc., Del Mar, California. Hlm 30-32

4 Hutchinson, E.P. 1981. "Sejarah Perundangan Dasar Imigresen Amerika, 1798-1965". University of Pennsylvania Press, Philadelphia, PA. Hlm 166-167

5 Auerbach, Frank L. 1961. "Undang-undang Imigresen Amerika Syarikat, Edisi ke-2." Bobbs-Merrill, Inc. Indianapolis, IN dan Ney York, NY. Hlm 8

6 Washington (Negeri). Badan Perundangan. Dewan Rakyat. 1921. Bil Rumah 79. Olympia, Wa.

7 Hutchinson, E.P. 1981. Hlm 180

8 Washington (Negeri). Badan Perundangan. Dewan Rakyat. 1923. Bil Rumah 70. Olympia, Wa.

9 Washington (Negeri). Mahkamah Mahkamah Washington Perlembagaan Washington. Dilihat pada 10 November 2005. http://www.courts.wa.gov/education/constitusi

10 Auerbach, Frank L. 1961. Hlm 10

Untuk maklumat tambahan, lihat laporan penyelidikan yang berkaitan:

Arus politik anti-imigran dan anti-radikal yang meningkat melanda Amerika Syarikat setelah Perang Dunia I, dan ahli politik kawasan Seattle memainkan peranan penting. Didokumentasikan dengan baik bahawa kekalahan Pemogokan Umum Seattle tahun 1919 membantu membuka jalan bagi kempen anti-buruh di seluruh negara. Tetapi yang kurang terkenal adalah kenyataan bahawa politik anti-imigran nasional, khususnya politik anti-Jepun pada era pasca-Perang Dunia I, mempunyai akar penting di Pasifik Barat Laut.

Makalah ini melihat sidang jawatankuasa 1920 yang diadakan oleh Anggota Kongres Albert Johnson mengenai persoalan sama ada melarang tuntutan imigresen dan kewarganegaraan Jepun. Johnson adalah pengarang bersama undang-undang 1924 yang secara efektif menutup sempadan Amerika dengan pendatang tanpa kulit putih selama empat puluh tahun ke depan. Dan penggunaan perbicaraan di daerah asalnya untuk mempromosikan ketuanan kulit putih versi nasional mengungkapkan banyak mengenai politik perkauman Seattle pasca WWI dan mengenai peranan Seattle dalam perdebatan nasional mengenai siapa yang boleh dan tidak dapat dianggap sebagai "orang Amerika."

Anggota Kongres Amerika Syarikat tiba di Teluk Elliot dengan menaiki kapal uap pada hari Ahad, 25 Julai 1920.1 Petang ini adalah anggota Jawatankuasa Dalaman untuk Imigrasi dan Naturalisasi, yang sedang dalam penyelidikan mengenai isu-isu yang menyangkut masyarakat Jepun mengenai pantai barat. Siasatan tempatan mereka dimulakan di ruang sidang Hakim E.E. Cushman di Seattle. Mereka berbuka untuk makan tengah hari di Rainier Club, melakukan lawatan cepat ke Pasar Pike Place, dan bersara ke Paradise Lodge di Taman Nasional Gunung Rainier semasa rehat.2 Jawatankuasa ini akan tinggal di kawasan itu selama lebih dari seminggu, mendengar jam keterangan yang berkaitan kepada keadaan tempatan di sekitar orang Jepun.

Perubahan dalam Imigresen Asia

Peningkatan perindustrian dan infrastruktur sekitar pergantian abad menimbulkan permintaan yang besar untuk buruh murah di Amerika Syarikat. Pada mulanya pendatang Cina memberikan tenaga kerja yang rendah. Pada tahun 1882, Undang-Undang Pengecualian Cina menghentikan aliran pendatang, dan dengan demikian sumber tenaga kerja utama di pantai barat. Orang Jepun adalah kumpulan pendatang utama untuk memenuhi permintaan buruh yang ditinggalkan oleh orang Cina. Mula-mula bekerja oleh syarikat dan kilang kereta api, pendatang Jepun dengan cepat memulakan perniagaan dan komuniti mereka sendiri.

Kemenangan Jepun ke atas Rusia pada tahun 1905 menjadikan Jepun sebagai saingan geopolitik di Pasifik. Peningkatan kesedaran mengenai kuasa Jepun oleh Amerika Syarikat membantu kedua-duanya untuk membantu dan menghalang pergolakan anti-Jepun yang sedang berkembang di pantai barat.3 Organisasi tempatan digerakkan untuk membuat propaganda anti-Jepun sementara Presiden Theodore Roosevelt mendesak berhati-hati untuk mencegah menghina Jepun kerajaan. Tahun-tahun berikutnya membawa undang-undang persekutuan pertama yang berurusan secara khusus dengan Jepun dan juga "Perjanjian Gentleman" yang kontroversial. Semasa Perang Dunia I, sekatan imigrasi difokuskan terutama pada orang Jerman, Bolshevik, Komunis, dan anarkis. Kebangkitan nasionalisme Amerika selepas perang meningkatkan sokongan terhadap dasar imigrasi yang lebih luas dan semakin rasis. Sebagai sebahagian daripada gerakan ini, Jawatankuasa Rumah Imigrasi dan Naturalisasi mula menyiasat isu-isu seputar pendatang Jepun di Amerika Syarikat. Setelah melakukan pendengaran awal di Washington D.C. pada musim panas tahun 1919, Jawatankuasa menjadualkan penyelidikan yang lebih komprehensif untuk California (negeri dengan penduduk Jepun terbesar) pada tahun berikutnya. Topik utama perbincangan anda adalah: adakah "Perjanjian Gentleman" dipatuhi oleh Jepun? Mungkinkah pendatang Jepun dapat diasimilasikan dengan masyarakat Amerika? dan adakah pendatang Jepun layak untuk naturalisasi?

