Mummies of Aline's Daughter, Hawara

Mummies of Aline's Daughter, Hawara


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Potret mummy Fayum

Potret mumi Fayum adalah potret realistik yang dibuat di atas kayu, yang dilipat pada mumia Mesir pada zaman pemerintahan Rom. Itu adalah apa yang disebut lukisan array, yang sangat popular pada zaman kuno. Kira-kira 900 lukisan seperti itu bertahan hingga ke zaman kita.

Penemuan pertama dibuat pada tahun 1615 1, ketika penjelajah Itali Pietro Della Valle mengangkut beberapa mumi dan potret ke Eropah. Topeng mumia & # 8217 diambil dari kubur dan dieksport secara besar-besaran sebagai cenderamata, sementara mayatnya sering musnah.

Potret ditemui terutamanya di perkuburan di oasis Fayum (paling banyak terdapat di nekropolis Hawara) dan perkuburan Rom di Antinoopolis. Perlu disebutkan bahawa setelah kematian Alexander Agung (323 SM) dan penaklukannya, Mesir dibanjiri oleh banyak orang Yunani dan orang-orang Yunani yang menetap di Alexandria dan Fayum. Seiring berjalannya waktu, penduduk datang untuk mengadopsi adat istiadat Mesir untuk mumi orang mati.

Dengan penaklukan Mesir oleh orang Rom pada tahun 30 SM, kebiasaan meletakkan papan kayu mati dengan potret yang dilukis di kubur si mati muncul. Mereka dicat menggunakan teknik encaustic (menggunakan cat yang dilarutkan dalam lilin panas) atau tempera, dan kedua teknik tersebut sering dicampurkan bersama. Lukisan-lukisan itu dilukis pada berbagai jenis kayu: oak, sycamore, cedar, cemara, ara atau sitrus.

Potret yang dilukis diletakkan di badan si mati sedemikian rupa sehingga mayat si mati dan sebahagian plak dibalut dengan helai kain, meninggalkan lubang di mana seseorang dapat melihat gambar si mati. Kadang-kadang, plat pembalut dilekatkan.

Potret biasanya mempunyai ukuran & # 8211 dari 30 x 15 cm, hingga 50 x 35 cm dan terutama menunjukkan orang muda. Kebanyakan angka berada dalam keadaan santai, wajah sedikit condong ke sisi. Mereka dicirikan oleh realisme dalam menjadikan kecacatan kecantikan terkecil, tetapi keseluruhannya santai berkat pemodelan lembut. Sebilangan potret telah menangkap keperibadian model tersebut.

Potret Fayum dibuat dalam berbagai periode Empayar Rom: dari zaman Augustus (27 SM & # 8211 14 CE), hingga periode pemerintahan Constantine I (306-337 CE).


ARTIKEL BERKAITAN

Namun, kesukarannya adalah bahawa walaupun terdapat lebih dari 1,000 potret mumi, kurang dari 100 masih melekat pada orang yang mereka gambarkan.

Dalam beberapa gambar, hidung dibuat lebih kecil daripada pada kenyataannya, garis rahang lebih pahat.

Sehinggakan pada satu Brier pada mulanya menyangka ia telah dipasangkan secara salah dengan mumia yang salah.

Seorang mumia dari Muzium Glyptotek di Copenhagen adalah seorang pemuda berusia 30-an dengan hidung lebar, tulang pipi lebar, bibir tebal dan garis rahang bulat

Mumia dari British Museum ini adalah lelaki besar berusia 50-an dengan wajah lebar, kening tebal, hidung rata, dan rahang berat. Dia kelihatan sedikit lebih muda dalam potretnya

"Ada kemungkinan bahawa semasa prosedur mumifikasi, ketika beberapa mayat sedang disucikan pada waktu yang sama, terjadi ketidakcocokan," kata Brier kepada Abc.

Tetapi setelah diperiksa dengan lebih dekat, mereka dapat melihat persamaan yang cukup untuk berpuas hati bahawa sebenarnya itu adalah yang tepat.

Potret mumi mengejutkan seperti kehidupan, dengan ciri yang tepat.

Mereka menjelaskan tujuan potret dan kajian menunjukkan peralihan dari seni simbolik ke seni realistik setelah Rom menakluki Mesir pada 30 SM.

Seorang mumia dari Muzium Glyptotek di Copenhagen adalah seorang pemuda berusia 30-an dengan hidung lebar, tulang pipi lebar, bibir tebal dan garis rahang bulat

"Ini adalah cara yang sangat baik untuk menguji hipotesis bahawa potret mumi dibuat ketika individu itu masih hidup," kata Salima Ikram, seorang profesor Mesirologi di Universiti Amerika di Kaherah, yang tidak terlibat dalam kajian ini.

"Ini meningkatkan pemahaman kita tentang konsep potret dan kepentingannya pada masa ini."

'Kesukaran adalah mencari potret yang masih terikat dengan mumia. Banyak potret diambil dari mumi dan dijual pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. '


Tidak ada Mumia yang ditemui di Piramid Mesir

Anda sering mendengar bahawa dari orang yang percaya bahawa piramid bukanlah kubur.

Saya meneliti tuntutan itu dan menyusun senarai apa yang terdapat di dalam / di bawah piramid.

(Semua piramid dipecah sebelum zaman moden dan apa sahaja yang mungkin telah dihapus oleh penceroboh masa lalu jelas tidak disenaraikan (termasuk kemungkinan mumia). Tidak juga terdapat banyak penemuan di sekitar piramid.)