Pendengaran Jepun Datang ke Washington

Sebagai tindak balas kepada pelobi dan Gabenor Washington Louis Hart, Jawatankuasa Dalaman untuk Imigrasi dan Naturalisasi memanjangkan perbicaraan 1920 yang dijadualkan mengenai pertanyaan Jepun Pantai Pasifik ke Negara Washington. Politik Jepun tempatan tidak asing bagi jawatankuasa Kongres atau ahli politik peringkat persekutuan. Mereka telah menerima kenyataan sebelumnya dari orang-orang Seattle yang terkenal seperti ahli perniagaan dan penerbit Miller Freeman, pastor Presbyterian Mark A Matthews, dan mubaligh Jepun tempatan U.G. Murphy. Ketua jawatankuasa itu juga adalah Anggota Kongres Washington State, Albert Johnson, seorang tentera salib lama untuk perundangan imigresen yang lebih ketat. Johnson mempunyai sejarah pergolakan kaum di Washington State. Sebagai editor, dia telah lama menggunakan akhbar Grays Harbour untuk menyerang pendatang Asia dan dia dengan jelas menyokong rusuhan tahun 1907 yang memaksa ratusan orang Asia Selatan di Bellingham, Washington untuk melarikan diri dari Amerika Syarikat ke Kanada.4 Johnson juga mendorong pergolakan anti-Jepun tempatan di perjumpaan Tacoma American Legion kurang dari satu bulan sebelum perbicaraan tahun 1920.5

Termasuk Johnson, jawatankuasa itu mengandungi lima belas anggota. Semua kecuali enam tinggal di California untuk menjalankan siasatan lebih lanjut semasa prosiding Washington State.6 Perbicaraan dimulakan pada jam 9:30 pagi pada 26 Julai 1920 di mahkamah persekutuan di Seattle. Kesaksian itu berlanjutan di Seattle hingga 29 Julai, pada ketika itu mereka dipindahkan ke Tacoma untuk satu hari pada 2 Ogos, kembali ke Seattle untuk hari terakhir pada 3 Ogos. Suara utama yang disertakan adalah suara Kesatuan Menteri Seattle, American Legion dan Suruhanjaya Kebajikan Veteran, pegawai imigresen tempatan, petani, dan Jepun tempatan. Perbicaraan juga merangkumi keterangan tersebar dari buruh terancang dan warga wanita yang prihatin terhadap moral Jepun. Juga dalam transkrip perbicaraan terdapat sebilangan besar statistik mengenai masyarakat Jepun tempatan. Termasuk data imigrasi, kadar kelahiran, dan senarai lengkap semua perniagaan Jepun di dan sekitar Seattle. Selepas kesaksian, catatan itu disimpulkan dengan ringkasan situasi Jepun di Oregon dan California.

Liga Anti-Jepun

Mengapa perbicaraan datang ke Seattle? Ada yang berspekulasi bahawa jangka waktu Gabenor Hart hampir berakhir, dan jawatankuasa yang dipimpin oleh Republikan menjadwalkan perbicaraan untuk mendapatkan sokongan untuk tawaran pemilihan semula November. Washington.

Liga ini terutamanya terdiri daripada anggota Legion Amerika, Veteran Perang Asing, dan Suruhanjaya Kesejahteraan Veteran Washington State (VFW). Liga Anti-Jepun ditubuhkan pada tahun1916 oleh bekas perundangan Negara Washington dan pengarah kemudahan latihan Angkatan Laut Amerika Syarikat, Miller Freeman. Freeman adalah presiden Liga pada masa sidang kongres. Dia juga telah dilantik menjadi ketua VFW Negara Washington oleh Gabenor Hart.8 Freeman telah memberi keterangan di hadapan jawatankuasa di Washington D.C. pada tahun 1919 dan diminta oleh Pengerusi Johnson untuk meminta tambahan saksi anti-Jepun. Dalam kesaksian tahun 1919, Freeman membenci permusuhannya terhadap pendatang Jepun dalam konteks persaingan untuk menguasai wilayah Pasifik: "Pada hari ini, menurut pendapat saya, orang Jepun di negara kita memandang pantai Pasifik sebagai tidak lebih dari sekadar jajahan Jepun, dan orang kulit putih sebagai subjek. ”9

Menambah rasa konflik ini adalah kehadiran tentera yang kuat di perbicaraan Seattle dan Tacoma, yang membimbangkan mereka Rekod Seattle Union, akhbar pekerja bandar.

Satu lagi ciri siasatan adalah kehadiran kumpulan tentera di latar belakang yang selalu berhubung dengan Encik Johnson atau Encik Raker dari jawatankuasa tersebut. Kumpulan ini terdiri daripada lelaki seperti Miller Freeman, Kolonel Inglis, Philip Tindall, tidak membuat hiasan yang menyenangkan untuk penyelidikan mengenai hal-hal Oriental - penyelidikan yang harus dijauhkan dari pengaruh ketenteraan kerana mungkin untuk menyimpannya.

Penyataan ini dibuat oleh Seattle Rekod Kesatuan Editor Harry Ault cukup kuat untuk memerintahkan notis jawatankuasa kongres. Anggota Kongres Raker sejauh ini berhadapan dengan Ault mengenai kenyataan editorialnya, dan menyangkal bahawa pernah ada pertemuan tertutup dengan wakil tentera.11

Namun walaupun dalam konteks ketenteraan, kesaksian Freeman dalam menyokong pembatasan imigrasi Jepun didasarkan hampir sepenuhnya pada rasionalisasi ekonomi. Setelah keterangan pengenalan oleh Gabenor Hart, Freeman adalah orang pertama yang memberikan keterangan kepada jawatankuasa kongres. Pertama, dia mendakwa, orang Jepun mengambil pekerjaan dari veteran Perang Dunia I yang kembali dari Eropah. Hujah ini akan dijelaskan apabila Pengarah Suruhanjaya Kebajikan Veteran Kolonel W.M. Inglis memberi keterangan bahawa orang Jepun di Stetson-Post Mill Co. telah menerima dua puluh pekerjaan yang seharusnya seharusnya dilakukan kepada veteran pada musim bunga tahun 1919. Ketika ditanya oleh Ketua Johnson, apa yang berlaku ketika buruh Jepun bersaing dengan sekumpulan veteran selama dua puluh kilang pekerjaan Kolonel Inglis menjawab: "Hasilnya adalah orang Jepun dipekerjakan dan bekas pegawai tidak." 12

Keprihatinan utama yang lain disuarakan secara eksplisit oleh Freeman dan yang lain adalah bahawa pendatang Jepun mengambil alih sektor perniagaan tertentu dari pesaing Kaukasia mereka. Freeman menyatakan: "Penyiasatan saya mengenai keadaan yang ada di kota Seattle meyakinkan saya bahawa peningkatan pertimbangan orang Jepun melucutkan orang-orang kulit putih muda dari peluang yang mereka berhak secara sah di Negara ini." , Orang Jepun dipaksa berniaga, memperoleh banyak kejayaan terutamanya dalam bidang pertanian dan pemilikan hotel kediaman. Kejayaan ini merupakan sumber kegelisahan utama untuk Liga Anti-Jepun, yang mana ahli-ahli terkemuka mereka tidak lagi dapat mengawal penduduk Jepun.

Bintang Seattle Menggalakkan Pergolakan Anti-Jepun

Baik di California dan Washington, surat khabar dan orang-orang surat kabar terkenal dalam mewujudkan sentimen anti-Jepun. Penerbit Syarikat Lebah Sacramento, V.S. McClatchy, mungkin merupakan penghasut anti-Jepun yang paling lantang di California.14 Ketua Jawatankuasa Dewan Albert Johnson telah berkecimpung dalam perniagaan surat khabar selama dua dekad sebelum sidang Washington State, setelah menerbitkan The Seattle Times, Berita Tacoma, dan Harian Harbour Grays.15

Bintang Seattle adalah suara utama anti-Jepun di kawasan Puget Sound. Pada minggu-minggu sebelum perbicaraan kongres, Bintang Seattle menjalankan siri artikel yang menggambarkan orang Jepun tempatan dengan pandangan negatif. Satu siri tiga bahagian yang ditulis oleh George N. Mills dan bermula pada 19 Mei 1920 berjudul "Penjajahan Jepun DAN 'Shinto, Jalan para Dewa." "16 Dari awal artikel, Mills menyatakan keinginannya untuk" … Mengesankan dengan lebih tegas di benak pembaca Amerika mengenai akibat buruk dari imigrasi Oriental masa depan, dan mengapa dasar kita sekarang mengenai orang-orang Asia tertentu harus ditinggalkan selamanya. ”17 Mills menggambarkan agama Shinto sebagai asas kehidupan dalam budaya Jepun dan pemerintah, sejauh ini mengatakan bahawa, "agama dan pemerintahan di Jepun telah sama dan sama pada masa lalu dan masa kini." 18 Mills menggunakan premis ini untuk berpendapat bahawa mana-mana orang warisan Jepun yang mengamalkan agama Shinto akhirnya akan ditumpukan kepada pemerintah Jepun. Idea ini sememangnya ada di fikiran jawatankuasa kongres ketika mereka menyoal saksi Jepun mengenai kesetiaan mereka ke Jepun dan kesediaan untuk melakukan perkhidmatan ketenteraan untuk Jepun atau Amerika Syarikat.19 Mills meneruskan pergolakan anti-Jepun dalam ansuran ketiganya ketika dia menyatakan bahawa "Sekiranya dasar kita sekarang dengan Jepun diteruskan selama-lamanya, itu hanya masalah waktu yang terbaik kita tidak akan lebih baik daripada perlumbaan subjek." 20

Di luar bahagian Mills, The Bintang Seattle terdapat lebih banyak potongan anti-Jepun hampir setiap hari menjelang sidang. Filem "Perisik" Dibunuh oleh Japs "21," Katakanlah Wanita Jap Tercekik Wanita Putih "22, Tuduhan Jap Mencuri Cinta Isteri Putih" 23, dan "Sepertiga dari Hotel Kami yang Dimiliki Jap" 24 membaca beberapa tajuk utama antara Mei dan Julai 1920. Seattle Bintang juga cepat menutup protes oleh organisasi anti-Jepun dan usaha mereka untuk menumpukan perhatian persekutuan pada persoalan Jepun tempatan. Ini termasuk seruan kepada kelompok buruh untuk mendukung undang-undang anti-Jepang, liputan petisyen oleh kumpulan veteran kepada Gabenor Hart, dan serangan terhadap menteri-menteri lokal atas dukungan mereka yang berterusan terhadap Jepun.

Walaupun liputan dari penerbitan tempatan lain (The Seattle Times, Rekod Seattle Union, dan The Crier Bandar) tidak pro-Jepun, liputan yang diberikan lebih seimbang dan kurang radang. Semasa Bintang Seattle menandakan kedudukannya dengan tajuk utama halaman depan yang meradang setelah hari pertama kesaksian kongres: “PENGECUALIAN! Penyelesaian yang Memaksudkan Kedamaian, ”25_Seattle Union Record_ yang radikal secara tradisional melaporkan:“ Kami menahan penghakiman mengenai kesaksian di hadapan komite kongres penyelidikan hal-hal Oriental, hingga selesai di Seattle. ”26

Politik Anti-Jepun di Dewan Bandaraya

Pada musim panas tahun 1920, Bintang Seattle dan politik pengecualian Liga Anti-Jepun menyatu dalam kempen menentang petani babi Jepun. Kempen ini adalah salah satu percubaan yang paling jelas untuk mengehadkan penghidupan Seattle orang Jepun semasa perbicaraan berlangsung. Bintang Seattle melaporkan bahawa petani Jepun membayar harga terlalu tinggi untuk makanan restoran (sumber utama makanan untuk babi tempatan). Ketakutan adalah bahawa orang Jepun akan membuat petani kulit putih keluar dari pasar swill, dan dengan itu membuat petani babi putih keluar dari perniagaan. Sepatutnya, setelah monopoli dibentuk, orang Jepun akan menaikkan harga produk daging babi untuk mendapatkan kembali modal yang dilaburkan dalam swill dengan harga tinggi.27

Ahli Majlis Bandaraya Seattle dan anggota Liga Anti-Jepun Phillip Tindall berada di tengah-tengah kempen menentang petani babi Jepun. Tindall mengemukakan rang undang-undang yang akan mengubah cara pengumpulan restoran. Rang undang-undang Tindall meminta kontrak pengumpulan sampah restoran di seluruh bandar. Sebagai mogok langsung kepada petani babi Jepun, tagihan Tindall menyatakan bahawa kontrak pengumpulan sampah hanya dapat dimeterai oleh warganegara Amerika Serikat (hak istimewa tidak diberikan kepada petani pendatang Jepun) .28 Jika disahkan, rang undang-undang Tindall akan hampir menghilangkan petani Jepun dari perniagaan babi.