Ringkasan PenemuanPiramid
Kekal Manusia19
Sarcophagus (termasuk serpihan)39
Kotak / Dada Kanopi (untuk organ)14
PiramidKandungan
Piramid DjoserPeti besi Granit persegi dengan palam, beberapa tulang penguburan kemudian, 3 batang pintu palsu yang menunjukkan Djoser, pintu yang dibingkai dengan nama Djoser & # x27s, jubin faience
Shaft dan Galeri Timur: 2 Alabaster Sarcophagi dan serpihan yang lain, tulang pinggul wanita, 40.000 kapal, kebanyakannya Alabaster, yang paling banyak dibuat sebelum Djoser
Piramid SekhemkhetAlabaster Sarcophagus, tinggalan kayu
Piramid MeidumPotongan Keranda Kayu, Cedar Log tertanam dalam batu
Piramid BentPapan Kayu masih menahan batu penyekat
Piramid MerahSerpihan jenazah manusia
Piramid BesarGranit Sarcophagus, Diorite Ball, Cedar Plank, Copper & quotHook & quot, Iron Plate, hieroglyphic graffiti in the reliefers chamber of some of some spelling the Khufu & # x27s names
Piramid DjedefreSerpihan batu bersurat
- & gt Piramid Anak SyarikatSerpihan batu kapur Sarcophagus, tembikar batu dan seramik, jubin faience
Piramid KhafreDibuka Granit Sarcophagus dengan Tudung, tulang lembu dijumpai di dalam (mungkin ditambah kemudian)
- & gt Piramid Anak SyarikatKotak kayu yang mengandungi serpihan kayu (mungkin barang perabot)
Piramid BakaSarkofagus Granit Oval yang dilekatkan dengan sisa-sisa kuburan, papak batu kecil bertuliskan nama Firaun & # x27s
Piramid MykerinosBasalt Sarcophagus dengan Istana Istana yang mengandungi Keranda Antropoid Kayu yang bertuliskan nama Mykerinos & # x27 yang mengandungi tulang seorang wanita (kemudian dikebumikan)
- & gt Piramid Ratu & # x27s aGranit Sarcophagus yang mengandungi kepingan tembikar dan tembikar.
- & gt Piramid Ratu & # x27s bTulang wanita muda di Granit Sarcophagus
Piramid UserkafSerpihan Basalt Sarcophagus
Piramid SahureSerpihan Basalt Sarcophagus
Piramid Khentkaus IIPembalut Mummy, serpihan Granit Sarcophagus, tembikar alabaster
Piramid Neferefre6 keping sisa mumia lelaki muda (tangan, klavikula, fibula, dll.), Serpihan Granit Sarcophagus, kepingan 4 balang kanopi alabaster, tembikar alabaster
Piramid Lepsius XXIVmumia wanita muda yang rosak, serpihan Granit Sarcophagus, tetap menjadi peralatan pengebumian: model kapal alabaster dan alat tembaga yang digunakan untuk upacara pembukaan mulut, balang kanopi alabaster, dll.
Piramid Berkembar-TimurSedikit peninggalan pemakaman wanita, serpihan balang kanopi kapur, kapal model alabaster, pahat model tembaga dan pecahan tembikar.
Double Pyramid-WestSerpihan kecil penguburan wanita dan beberapa sisa peralatan pengebumian - sebuah kapal model alabaster dan beberapa kapal model yang berkarat dan alat tembaga.
Piramid Tanpa KepalaTudung Sarcophagus patah
Piramid Djedkare IsesiJenazah mumia lelaki tua, serpihan Basalt Sarcophagus, tembikar yang pecah, manik-manik faience pada filamen emas
Piramid Unassisa-sisa mumia manusia (termasuk lengan kanan, tengkorak dan tulang kering), pegangan kayu dari dua pisau, Greywacke Sarcophagus, ruang yang dihiasi dengan kaya, teks piramid
Piramid TetiJenazah manusia yang mumi (bilah lengan dan bahu), Greywacke Sarcophagus dengan tulisan di bahagian dalam, penutup yang rosak, dinding yang dihiasi termasuk teks piramid, kepala kelab dengan nama firaun, balang kanopi yang mengandungi viscera
- & gt Piramid Iput (Mastaba diubah menjadi piramid oleh Pepi I)Iput & # x27s tetap utuh dengan perhiasan di Cedar Coffin di Limestone Sarcophagus, 5 balang kanopi mentah, kapal model alabaster, tembikar dan tembaga, kepingan alabaster yang ditulis dengan nama minyak suci, alat tembaga model emas-daun tertutup, teks piramid di dinding
Piramid Pepi IJenazah mumia manusia, Batu bersurat Batu Sarkofagus, Dada Kanopi Granit, 1 balang kanopi alabaster kanopi utuh dan serpihan yang lain. paket lengkap viscera (organ), Teks Piramid di dinding, 1 sandal (dari Pepi), pisau batu api, linen tertulis, 2 serpihan piring emas nipis (badan diistirahatkan), 2 cebisan kain lap
- & gt Piramid NebuunetGranit Sarcophagus, berat kayu silinder, bulu burung unta kayu
- & gt Piramid Inenek-IntiGreywacke Sarcopagus, tembikar
- & gt piramid BaratSerpihan Granit Sarcophagus, sandal berlapis emas, bobot kayu dan bulu burung unta, cangkuk ikan tembaga, dan kapal tanah liat yang dipecat
- & gt Piramid Meritites IVFragmen Greywacke Sarcopagus, Fragmen Kayu yang ditulis dengan formula teks piramid, prasasti di lorong dengan titisan Queen & # x27s
- & gt Piramid Ankhesenpepi IISerpihan tulang lengan, kaki dan kaki wanita dewasa, Basalt Sarcophagus dengan teks bertuliskan, piramid bertulis di dinding
- & gt Piramid Ankhesenpepi IIISerpihan tulang yang terdapat di Sandstone Sarcophagus dengan Granit Lid, Sarcophagus bertuliskan nama dan titulary, hiasan istana di dinding
- & gt Piramid BehenuFragmen Sarcophagus, dinding bertulis dan dihiasi
Piramid MerenreIbu muda lelaki di Basalt Sarcophagus yang menunjukkan jejak penyepuhan dan mempunyai Tudung, Teks Piramid di dinding, Kotak Kanopi Granit, 2 Kapal Alabaster
Piramid Pepi IIGreywacke Sarcophagus yang bertuliskan titisan, tudung, serpihan firaun dan dada kanopi Alabaster dan Diorite, spatula emas, Teks Piramid di dinding
- & gt Piramid NeithGranit Sarcophagus, Dada Kanopik, Piramid Teks di dinding
- & gt Piramid Iput II (dan Ankhesenpepi IV)Granit Sarcophagus dari Ratu Ankhesenpepi IV yang ditulis dengan Annals of the 6th dynasty
Piramid WedjebtenTeks Piramid di dinding
Piramid Qakare IbiPintu Palsu, dinding yang dihiasi dengan bintang dan Teks Piramid
Piramid ReherishefnakhtDinding yang ditulis dengan gabungan Teks Piramid dan Teks Keranda
Ratu & # x27s Piramid 3 dari Senusret IQuartzite Sarcophagus, Sisa Keranda yang disepuh, kayu, serpihan tulang, kayu yang merosot, dada Canopic yang patah tetapi lengkap
Piramid Senusret IITulang Kaki, Granit Sarcophagus, Alabaster Meja Penawaran bertuliskan nama Firaun & # x27, Golden Uraeus
Piramid Senusret IIISarkofagus granit dengan fasad istana, pasu tembikar, keris gangsa patah dengan pemegang gading
- & gt Piramid Nofrethenut2 Sarcophagi, satu yang bertuliskan titulary
- & gt Piramid ItakaytSarcophagus, dada kanopi, dua balang kanopi
Piramid Amenemhat III di DashurGranit Sarcophagus dan Dada Canopic yang dihiasi untuk Raja (tidak digunakan kerana substruktur runtuh),
Beberapa Bilik untuk Ratu (atau Anak Perempuan), terdapat 6 buah mumia:
Aat: Mummy, Sarcophagus, 2 kepala mace, 7 casing Alabaster berbentuk bebek, Alabaster Unguent Jar, kepingan perhiasan, Dada Canopic, 1 Jar Canopic
Chenmetneferhedjet: Mummy di Sarcophagus
Ratu Tidak Dikenal: Vas Obsidian dengan tali Emas, 3 kapal Alabaster berbentuk bebek, kepala dan perhiasan granit dan kepala alabaster
Piramid Amenemhat III di HawaraSerpihan tulang di dalam Quartzite Sarcophagus, 2 Canopic Chests, Alabaster Offering Table dan bebek berbentuk mangkuk di sebutkan nama Ratu Neferu-ptah
Piramid Mazghuna SelatanGranit Sarcophagus, 3 lampu batu kapur, kapal Alabaster berbentuk bebek
Piramid Ameny Qemau4 Jar Canopic Calcite yang patah dengan prasasti hieroglif yang merangkumi nama firaun & # x27