Sebagai sebahagian daripada pergolakan anti-Jepun secara umum, kebersihan dan operasi umum ladang babi milik Jepun juga dipertanyakan. Surat kepada editor Bintang Seattle ditulis oleh Pegawai Kesihatan King County H.T. Sparling mengeluh bahawa "Keadaan beberapa peternakan (milik Jepun) ini tidak dapat dijelaskan." Walaupun begitu, Sparling terus menerangkan keadaan tikus dan daging kotor yang dibawa ke pasar untuk dimakan manusia. Sebagai penutup, Sparling menyatakan, "Saya sangat mendukung tata cara yang diperkenalkan oleh Anggota Dewan Tindall dan disarankan oleh Dr. Bead, kerana cenderung memusatkan industri dan akan membuat pengawasan menjadi mudah." 29

Rang undang-undang Tindall diluluskan oleh Majlis Bandaraya Seattle pada 21 Jun 1920 dengan suara lima hingga dua. Rang undang-undang itu dikatakan memecah “monopoli pengumpulan sampah” Jepun dan juga menambah $ 50,000 pada anggaran bandar setelah kontrak pungutan baru dicapai dengan penawar bukan Jepun.30 Rang undang-undang pengumpulan sampah dilihat sebagai penentu trend yang berpotensi untuk bil baru yang dapat membatasi kemajuan Jepun dalam bidang perniagaan lain. Bintang Seattle disunting, “Kita mesti menghentikan Japs pada setiap peluang yang kita dapat. Rang undang-undang Tindall adalah salah satu peluang itu. ”31

Tidak semua orang Seattle bersetuju bahawa rang undang-undang Tindall akan menjadi kaedah yang berkesan atau bermoral untuk mengawal perdagangan Jepun. _Jangan_Bandar Crier memberikan "... di dalam surat sampah pada tagall sampah Tindall, suatu tindakan yang disamarkan sebagai salah satu sanitasi tetapi kemudian keluar secara terbuka seperti yang dimaksudkan terutama untuk membuat peternak babi Jepun keluar dari perniagaan." 32 Potongan yang sama dari The _Town Crier_memplikasikan peternakan babi tempatan I.W. Ringer (kononnya satu-satunya peternak dengan kemampuan untuk menawar kontrak pengutipan sampah) sebagai kekuatan pendorong lain di sebalik tagihan Tindall. Kurang dari seminggu setelah perolehan awalnya, rang undang-undang sampah Tindall dipveto oleh Walikota Seattle, Hugh Caldwell. Setelah penyokong gagal mengembalikan perkara itu ke Majlis Bandaraya untuk kemungkinan ditolak, rang undang-undang Tindall mati pada 1 Ogos 1920 (tarikh akhir tiga puluh hari selepas veto Caldwell) .33

Orang Amerika Jepun Bersaksi

Sebilangan kecil pendengaran tetapi menarik berlangsung pada hari kedua kesaksian ketika beberapa pendatang Jepun dan generasi kedua Amerika Jepun muncul di hadapan jawatankuasa tersebut. Anggota masyarakat Jepun Seattle yang paling terkenal untuk memberi keterangan ialah Encik D. Matsumi. Matsumi adalah pengurus besar Syarikat M. Suruya (berurusan dengan import dan eksport barang am), dan juga presiden Persatuan Jepun Amerika Utara Amerika. Organisasi ini bercabang ke Montana dan Alaska, bebas dari rakan sejawatnya di Oregon dan California.35

Matsui dapat menawarkan bancian yang sangat terperinci mengenai penduduk Jepun tempatan berdasarkan data yang telah dikumpulkan oleh persatuan Jepunnya selama empat tahun sebelumnya. Banci persendirian merangkumi data lengkap mengenai anak-anak Jepun dalam sistem sekolah tempatan, gereja, hotel, dan ladang Jepun. Data yang paling lengkap dalam catatan banci berkaitan dengan kadar kelahiran dan kematian orang Jepun (dan Cina) di Washington State. Di luar catatan negara, terdapat juga data serupa yang dikumpulkan dari setiap daerah besar di negeri ini antara tahun 1910 dan 1917, membandingkan kadar kelahiran orang Jepun dengan orang kulit putih di daerah yang sama. Pada akhir bahagian banci ini adalah catatan bulan dan bulan mengenai kadar kelahiran dan kematian dari tahun 1915 hingga awal tahun 1920. Bahagian ini memberikan perspektif wilayah terbaik kerana merangkumi, Washington, Idaho, Montana dan Alaska.36 Mr. Matsui menggunakan maklumat ini untuk menolak tuduhan rasis yang kerap dilakukan terhadap orang Jepun: bahawa mereka memperbanyak dengan kadar yang membimbangkan. Angka-angka yang disediakan oleh bancian membuktikan tuduhan ini adalah terang-terangan palsu. Jawatankuasa ini sangat prihatin dengan bagaimana data banci dikumpulkan, tetapi memperhatikan keadaan sistem pendidikan berkenaan dengan anak-anak Jepun.