Ringkasnya: Banyak piramid mengandungi bukti untuk tujuan pengebumian: mumia / jenazah manusia, sarcophagi / peti mati, peralatan pengebumian, balang kanopi dan kotak untuk organ, barang pengebumian, teks penguburan dan prasasti lain.


Kandungan

1869 hingga 1976: Merintis pendidikan wanita Edit

Gerakan feminis awal mula memperjuangkan peningkatan pendidikan wanita pada tahun 1860-an: Emily Davies dan Barbara Bodichon bertemu melalui aktivisme mereka di Society for the Employment of Women and the Englishwoman's Review. [3] Mereka berkongsi tujuan menjamin kemasukan wanita ke universiti. [4] Khususnya, mereka ingin menentukan sama ada gadis boleh diterima di Oxford atau Cambridge untuk menduduki Peperiksaan Tempatan Senior dan Junior. [5] Davies dan Bodichon menubuhkan sebuah jawatankuasa pada tahun 1862. Pada tahun 1865, dengan bantuan Henry Tomkinson, alumni Trinity College dan pemilik syarikat insurans yang mempunyai hubungan baik di Universiti, [6] 91 pelajar perempuan memasuki Peperiksaan Tempatan Cambridge. [7] Konsesi pertama untuk hak pendidikan wanita ini mendapat sedikit tentangan, kerana kemasukan ke peperiksaan itu tidak menunjukkan tempat tinggal wanita di lokasi universiti. [8]

Pada masa itu, pelajar mempunyai pilihan untuk melakukan ijazah Lulus, yang terdiri dari "koleksi pembelajaran terfragmentasi yang tidak teratur", [9] atau gelar Kepujian, yang pada masa itu bermaksud Matematik Tripos, klasik, sains semula jadi atau moral. Ijazah Kepujian dianggap lebih mencabar daripada ijazah Lulus. Pada tahun 1869, Henry Sidgwick membantu melancarkan Peperiksaan untuk Wanita, yang dirancang untuk menghadapi kesukaran menengah. [10] Idea ini ditentang hebat oleh Emily Davies, kerana dia menuntut masuk ke peperiksaan Tripos. [11]

Kolej ini ditubuhkan pada 16 Oktober 1869 dengan nama Kolej untuk Wanita di Benslow House di Hitchin, Hertfordshire, yang dianggap sebagai jarak yang mudah dari Cambridge dan London. [12] Ia dianggap kurang "berisiko" dan kurang kontroversial untuk menempatkan kolej itu dari Cambridge pada awalnya. [13] Kolej ini adalah salah satu kolej kediaman pertama di England untuk wanita. (Whitelands College, yang sekarang merupakan bagian dari University of Roehampton, telah ditubuhkan sebagai sebuah kolej pendidikan tinggi untuk wanita sebelumnya, pada tahun 1841.) Mereka bekerja dengan Fanny Metcalfe untuk mengembangkan kurikulum. [14]

Pada bulan Julai dan Oktober 1869, peperiksaan masuk diadakan di London, di mana 21 calon datang 16 lulus. [15] Istilah pertama bermula pada 16 Oktober 1869, ketika lima pelajar memulakan pengajian mereka: Emily Gibson, Anna Lloyd, Louisa Lumsden, Isabella Townshend dan Sarah Woodhead. [16] [17] Elizabeth Adelaide Manning juga didaftarkan sebagai pelajar, walaupun dengan niat untuk tinggal selama satu masa, dan ibu tirinya Charlotte Manning adalah Nyonya pertama. [18] Tiga pelajar pertama yang menduduki peperiksaan Tripos secara tidak rasmi pada penggal 1873, Rachel Cook dan Lumsden, yang sama-sama mengambil Tripos Klasik, dan juga Woodhead, yang mengambil Tripos Matematik, dikenali sebagai "The Pioneers". [19] [20]

Melalui penggalangan dana, £ 7.000 dikumpulkan, yang memungkinkan untuk membeli tanah sama ada di Hitchin atau berhampiran Cambridge pada tahun 1871. [21] Menjelang tahun 1872, enam belas ekar tanah di lokasi sekarang diperoleh berhampiran kampung Girton. [21] [22] Kolej ini kemudian dinamakan semula sebagai Girton College, dan dibuka di lokasi baru pada bulan Oktober 1873. [21] Bangunannya berharga 12,000 £, [23] dan terdiri dari satu blok yang merangkumi separuh timur Old Sayap. [24] Pada masa itu, tiga belas pelajar diterima. [25]

Pada tahun 1876, Old Wing selesai, dan Taylor's Knob, makmal perguruan dan separuh Hospital Wing dibina. [24] Pada tahun berikutnya, Caroline Croom Robertson bergabung dengan pasukan pengurusan sebagai setiausaha untuk mengurangkan beban Emily Davies. [26] Pada tahun 1884, Hospital Wing selesai, dan Orchard Wing, Perpustakaan Stanley dan Old Dapur menambahkan. Pada masa itu, Girton mempunyai 80 orang pelajar. Menjelang tahun 1902, Tower Wing, Chapel Wing dan Woodlands Wing serta Chapel and Hall telah siap, yang membolehkan kolej ini dapat menampung 180 pelajar. [24]

Pada tahun 1921, sebuah jawatankuasa dilantik untuk menyusun piagam kolej. Menjelang musim panas 1923, panitia telah menyelesaikan tugasnya, dan pada 21 Agustus 1924, Raja memberikan piagam kepada "Nyonya dan Gabenor Kolej Girton" sebagai Badan Korporat. [27] Girton belum secara rasmi menjadi kolej, dan juga anggotanya bukan sebahagian daripada Universiti. Girton dan Newnham digolongkan sebagai "institusi yang diiktiraf untuk pendidikan tinggi bagi wanita", bukan kolej universiti. Pada 27 April 1948, wanita dimasukkan ke dalam keahlian penuh University of Cambridge, dan Girton College mendapat status sebagai kolej universiti.

1976 hingga kini: Merintis untuk kesetaraan seksual Edit

Perubahan sosial dan budaya dalam tempoh pasca perang menyebabkan semakin banyak universiti Britain menjadi kokurikulum. Di Cambridge, Churchill College, King's College dan Clare College adalah kolej lelaki pertama yang mengakui wanita pada tahun 1972. [28] Girton telah mengubah undang-undangnya pada tahun 1971 sedemikian rupa sehingga membenarkan kemasukan lelaki sekiranya Badan Pemerintahan memilih nikmat pada tarikh yang tidak ditentukan pada masa akan datang. [29] Keputusan untuk menjadi campuran datang pada bulan November 1976, ketika Badan Pimpinan memilih untuk bertindak berdasarkan undang-undang, yang menjadikan Girton kolej wanita pertama yang mengakui lelaki. [30] Pada bulan Januari 1977, dua Fellows lelaki pertama, Frank Wilkinson dan John Marks, tiba, diikuti oleh pelajar siswazah lelaki pada tahun 1978, dan, akhirnya, pelajar sarjana pada bulan Oktober 1979. [31] Salah satu sebab perubahan itu adalah yang pertama kolej campuran di Cambridge segera melonjak ke puncak meja liga Tripos, kerana mereka kelihatan menarik pelajar cemerlang, yang lebih suka tinggal di kolej ko-pendidikan. [32]

Girton juga menjadi kediaman bersama, yang bermaksud bahawa pelajar lelaki dan perempuan mempunyai kemudahan yang sama. Hanya satu koridor wanita di mana bilik dikhaskan untuk wanita sahaja. Setelah kedatangan pelajar sarjana muda, kemudahan sosial JCR dan MCR harus diperbesar. Bar kuliah dibuka pada tahun 1979 serta padang ragbi, kriket dan bola sepak yang disediakan mulai tahun 1982 dan seterusnya. [33] [34]

Dalam tempoh 22 tahun dari 1997 hingga 2019, kedudukan tahunan Tompkins Table dari kolej Cambridge mengikut prestasi akademik sarjana menduduki peringkat Girton College secara purata 20 daripada 29 kolej yang diteliti. Pada tahun 2019, ia menduduki tempat ke-20, dengan 22% daripada semua pelajar sarjana memperoleh kelas Pertama. [35]

Sunting Puan

Puan adalah ketua rasmi kolej. Tugas utamanya adalah menjalankan pengawasan umum atas urusan kuliah. Dia mempengerusikan Majlis Kolej dan beberapa jawatankuasa kolej. Puan dipilih oleh dewan, dan harus tinggal di kawasan kolej sekurang-kurangnya dua pertiga setiap penggal, atau 210 hari setiap tahun akademik. [36] Sejak penubuhan kolej Girton, jawatan ini dipegang oleh seorang wanita, walaupun calon lelaki mempunyai hak yang sama untuk mencalonkan diri sejak tahun 1976 dan, jika terpilih, dipanggil dengan istilah wanita "Nyonya" . [37]

Puan sekarang adalah Susan J. Smith, yang memegang jawatan tersebut sejak 2009.

Kos penginapan sarjana dan siswazah pada £ 180.50 seminggu adalah yang paling mahal dari semua 31 kolej Cambridge. Tetapi Girton unik dalam menetapkan caj kohort, yang bermaksud bahawa harga penginapan ditetapkan untuk kohort masuk selama tiga tahun ijazah mereka, sementara pelajar di kolej lain dikenakan kenaikan sewa yang tidak diketahui setiap tahun. Kolej berunding secara berkala dengan JCR dan MCR mengenai dasarnya mengenakan sewa sama untuk semua bilik bukan en suite.

Semua pelajar, tidak kira sama ada mereka tinggal di kolej atau tidak, juga dikenakan bayaran £ 100 per istilah (£ 300 per tahun) "caj kemudahan" untuk hak untuk menggunakan alasan dan perkhidmatan kuliah, yang bermaksud yuran pengajian khusus untuk Pelajar Girton. Pelajar di Girton boleh membayar beberapa ribu pound lebih untuk kos penginapan sepanjang ijazah berbanding di kebanyakan kolej lain. Pelajar Cambridge menulis pada tahun 2018: "Penyiasatan yang dilakukan oleh TCS telah mendedahkan bahawa, pada akhir skala yang lebih rendah, £ 70 seminggu cukup untuk tinggal di Peterhouse dan Trinity Hall, sementara orang Girton harus membayar £ 160 untuk bilik terburuk sekalipun. Sebilangan besar sewa minimum yang besar menimbulkan perbezaan yang ketara dalam kemampuan pelajar yang kurang menikmati kehidupan Cambridge, terutama memandangkan banyak yang tidak mengetahui tentang harga penginapan ketika mendaftar. " [38]

Edit Siswazah

Girton, bersama dengan Newnham College, adalah satu-satunya kolej yang mengenakan bayaran yang sama untuk penginapan sarjana di premis mereka. [39] Laman utama menawarkan 348 bilik, [40] disewa sepanjang tahun (38 atau 39 minggu, bergantung pada tarikh tarikh). [41] Sewa mingguan untuk kohort sarjana yang akan datang pada tahun 2019/20 ialah £ 180.50. [42] Menurut kertas pelajar Varsity: "Semua pelajar di Girton harus membayar selama 37 minggu setahun, menjadikannya kolej paling mahal yang tidak dapat dielakkan setiap tahun - dengan sewa rata-rata £ 1973.33." Di antara semua kolej Cambridge, bayaran Girton meningkat paling cepat pada kadar 7.5% setiap tahun selama lima tahun terakhir. [43]

Bilik-bilik di laman utama disusun di sepanjang koridor, yang memungkinkan untuk berjalan kaki dari satu lokasi di bangunan ke lokasi lain tanpa keluar. [44] Beberapa bilik pada asalnya dirancang sebagai set oleh Alfred Waterhouse. [45] Bilik berkisar dalam beberapa tahap kualiti tetapi semuanya dikenakan harga mingguan yang sama. [46] Setiap tahun, surat suara diatur oleh JCR untuk menentukan pembahagian bilik. [46] Untuk tahun pertama, bilik diperuntukkan secara rawak. [44] Sudah menjadi kebiasaan bagi kolej Cambridge untuk menyediakan tempat tinggal untuk pelajar sarjana tiga tahun pertama. [47]

Sebilangan besar pelajar sarjana tinggal di laman web utama, dan tahun kedua mempunyai pilihan untuk tinggal di Swirles Court, atau di salah satu rumah kolej: Kolej ini memiliki enam rumah di sepanjang Girton Road, satu lagi terletak di seberang kolej di Huntingdon Road yang dipanggil The Gate dan satu rumah yang terletak di perkarangan kolej, yang dipanggil The Grange. [48] ​​Rumah-rumah ini disediakan untuk pelajar tahun kedua dan ketiga.