Matsui memilih untuk tidak membantah secara langsung tuduhan yang dibawa ke atas masyarakat Jepun tempatan oleh saksi anti-Jepun. Sebaliknya, dia menggambarkan pendatang Jepun sebagai orang Amerika yang rajin. Dalam pernyataan bertulis, dia cuba memberikan perspektif sejarah orang Jepun di rantau ini. Menanggapi tuduhan amalan pertanian yang tidak adil dia melaporkan, “Menurut fakta-fakta ini, menurut saya, petani Jepun lebih intensif dalam pertanian tenusu daripada orang lain yang menjalankan perniagaan yang sama. Jumlah susu yang dihasilkan setiap ekar dan jumlah lembu per ekar di ladang yang dikendalikan oleh orang Jepun lebih besar daripada yang dihasilkan oleh orang lain. Dengan kata lain, terdapat lebih sedikit sampah dan penternakan itu dilakukan secara lebih intensif. ”37

Lima orang Jepun yang masih tinggal untuk memberi keterangan bukanlah generasi pertama, atau Issei, pendatang. Mereka adalah generasi kedua, kebanyakan dari mereka adalah warganegara Amerika, atau Nissei. Mengingat sifat baru imigrasi Jepun ke Barat Laut, mereka semua cukup muda, berumur antara empat belas hingga dua puluh tiga tahun. Pengerusi Johnson menggambarkan bahagian perbicaraan ini sebagai peluang "untuk mendengar wakil-wakil Jepun yang terkemuka." toleransi, persefahaman, dan peluang yang sama untuk semua pendatang dan keturunan mereka. Mereka menawarkan diri sebagai bukti nyata bahawa, bertentangan dengan hujah anti-Jepun, pendatang Jepun dan anak-anak mereka dapat berasimilasi.

James Sakamoto yang berusia tujuh belas tahun, yang kemudiannya akan menjadi pemimpin masyarakat sebagai penyunting makalah bahasa Inggeris pertama di bandar ini untuk orang Jepun Amerika, Kurier Jepun-Amerika, adalah yang terakhir memberi keterangan. Kakaknya (yang pada masa itu bahkan bukan penduduk Washington State) juga memberi keterangan. Semua lima pernyataan dari orang muda Jepun itu ringkas, dengan pertanyaan yang diarahkan pada status pendidikan mereka, kemampuannya dengan bahasa Jepun, dan apakah saksi mempunyai keinginan untuk kembali ke Jepun. Satu-satunya pengalihan dari pertanyaan biasa berlaku semasa kesaksian James Sakamoto, pada masa itu seorang pelajar berusia tujuh belas tahun di Sekolah Tinggi Franklin di Seattle. Sakamoto (yang dilahirkan di Jepun) ditanya mengenai kewajibannya untuk berkhidmat dengan tentera untuk Jepun. Dia menunjukkan bahawa dia akan mencari jalan untuk mengatasi tanggungjawab ini. Anggota Kongres Colorado, William Vaile bertanya kepadanya, "... seandainya anda diharuskan memberikan perkhidmatan ketenteraan ke Amerika Syarikat, bagaimana posisi anda?" Yang dijawab oleh Sakamoto, "Saya akan masuk." 39 Sakamoto akan tetap setia pada sentimen ini lebih dari dua puluh tahun kemudian ketika mempertahankan Jepun-Amerika setelah serangan Pearl Harbor. Dia menyatakan bahawa orang Jepun "akan tetap setia kepada Amerika Syarikat" dan juga "yang pertama membongkar penyabot." [40

Kesatuan Menteri Seattle

Satu kumpulan yang bertujuan untuk memerangi pergolakan anti-Jepun adalah Kesatuan Menteri Seattle. Menurut keterangan menteri Seattle, W.R. Sawhill, pastor First United Presbyterian Church, “… ada sekitar 250 menteri yang memprotes di kota ini. Mereka semua, dari satu segi, adalah anggota organisasi, tetapi saya kira kira-kira 100 adalah anggota yang membayar dan mengundi. ”41 Sawhill, bersama Dr. Mark A. Matthews dan mubaligh U.G. Murphy, merupakan suara penting sebelum dan semasa sidang kongres. Kedua-dua Matthews dan Murphy pernah muncul di hadapan Jawatankuasa Kongres mengenai Imigrasi dan Naturalisasi sebelumnya di Washington D.C. dan tidak asing lagi bagi penggubal undang-undang. Menurut Ketua Albert Johnson, Murphy disebut sebagai suara teladan, dan diminta untuk memberikan saksi tambahan bukan Jepun untuk menjamin watak penduduk Jepun tempatan.42 Pada bulan Jun 1919, U.G. Murphy telah berbicara atas nama Kesatuan Menteri sebagai sebahagian daripada siri sidang kongres di Washington D.C. Murphy jelas bahawa Kesatuan Menteri menentang dasar imigrasi berdasarkan perkauman: “… diskriminasi di sepanjang garis keturunan menyebabkan ketegangan. Undang-undang naturalisasi kami didasarkan pada skema warna, garis perlumbaan, dan itu adalah titik ofensif. ”43

Sebelum perbicaraan Seattle dan Tacoma, Kesatuan Menteri menulis surat kepada jawatankuasa yang meminta penyelidikan terhadap kegiatan Liga Anti-Jepun dan menyatakan kedudukan mereka mengenai persoalan Jepun. Dalam suratnya bertarikh 24 Julai 1920 (termasuk dalam keterangan W.R. Sawhill), Kesatuan Menteri Seattle dengan jelas menentang sebarang pindaan perlembagaan yang membatasi hak orang Amerika atau pendatang Jepun. Mereka juga bercakap mengenai kemasukan pelajar Jepun tanpa had serta perlakuan yang sama terhadap pendatang dari semua negara.44

Oleh kerana sejarah mereka mengarahkan jemaah besar mengenai persoalan politik dan pemilihan tempatan, Kesatuan Menteri Seattle diserang oleh saksi anti-Jepun dan juga Bintang Seattle. Mark A Matthews adalah sasaran kegemaran Bintang, yang menunjukkan hubungannya dengan Presiden Woodrow Wilson sebagai alasan untuk takut pengaruhnya di tingkat lokal dan nasional.45 Walaupun berasal dari Pantai Barat sebagai gerakan Parti Demokrat, sekatan imigrasi secara politik adalah perang salib Republik. Wilson, seorang Demokrat, telah dua kali memveto undang-undang imigresen yang akhirnya disahkan pada tahun 1917.46

Mark A Matthews

Dr. Mark A Matthews adalah salah satu penentang pergolakan anti-Jepun yang paling lantang sebelum dan semasa sidang Kongres. Dia adalah menteri Gereja Presbyterian Pertama Seattle yang pada masa itu mempunyai hampir 10, 000 jemaat anggota, menjadikannya jemaat Presbyterian terbesar di Amerika Syarikat (lebih dari dua kali lipat ukuran gereja terbesar kedua). Oleh kerana terkenal sebagai Presbyterian Pertama, Dr. Matthews terpilih sebagai moderator Majlis Umum Gereja Presbyterian, badan pemerintahan nasional denominasi Presbyterian. Kedudukan nasional ini menyebabkan hubungan dengan Presiden Amerika Syarikat Woodrow Wilson. Dr. Matthews mengunjungi Rumah Putih berkali-kali, dan menyambut Presiden Wilson sebagai tetamu untuk salah satu khutbahnya semasa berkunjung ke Seattle.