Edit Graduan dan Felo

Sejak 2017, pelajar siswazah tinggal di Swirles Court. Ia adalah sebahagian daripada pembangunan Eddington di West Cambridge. [48] ​​Satu rumah di Huntingdon Road digunakan untuk menampung rakan penyelidikan. [48] ​​Kesatuan Siswazah secara khusus mengenali Girton sebagai menyediakan jumlah perumahan yang tidak mencukupi kepada pelajar pascasiswazah yang sudah berkahwin, tanpa ruang yang tersedia di Swirles Court untuk pelajar yang sudah berkahwin. [49] Girton, bagaimanapun, adalah salah satu dari hanya dua kolej Cambridge yang menjamin penginapan bagi semua pelajar siswazah.

Suntingan Mahkamah Swirles

Swirles Court, sebahagian daripada kejiranan Eddington di North West Cambridge Development, dibuka pada tahun 2017.

Penginapan siswazah Girton adalah yang paling jauh dari pusat bandar di antara semua kolej Cambridge (dan Oxford), yang paling mahal dari semua kolej Cambridge, dan satu kilometer lebih jauh dari tempat utama kolej dan kemudahan makan. Perjalanan menaiki bas ke pusat bandar mengambil masa lebih kurang 20 minit. [50]

Dinamakan Bertha Swirles (Lady Jeffreys), seorang Girton alumna, ia menyediakan 325 bilik en suite untuk pelajar siswazah. [51] Tidak seperti laman utama kolej, yang ditutup selama dua minggu semasa cuti Krismas, Swirles dibuka sepanjang tahun untuk kehidupan pelajar. Ia juga mempunyai porter kolej untuk kakitangan 24/7, kemudahan dobi yang terpisah, dan alamat surat-menyurat yang terpisah dari kolej utama. Girton College tidak memiliki Swirles Court tetapi menyewanya dengan kontrak lima tahun yang boleh diperbaharui dari universiti.

Wolfson Court Sunting

Pada tahun 2017, Girton College memindahkan penginapan siswazah dari Wolfson Court (setengah kilometer dari pusat bandar) ke Swirles Court (lima kilometer jauhnya). [52] Wolfson Court adalah lampiran Girton College yang dibina di atas tanah seluas 3 hektar (1.2 ha). Ia dibiayai oleh Rayuan Centenary 1969, dan dirancang pada tahun 1971 oleh arkitek Cambridge David Roberts dan Geoffrey Clarke. [53] Ia mempunyai kemudahan katering dan penginapan sendiri (106 bilik pelajar tunggal). [54] Queen Elizabeth Court, yang dihubungkan dengan bangunan utama dan terdiri daripada dua blok dari tiga rumah yang dihubungkan (36 bilik pelajar tunggal besar), dibina untuk tujuan penginapan siswazah pada tahun 1992. [44] Ia sering digunakan sebagai lokasi untuk persidangan. [54] Laman web ini juga mengandungi taman asuhan kanak-kanak, yang dikendalikan oleh Bright Horizons. [55]

Edit Senibina

Bahagian awal dan penentu kolej ini dirancang oleh Alfred Waterhouse: Arkitek membina laman utama dengan Old Wing, Hospital Wing, Orchard Wing, Stanley library dan Old Kitchens antara tahun 1873 dan 1886, [24] serta menara gerbang parapetted pada tahun 1886 dan 1887. [45] Reka bentuk bata merah (ikatan Inggeris) adalah tipikal seni bina Victoria, dan diperkuat dengan kursus mortar hitam dan perincian terakota ke atap, tingkap dan pintu. [56] Bumbungnya dilekatkan dengan jubin jambul. [56] Pada tahun 1913, laman web ini terdiri daripada 33 ekar. [57]

Suntingan Perpustakaan

Perpustakaan pertama Girton, perpustakaan Stanley, didirikan pada tahun 1884 dengan sumbangan dari Lady Stanley dari Alderley. [58] Itu dianggap mewah dan nyaman, karena berisi jendela kaca patri, perabot kulit dan cerobong besar. Buku diperoleh kebanyakannya melalui sumbangan. Menjelang tahun 1932 koleksi telah menjadi begitu besar sehingga perpustakaan baru dibuka. Direka oleh Michael Waterhouse, keturunan arkitek Paul Waterhouse dan Alfred Waterhouse, perpustakaan baru terdiri dari ruang baca atas, dibuat dari kayu ek, dan tingkat bawah, di mana koleksi buku diadakan. [59] Lampiran yang berisi arkib ditambahkan pada tahun 1967. [24] Bangunan Duke, perpustakaan perpustakaan moden yang menawarkan kemudahan IT dan ruang membaca, dibuka pada tahun 2005. [59] Dinamakan sempena Alison Duke, sesama dan penderma utama, bangunan itu dirancang oleh Allies dan Morrison. Ia memenangi anugerah RIBA kebangsaan pada tahun 2006, [60] [61] Anugerah Reka Bentuk Perpustakaan SCONUL pada tahun 2007, [62] dan Anugerah Civic Trust pada tahun 2007. [63]

Edit Kapel

Emily Davies mula-mula memilih rancangan untuk kapel di kolej Girton pada tahun 1890, namun bangunan itu baru dimulakan pada tahun 1899, [64] empat tahun setelah kematian Henrietta Stanley, Baroness Stanley dari Alderley, yang menentang idea itu dan sebaliknya memilih untuk meningkatkan gaji kakitangan dan peralatan. [65] Kapel, yang dirancang oleh Alfred dan Paul Waterhouse, siap pada tahun 1901, dan diresmikan pada 23 Mei 1902. [64] Tempat duduknya sekitar 200 orang dan bahagian dalamnya diadakan dengan sangat sederhana kecuali ukiran kayu oak di Chancel berakhir dan di dua meja panjang di hadapan tempat duduk koir, yang dibuat oleh ahli matematik Margaret Meyer, bersama dengan pelajar dan rakan kolej. [66] Pada tahun 1910 datang organ Harrison & Harrison yang baik, pembeliannya dimungkinkan melalui sumbangan dari pelajar dan rakan kolej. [67] Organ ini dibina semula pada tahun 1974 dan masih boleh ditemui di kapel perguruan tinggi. Organ kedua diperoleh pada tahun 2002. [68]