Matthews berakar di selatan Amerika Syarikat dan merupakan penyokong gerakan fundamentalis dalam Gereja Presbyterian.47 Dia sangat aktif dalam pembaharuan progresif dalam masyarakat setempat, menentang semua "kejahatan" kota itu. Pada tahun-tahun sebelumnya, dia telah mengajukan petisi kepada Presiden Wilson mengenai perjanjian pasca Perang Dunia I dengan Jerman, masalah buruh dan pelantikan politik rakan-rakannya. Matthews mempunyai sejarah menggerakkan jemaahnya yang besar dalam isu politik dan diberi kepercayaan membantu menggulingkan mantan Walikota Seattle, Hiram Gill pada tahun 1911.48

Matthews menentang keras kumpulan buruh radikal seperti I.W.W., anarkis, dan komunis. Sebilangan besar suratnya mengandungi sentimen anti-Semitik, yang menuduh orang Yahudi menyokong perjuangan radikal kiri. Dalam salah satu pernyataannya yang lebih berwarna, Matthews menganjurkan pengusiran ribuan pendatang Rusia bersama dengan komunis dan anarkis lain. "Mengapa," dia bertanya, "haruskah kita membiarkan pakaian kain kasa peradaban Amerika dihancurkan oleh obor anarki di tangan makhluk asing musuh?" 49 mungkin merupakan usaha untuk melemahkan kesatuan tempatan. Orang Jepun telah mengekalkan solidariti dengan buruh teratur semasa mogok umum di Seattle pada tahun 1919, tetapi hampir semua kesatuan tempatan mengecualikan orang Jepun dari keanggotaan mereka, dan kemudian bersaing dengan sengit dengan perniagaan Jepun yang tidak serikat.

Semasa kesaksiannya di hadapan jawatankuasa kongres, bantahan Dr. Matthews terhadap diskriminasi terhadap pendatang Jepun kebanyakannya didasarkan pada isu bidang kuasa persekutuan. Dia merasakan bahawa apa-apa masalah yang berurusan dengan imigrasi adalah masalah perjanjian dan bahawa perundangan nasional hanya akan menimbulkan masalah diplomatik yang lebih jauh. Pendatang Jepun. Dia mencadangkan agar aktiviti keusahawanan mereka menjadikan mereka model Amerika. Menanggapi pertanyaan Anggota Kongres California John E Raker mengenai Jepun mengambil alih industri tertentu, Dr. Matthews menjawab, "Sekarang, tidak ada Jap yang mengambil alih apa pun di Seattle, atau akan mengambil alih apa pun di tempat lain di negara ini ... Mereka membelinya, dan jika anda keberatan dengan warganegara Jepun atau pendatang membeli kedai buah, orang Amerika menjualnya kepadanya. Jika Jap tidak betul memilikinya, mengapa orang Amerika yang disokong kuning itu menjualnya kepadanya? ”51

Suara Tenang Tenaga Kerja Teratur

Sebagai perbandingan dengan keterangan yang jelas dari para menteri, legionnair, petani, dan pegawai imigresen, buruh teratur agak sunyi selama sidang kongres. Dua pegawai kesatuan dari Tacoma memberikan keterangan ringkas. Salah satunya ialah Thomas A Bishoff, setiausaha Tacoma Cooks ’and Waiters’ Union, dan yang lain H.C. Pickering, setiausaha Tacoma Barbers ’Union. Kedua-duanya adalah orang luar yang relatif terhadap perasaan umum pekerja tempatan yang teratur dan mengakui sebahagian besar kesaksian mereka adalah perasaan peribadi atau khabar angin.

Kedua-dua Bishoff dan Pickering disoal mengenai penyertaan Jepun dalam industri masing-masing di bandar Tacoma. Ketika diminta untuk membuat spekulasi tentang apa yang mungkin terjadi jika tukang gunting rambut Jepun berusaha membuka kedai di kawasan pelabuhan Tacoma (di mana hanya ada tukang gunting putih), Pickering menjawab: "Sekarang turun di pelabuhan, di mana tidak ada tukang gunting rambut Jepun, di sana adalah suatu prasangka di sana. ”52 Dia menunjukkan bahawa kemungkinan akan terjadi perselisihan jika tukang gunting rambut Jepun berusaha menempatkan diri di kawasan pelabuhan Tacoma.

Menurut Pengerusi Johnson, permintaan untuk wakil buruh dari daerah Seattle tidak dijawab dengan alasan yang tidak ditentukan.53 Ciri utama keterangan dari wakil buruh adalah sentimen bahawa orang Jepun hanya merupakan ancaman terhad kepada kelas buruh. Ketua Johnson menyatakan pandangan ini secara eksplisit: "Sekarang, kita telah dihadapkan dengan pernyataan dalam catatan ini yang menyatakan bahawa pekerja di Seattle telah berhenti membantah pengakuan orang Jepun dengan alasan dia telah berhenti menjadi pesaing bekerja sendiri dan merupakan pesaing lelaki perniagaan kecil. ”54