Pada tahun 1952, tahun Jubli Emas peresmian, tingkap kaca berwarna didirikan. [69] Dalam Ulasan Girton, buletin rasmi kolej, dari Michaelmas term 1955, keterangan mengenai tingkap kaca dapat dijumpai:

Lampu tengah menggambarkan Tuanku di Paduka, seperti puncak Pohon Jesse dan dalam bentuk yang dijelaskan dalam buku Wahyu. Anak Domba yang mungkin saja membuka buku yang dimeteraikan dengan tujuh meterai ditunjukkan di kaki cahaya, sementara keturunan Roh Kudus dalam bentuk burung merpati ditunjukkan di puncaknya. Bunga dan buah di tengah cahaya mewakili Pohon Jesse. Dua lampu yang menyala di tengah menggambarkan pemandangan dari Passion of Our Lord. Di sebelah kiri terdapat jalan masuk ke Yerusalem, Pengkhianatan Yudas dan Ecce Homo: di sebelah kanan, Penyeksaan, Kristus yang memikul Salib-Nya, Penyaliban. Pemandangan dihubungkan dengan corak daun. Sawit digunakan untuk Masuk ke Yerusalem, dan antara tanaman lain yang diwakili adalah Bintang Betlehem, Bunga Gairah dan Duri. Medali terendah di sebelah kanan, yang menggambarkan penyaliban, lebih gelap daripada yang lain, menunjukkan kegelapan yang berada di atas daratan. Lampu tracery paling atas menggambarkan Pelican dalam Ketakwaannya, dan lampu tracery yang tersisa mengandungi simbol Passion wang pengkhianatan, tanglung Peter, tiang dan momok, dadu, tangga dan kuku, tukul dan pincer, mahkota duri dan piala. [69]

Dalam pernyataan asal tujuan dan ruang lingkup untuk 'Proposed College for Women' pada tahun 1867, diumumkan bahawa layanan dan instruksi keagamaan akan sesuai dengan prinsip-prinsip Gereja Inggris, tetapi di mana keberatan hati nurani dilayan, kehadiran tidak akan perlu. Versi yang diubah dari pernyataan ini muncul dalam undang-undang perguruan moden, di mana berbunyi bahawa "kebaktian di Kapel biasanya diadakan sesuai dengan praktik Gereja England, tetapi kebaktian agama lain juga dapat diadakan di sana." [70] Pada awalnya, Kapel digunakan untuk sholat pagi, biasanya diucapkan oleh Nyonya, dan untuk kebaktian hari Minggu, diambil oleh paderi dari berbagai denominasi. [71] Hari ini, sekurang-kurangnya dua perkhidmatan diadakan setiap minggu: Evensong pada hari Ahad jam 5:30 petang, dan Selesaikan pada hari Selasa jam 10 malam. Mereka diatur oleh pendeta sambilan kolej, yang dibantu oleh warden kapel pelajar. [72] Nyonya memegang tanggung jawab umum dalam hal layanan di kapel, yang dia wakilkan sebagian ke Komite Kapel. [70] Chaplain saat ini adalah Pendeta Dr Malcolm Guite, seorang penyair dan penyanyi-penulis lagu, yang juga merupakan bye-sesama di Girton. [73]

Edit Taman

Semasa tanah itu dibeli, pokok-pokok ditanam di tanah kosong. [74] Hari ini, kebun di Girton adalah besar berbanding dengan kolej Cambridge yang lain. [75] Mereka menjadi keasyikan untuk kuliah pada tahun 1875 ketika Miss Davies menyerahkan tanggungjawab untuk mengembangkan kebun kepada Miss Bernard. [76] Sebuah kolam, yang berasal dari penggalian untuk pembinaan perpustakaan Stanley dan Sayap Orchard, berasal dari tahun 1884. [77] Laporan 1983 dari masyarakat ahli burung kolej mendapati enam puluh spesies burung, dan laporan ngengat dari tahun 1986 mencatatkan lebih dari 100 spesies. [78] Taman Fellows dirancang semula pada tahun 1992 dan menjadi tuan rumah teater hijau. [79] Mainan di luar tidak lagi dilakukan di kebun Fellows kerana kebisingan dari A14. [80] Tupai hitam yang jarang ditemui kadang-kadang dapat dilihat di Girton. [81]

Suntingan Bilik Lawrence

Pada tahun 1934, Lawrence Room di laman web utama kolej dikhaskan untuk menjadi muzium kolej. [82] Dinamakan sempena saintis semula jadi Girton, Amy Lawrence, ia menempatkan koleksi Anglo-Saxon, koleksi Mesir dan Mediterranean. [83] Sebelum penubuhan bilik Lawrence pada tahun 1934, barang antik telah disimpan di dalam dan di sekitar perpustakaan kolej. [82] Sumbangan dibenarkan untuk pembaikan pada tahun 1946, 1961, 1991 dan 2008. [82] Pada tahun 2010/11, bilik Lawrence dibuka seminggu sekali kepada pengunjung. Pameran adalah percuma. [83]

The Anglo-Saxon collection stems from excavations on the college main site made during construction work in 1881 and 1886, when an Anglo-Saxon cemetery, presumably from the fifth and sixth century AD, was discovered. [82] Most findings, such as domestic utensils and personal items, were long held in the Museum of Archaeology and Anthropology in Cambridge. Some were only returned to the college as late as in 2008. [82]

The highlight of the Egyptian collection consists of a portrait mummy bearing the inscription Hermionê Grammatikê (translation: 'Hermione the literary lady' or 'Hermione the language teacher'). [82] It is one of the most widely reproduced and famous portrait mummies. [84] Dating from the first century AD, it was discovered in the Roman cemetery of Hawara by the archeologist Flinders Petrie in 1911. [82] 'Hermione' is thought to be an 18- to 25-year-old girl from a wealthy background. Petrie and his wife Hilda wanted the mummy to go to a women's college due to its inscription. Funds were gathered, and in 1911 'Hermione' moved to Girton college, where she has remained since then. [82] The Egyptian collection also holds four mummified baby crocodiles, which were thought to bring favour of Sobek, the ancient god of fertility and water. They were presented to the college by Alfred Waterhouse senior, the father of architect Alfred Waterhouse. [82]

The Mediterranean collection offers both Classical and pre-Classical material. A collection of Greek Tanagra figurines, which date to the fourth and third century BC, form the most remarkable pieces of this collection.

People's Portraits Edit

Since 2002, Girton has held the millennial exhibition of the Royal Society of Portrait Painters, entitled People's Portraits. [85]

The exhibition, aimed at showing "ordinary" British people at the verge of the 21st century, toured Britain in 2000. [86] [87] Girton then won the bid to house the collection, to which new works are added annually. [87] [88] All pictures were created by members of the Royal Society of Portrait Painters. [85] The collection currently comprises 45 paintings, and artists include Anthony Morris, Daphne Todd, June Mendoza and Alastair Adams, the current president of the Society. [85] [89] The choice of Girton, one of the largest and thus most diverse colleges in Cambridge, to hold the collection is believed to reflect the college ethos of community and interest in art. [85] [88]

Formal Hall Edit

Among all Cambridge colleges, Girton and Kings have the fewest Formal Halls at only once per week. There are only around 160 spots available per week, and tickets sell out within minutes each week. The cost of formal hall is also higher than average compared to other colleges. [90] Reservations must be made a week in advance at 8am Thursday morning. Unlike many other colleges, reservations made the day or morning of the Formal Hall are not allowed.


Friday, April 8, 2016

Session A (Roemer-Saal, Basement)

Section A2: Egyptian Mummies of the Graeco-Roman Period

Section A3: Mummies in Museum Collections

11.00 – 11.30
Gabriela Jungová/Pavel Onderka (Náprstek Museum of Asian, African and American Cultures, Prague)
Egyptian Mummies in Czech Collections

14.30 – 15.00
Nathalie Kayser-Lienhard (Sorbonne University, Paris)
Searching for mummies in the Rodin museum (Paris)

Session B (Schafhausen-Saal, Ground Floor)

Section B3: European Crypt Mummies

10.00 – 10.30
Dario Piombino-Mascali (Dept. of Cultural Heritage and of Sicilian Identity, Palermo/University of Vilnius)
Spontaneous and Anthropogenic Mummification Methods in Sicily (1600-1900)

Section B4: Mummies from Different Cultures and Contexts

14.00 – 14.30
Naoko Wolze/Waldemar Wolze (University of Göttingen)
Selbstmumifizierung in Japan nach japanischen Quellen: "Sokushinbutsu" und historische, kulturelle sowie religiöse Aspekte

15.30 – 16.00
Ildikó Szikossy (Museum of Natural History, Budapest)
A post mortem Cesearean section case from the 18th century, Vác, Hungary

16.30 – 17.50
Guided Tour of the Special Exhibition ‘Mummies of the World’ and (parallel)
Guided Tour of the Special Exhibition ‘China – Treasures for the Emperor’

Keynote Lectures (Roemer-Saal, Basement)

18.00 – 19.00
Regine Schulz (Roemer- und Pelizaeus-Museum Hildesheim)
The Egyptian Mummy – Representations in Image and Text

19.00 – 20.00
Ildikó Pap (Museum of Natural History, Budapest)
The incidence of tuberculosis in the 18th century's Vác population, Hungary


By Jaya Narain for MailOnline
Updated: 19:44 BST, 21 May 2008

The last time they had the chance to offend anyone was 2,700 years ago when they were wandering around ancient Egypt.

Since then the mummies have led a blameless existence, spending the last 120 years in a museum where countless thousands of visitors have managed to see them without anyone becoming in the least bit upset.

Not any longer, it appears.

BEFORE: Asru, a 2,700-year-old chantress with Egyptologist Rosalie David

AFTER: Bob Partridge, chairman of the Manchester Ancient Egypt Society, has described the decision to cover up the mummies as 'Incomprehensible'

Complaints have led to the naked remains of Asru, a chantress at the Temple of Amun in Karnak, plus the partially-wrapped male Khary and a child mummy, all being covered in shrouds to protect their modesty.

The decision, which has prompted wholesale derision, came after Manchester Museum said it had received 'feedback' from the public saying it was 'insensitive to display unwrapped mummies'.

Having ordered the cover up, managers claim they are following Government policy and are carrying out a public consultation.

Last night the museum, whose Egyptian department has a worldwide reputation, was accused of being ridiculous and told it risked becoming a 'laughing stock'.

Naked truth: Mummies at Manchester Museum are being covered up after visitors complained about them being displayed 'naked'

Bob Partridge, chairman of the Manchester Ancient Egypt Society, said the cover-up was 'absolutely incomprehensible'.

'The mummies have always been sensitively displayed and have been educational and informative to generations of visitors.

"We are shocked this has been done in advance of any results from the public."

Josh Lennon, a museum visitor, said: "This is preposterous. Surely people realise that if they go to see Egyptian remains some of them may not be dressed in their best bib and tucker.

"The museum response to complaints is pure Monty Python - they have now covered them from head to foot rendering the exhibition a non-exhibition. It is hilarious."

Manchester Museum has several mummies - embalmed bodies tightly wrapped in cotton bandages - and is home to one of the most important collections in Britain.

George Mutter, a professor at Harvard medical school in the U.S. said: "For decades the Manchester Museum has been a leader in the scientific study of human mummies.

"The decision to hide the mummies from view is a step backwards."

He added: "In the interest of inclusiveness, the museum has become a playground for those who do not understand the subject at hand, nor respect the interests of scientists and public alike."

But the museum's Nick Merriman said: "We get a stream of feedback saying it is insensitive to display unwrapped mummies.

"We are trying to follow Government guidelines about how they should be displayed with respect and sensitivity."

<p>If the public wanted the mummies unwrapped, the museum would take that "very seriously'," he added.


Mummy with Portrait, Roman Period, Ancient Egypt

On view at The Met Fifth Avenue in Gallery 137. Excavated by Flinders Petrie at Hawara with funds from the Egyptian Research Account. Acquired by Petrie and the ERA in the division of finds. Purchased from the ERA by the Museum, 1911.

This mummy retains the panel inserted over the face. The portrait depicts a youth with large deep-set eyes and a down-turned mouth. His downy moustache indicates that he is no older than his early twenties. A number of mummy portraits represent youths with their first facial hair, a feature that had particular connotations in the Greek-educated society of Roman Egypt. The incipient moustache was both an indicator of the young man's entrance into important social groups and a signal that he was at the prime of sexual attractiveness and vigor.

In this era mummies might be kept above ground for periods of some months up to several years before final burial. Most probably they were deposited in chapels in cemeteries, where they were visited by relatives for ritual meals.