Pendatang Jepun pada awalnya datang ke Pasifik Barat Laut pada akhir abad kesembilan belas di bawah pengambilan Syarikat Keretapi Besar Utara. Pendatang awal bekerja terutamanya sebagai buruh kereta api atau syarikat perkilangan kayu.55 Pada masa perbicaraan imigresen Seattle dan Tacoma, iklim tenaga kerja Jepun telah berubah secara drastik. Pada tahun 1920, sebilangan besar orang Jepun di daerah Seattle terlibat dalam pertanian atau perniagaan seperti restoran, hotel, bahan makanan, kedai dobi, dan kedai gunting rambut. Gerakan buruh yang menjadi faktor penting dalam pengecualian orang Cina abad kesembilan belas menghadapi situasi yang sangat berbeza di Jepun. Walaupun dikecualikan oleh buruh teratur, orang Jepun telah membentuk kesatuan mereka sendiri, sering kali mematuhi banyak peraturan yang sama dengan rakan-rakan arus perdana mereka.56 Kesesuaian sukarela ini mungkin merupakan faktor lain yang berpotensi dalam kurangnya penentangan buruh yang teratur. Orang Jepun telah menunjukkan kesediaan mereka untuk menjadi anggota kesatuan yang setia. Mematuhi skala gaji dan piawaian kedai yang sama dengan kesatuan sekerja putih bermaksud bahawa buruh Jepun tidak akan menjual tenaga kerja putih. Walaupun hanya diiktiraf secara rasmi dalam kesatuan pekerja mesin dan pekerja kayu, anggota kesatuan Jepun juga telah menunjukkan solidariti mereka dengan menolak untuk menjadi pekerja kudis semasa mogok polis panjang 1916 dan mogok umum tahun 1919.57

Harry Ault memberi keterangan

“Siapa E.B. ini Ault yang mengemukakan pandangannya yang liberal, sederhana dan mempertimbangkan pandangan mengenai soalan Jepun minggu ini di hadapan jawatankuasa imigresen? Mungkinkah dia adalah penyunting eksponen radikalisme bermata liar, The Rekod Kesatuan?”58

- Yang Bandar Crier, 7 Ogos 1920.

Beberapa kesaksian yang paling menarik berlaku pada hari terakhir persidangan kongres di Seattle. Erwin B. (Harry) Ault adalah saksi terakhir yang memberi keterangan. Dalam salah satu pernyataan yang lebih panjang sepanjang prosiding, Ault dengan berhati-hati berbicara untuk Majlis Buruh Pusat Seattle. Ault mengambil sikap ekonomi semata-mata mengenai persoalan imigrasi dan naturalisasi Jepun. Walaupun dia menentang imigrasi "Asiatik" di masa depan, dia melobi hak yang sama dan membayar semua pekerja Jepun yang sudah ada di Amerika Syarikat. Dia menyatakan bahawa apa-apa batasan pada daya penghasilan buruh Jepun hanya akan merugikan taraf hidup umum pekerja Amerika.59 Dia menunjukkan peminggiran buruh Jepun sebagai alat yang digunakan oleh pemilik perniagaan untuk menurunkan skala upah bagi pekerja semua kaum. Ault berkeras untuk menjauhkan diri dan bekerja teratur dari unsur perkauman dalam soalan Jepun: "Saya mengatakan apa-apa prasangka, hanya kerana kulit lelaki gelap atau adil-saya tidak fikir itu adalah anggaran yang tepat mengenai kemampuan atau kemampuan seorang lelaki atau kegunaan masyarakat atau haknya untuk hidup, kebebasan, dan mengejar kebahagiaan. ”60

Ault adalah satu-satunya saksi pro-Jepun yang tidak mengecam perkahwinan antara orang kulit putih dan orang Asia. Setelah beberapa pertanyaan tegas oleh anggota Kongres John Raker yang kelihatan terkejut, yang bertanya kepada Ault, "Anda akan membiarkan orang-orang muda Amerika Syarikat bebas, tanpa undang-undang, untuk memilih pasangan mereka, untuk berkahwin sesuka mereka?" Ault menjawab, "Sudah tentu." 61 The Crier Bandar, yang mengaitkan advokasi kesatuan dengan ketaksuban yang berfikiran sederhana, mengomentari kesaksian Ault: "Perforce, dia tertanya-tanya mengapa Mr. Ault tidak dapat menerapkan beberapa akal sehat, pemikiran yang jelas dan toleransi terhadap pertimbangan hal-hal lain yang menarik perhatian Rekod Kesatuan.”62

Anggota Kongres Johnson kemudian menulis bersama undang-undang tahun 1924 yang secara drastis membatasi sebahagian besar imigrasi ke Amerika Syarikat yang dianggap tidak berkulit putih, termasuk orang Jepun. Pasukan anti-Jepun Seattle - terutamanya Miller Freeman, Liga Anti-Jepun, Bintang Seattle, dan, semakin lama, kesatuan Teamsters - meneruskan kegusaran mereka untuk generasi lain yang membantu mengatur pentas penganiayaan dan penahanan penduduk Amerika Jepun di Washington semasa Perang Dunia II.

Tetapi pendengaran Washington mengenai imigrasi Jepun tidak hanya menandakan meningkatnya arus perkauman anti-imigran. Mereka juga membantu memberi inspirasi kepada James Sakamoto yang masih muda untuk mempromosikan tuntutan kewarganegaraan Amerika Jepun. Setahun setelah perbicaraan, Sakamoto mengasaskan Seattle Progressive Citizens League pada tahun 1921, pendahulu dan model untuk Liga Amerika Amerika Citizens (JACL). Kepemimpinannya dan usaha aktivis Nissei lain adalah sebahagian dari gerakan yang lebih luas menentang perkauman anti-Jepun dan anti-Asia yang akan bertentangan dengan politik pengecualian Amerika selama sisa abad ini.

Hak cipta & salinan Doug Blair 2006
HSTAA 499 Musim Panas dan Musim Bunga 2005

1 The Seattle Times. 26 Julai 1920. Hlm 5.

3 Higham, John. Hantarkan Ini kepada Saya: Pendatang di Amerika Bandar. Akhbar Universiti Johns Hopkins. Baltimore dan London. 1984: Hlm 50.

4 Mae Ngai. Subjek Mustahil: makhluk asing haram dan pembuatan Amerika moden. Princeton: Princeton University Press, 2004. hlm.48, 288.

5 Lejar Harian Tacoma. 2 Julai 1920. Hlm 4.

6 Amerika Syarikat. Kongres. Rumah. Jawatankuasa Imigresen dan Naturalisasi. Imigresen Jepun. Perbicaraan di hadapan Jawatankuasa Imigresen dan Naturalisasi, Dewan Perwakilan, Kongres Enam Puluh, sesi kedua. Washington, Kerajaan. Cetak. Mati., 1921: Hlm 1056.

7 Magden, Ronald E. Furusato: Tacoma-Pierce County Jepun, 1888-1988. R-4 Printing Inc. Tacoma, WA. 1998. Hlm 61.

8 Neiwert, David A. Strawberry Days. Palgrave Macmillan, 2005. New York, New York: Hlm 57.

9 Amerika Syarikat. Kongres. Rumah. Jawatankuasa Imigresen dan Naturalisasi. Rancangan Peratusan untuk Sekatan Imigresen, Dewan Rakyat, Kongres Enam Puluh, sesi pertama. Washington. Kerajaan Cetak. Mati., 1920: Hlm 230.

10 Rekod Seattle Union. 27 Julai 1920: Halaman Editorial.

11 Amerika Syarikat. Kongres. Rumah. Jawatankuasa Imigresen dan Naturalisasi. Hlm 1436.

14 Gulick, Sidney Lewis. Perlukah Kongres Mengenakan Undang-Undang Khas yang Mempengaruhi Orang Jepun? New York, New York. Jawatankuasa Nasional Hubungan Jepun. 1922: Hlm 85.

15 Kamus Biografi Amerika. Tambahan Enam. New York, New York. Ahli Taurat. 1980. Hlm 320.

16 Bintang Seattle. 19 Mei 1920. Hlm

19 Amerika Syarikat. Kongres. Rumah. Jawatankuasa Imigresen dan Naturalisasi. Hlm 1201.

20 Bintang Seattle. 21 Mei 1920. Hlm 17.

21 Bintang Seattle. 26 Mei 1920. Hlm 16.

22 Bintang Seattle. 1 Jun 1920. Hlm 16.

23 Bintang Seattle. 3 Jun 1920. Hlm 1.

24 Bintang Seattle. 1 Julai 1920. Hlm 15.

25 Bintang Seattle. 27 Julai 1920. Hlm 1.

26 Rekod Seattle Union. 27 Julai 1920. Halaman Editorial.

27 Bintang Seattle. 25 Jun 1920. Hlm 8.

29 Bintang Seattle. 27 Mei 1920. Hlm 7.

30 Bintang Seattle. 22 Jun 1920. Hlm 2.

31 Bintang Seattle. 26 Jun 1920. Hlm 6.

32 The Crier Bandar. 21 Ogos 1920. Hlm 4-5.

33 Bintang Seattle. 27 Julai 1920. Hlm 1.

34 The Seattle Times, 27 Julai 1920: Hlm 8.

36 Amerika Syarikat. Kongres. Rumah. Jawatankuasa Imigresen dan Naturalisasi, Hlm 1187-1189.

41 Amerika Syarikat. Kongres. Rumah. Jawatankuasa Imigresen dan Naturalisasi. Hlm 1211.

43 Amerika Syarikat. Kongres. Rumah. Jawatankuasa Imigresen dan Naturalisasi. Rancangan Peratusan untuk Sekatan Imigresen, Dewan Rakyat, Kongres Enam Puluh, sesi pertama. Washington. Kerajaan Cetak. Mati., 1920: Hlm 82

45 Bintang Seattle. 18 Mei 1920. Hlm 1.

47 Russell, C. Allyn. Jurnal Sejarah Presbyterian, Vol 57, Nombor 4 (Winter, 1979). Hlm 446-466.

48 Berner, Richard C. Seattle 1900-1920, Dari Boomtown, pergolakan bandar, ke Pemulihan. Charles Press, 1991. Seattle, Washington. Hlm 118.

49 Matthews, Mark A. Mark A. Matthews Papers, Koleksi Khas University of Washington, Kotak 5. Surat Peribadi kepada Presiden Woodrow Wilson, 26 November 1919.

50 Amerika Syarikat. Kongres. Rumah. Jawatankuasa Imigresen dan Naturalisasi. Hlm 1083.

54 Amerika Syarikat. Kongres. Rumah. Jawatankuasa Imigresen dan Naturalisasi. Hlm 1417.

56 Frank, Dana. Hubungan Kaum dan gerakan Buruh Seattle, 1915-1929. Pacific Northwest Quarterly, Nombor 86 (Musim Sejuk 1994 & frasl1995). Hlm 40.

58 The Crier Bandar. 7 Ogos 1920. Hlm 4.

59 Amerika Syarikat. Kongres. Rumah. Jawatankuasa Imigresen dan Naturalisasi. Hlm 1424.


Universiti Nasional Singapura, Singapura

Universiti Nasional Singapura, Singapura

Abstrak

Perjanjian Tuan-tuan adalah rangkaian perjanjian tidak rasmi dan tidak mengikat antara Jepun dan Amerika Syarikat pada tahun 1907–8, di mana pemerintah Jepun bersetuju untuk secara sukarela membataskan pengeluaran pasport yang baik untuk benua Amerika Syarikat kepada para buruh sementara pemerintah AS berjanji untuk melindungi hak-hak pendatang Jepun dan anak-anak mereka yang sudah tinggal di Amerika Syarikat. Tujuan perjanjian ini adalah untuk menenangkan pertikaian imigrasi dan ketakutan perang yang meningkat di negara-negara ini. Perjanjian itu dibuat tanpa ratifikasi formal, dan isinya tidak didedahkan kepada umum hingga dikritik keras pada awal tahun 1920-an. Ini akhirnya dibatalkan oleh undang-undang Akta Imigresen AS pada tahun 1924. Walaupun Perjanjian Tuan-tuan antara Jepun dan Amerika Syarikat telah cukup terkenal, pemerintah Jepun secara bersamaan mengadakan perjanjian yang serupa tetapi kurang diketahui dengan pemerintah Kanada.