Title: Mummy with an Inserted Panel Portrait of a Youth

Geography: From Egypt, Fayum, Hawara, BSAE excavations 1910-1911

Medium: Encaustic on limewood, human remains, linen, mummification material

Dimensions: mummy: l. 169 cm (66 9/16 in) w. 45 cm (17 11/16 in) panel as exposed: l. 38.1 cm (15 in) w. 18 cm (7 1/16 in)


13. Not Today Satan

Menkaure was a pharaoh who ruled sometime in 26th century BC. He hatched a brilliant scheme to fool the gods into keeping him alive indefinitely. If only it didn’t backfire spectacularly…

Menakaure got the idea that if night never came, the new day couldn’t start, and time would basically stop (shower thoughts: Ancient Egypt edition). To pull this off, every night he lit as many lamps as possible and tried to pretend that it was still daylight. For the rest of his life, Menkaure didn’t sleep. Instead, he stayed up all night drinking and celebrating until his death inevitably came.


Pseudoarchaeology and the Racism Behind Ancient Aliens

A female Egyptian head with an elongated skull is likely a depiction of the child of Amenophis IV/Akhenaten, (1351-1334 BCE) and is a forgery executed in the 18th Dynasty, Amarna Period style, limestone and red paint, Walters Art Museum (image via the Walters Art Museum creative commons).

At the ancient site of Hatnub, a quarry in the eastern Egyptian desert not far from Faiyum, archaeologists have recently discovered a sled ramp system used to transport alabaster blocks. Post holes and a ramp with stairs on either side indicate that the contraption allowed Egyptian builders to move heavy blocks up and down steep slopes. Inscriptions have now helped archaeologists from the Institut français d’archéologie orientale and the University of Liverpool to date this groundbreaking technology to at least the reign of Khufu, who ruled from 2589–2566 BCE. Khufu is known as the pharaoh who likely commissioned the building of the Great Pyramid at Giza. Discovery and reconstruction of the ramp allows us to better understand ancient construction techniques. It also chips away at the long-held but fringe theory that the blocks were so heavy and the distances they would have to travel so lengthy that aliens must have built the pyramids.

Where did the theory of aliens building the pyramids actually come from? Since the late 19th century, science fiction writers have imagined Martians and other alien lifeforms engaged in great feats of terrestrial engineering. Earlier alien theories surrounding Atlantis may have spawned fantasies about alien building. The most substantial evidence for non-earthly creatures arrived in the wake of H.G. Wells’s success.

The Pyramids of Giza (Egypt) are often the focus of extraterrestrial theories (image via Wikimedia by Ricardo Liberato).

Capitalizing on the fervor surrounding Wells’s The War of the Worlds, astronomer and science fiction writer Garrett P. Serviss penned a quasi-sequel titled Edison’s Conquest of Mars in 1898. Serviss posited that “giants of Mars” had moved large blocks and built the Great Pyramid. He even noted that the Sphinx had Martian features. Edison’s Conquest was part of a number of science fiction works published as books or serialized in newspapers in the late 19th century which imagined alien invasions fought off by great inventors of the time. Thomas Edison was a favored hero in these science fiction fantasies much later collectively called Edisonades.

Cover of Serviss’ Edison’s Conquest of Mars (1898) Illustration by G. Y. Kauffman (image via Wikimedia)

The popularization of the theory of alien architects as having a basis in science rather than consisting of only fictional musing can be attributed to Swiss author Erich von Däniken’s 1968 publication of the book Kereta Dewa? Unsolved Mysteries of the Past. Originally published in German and subsequently translated into English, it was one of the first popularly sold books to suggest that extraterrestrial life forms, not humans, built structures associated with our ancient civilizations. In 1966, Carl Sagan and Iosif S. Shklovskii had already speculated that contact with extraterrestrials might have occurred in their book Intelligent Life in the Universe, but von Däniken took this theory to new levels.

This year marks the 50th anniversary of that book’s publication with over 65 million books sold to date. While its ideas might be laughable to most, the creation of doubt is a pernicious and rhetorical agent. The questioning of human building projects in Kereta Dewa? remains a bedrock for many within the field of pseudo-archaeology. Far from innocuous, these alien theories undermine the agency, archaeology, and intellect of non-European cultures in Africa and South America, as well as the Native peoples in North America by erasing their achievements.

Cover of the translated edition of Chariots of the Gods (image by Christo Drummkopf via Flickr), first released in the United States in 1970

A potent combination of tabloids and television helped to make von Däniken’s book a bestseller in the United States. Historian of pseudoscience John Colavito has remarked that while the book became a bestseller in Europe, it was the Enquirer Nasional’s underscoring of von Däniken’s work through a serial series published in the tabloid that introduced it to readers in the US in 1970. Three years later, NBC aired an adaption of the book retitled In Search of Ancient Astronauts (featuring a cast of all white men) which translated and visualized pseudo-theories of archaeology and science for broad popular consumption.

It is notable that many (though not all) extraterrestrial theories focus on archaeological structures at sites within Egypt, Africa, South America, and North America — a fact that has led some academics to see beliefs in ancient alien engineers as a stalking horse for racism. In a piece for the online journal The Conversation rather frankly titled “Racism is Behind Outlandish Theories about Africa’s Ancient Architecture,” Julien Benoit, a postdoctoral researcher in vertebrate paleontology at the University of the Witwatersrand (South Africa), addressed the continued harm of these theories:

Firstly, these people try to prove their theories by travelling the world and desecrating ancient artefacts. Secondly, they perpetuate and give air to the racist notion that only Europeans – white people – ever were and ever will be capable of such architectural feats.

Belief can indeed lead to action. In 2014, German pseudoscientists and “hobbyists” defaced a cartouche of Khufu inside the Great Pyramid in their misguided search to prove their alien theories. The Pyramids of Giza and the Great Zimbabwe site are commonly cited by pseudo-archaeologists as structures built by extraterrestrial beings, along with the Moai heads on the tiny Easter Island off the coast of Chile.

Martians build the Sphinx as a portrait of their own leader in an illustration from Serviss’ Edison’s Conquest of Mars (Image via Hathitrust)

Stonehenge, in the English countryside of Wiltshire, is one of the few structures built by European ancestors placed in this category structures allegedly built by aliens, though in the original printing of Chariots of the Gods? von Däniken does not discuss the site any more than to say its massive stone blocks were from Wales and Marlborough. The disproportion of speculation surrounding non-European versus European structures is noticeable. As medieval historian Chris Reidel noted,

That’s what the ancient aliens theory does: it discredits the origins of civilizations, and almost entirely of non-white civilizations. People may suggest Stonehenge was built by aliens — but do the[y] suggest the Roman Forum or Parthenon were? Tidak.

We must question what is at stake in these cases. While the British are not in any danger of having their overall intellect or capability as a culture questioned, many non-European cultures are historically more vulnerable to such questioning.

If we look to von Däniken’s work, there can be little doubt that his racial beliefs influenced his extraterrestrial theories. After a short stint in jail for fraud and either writing or appropriating the material for a number of other books that developed his ancient astronauts theory, von Däniken published Signs of the Gods? in 1979. It is here that many of his racial views are most boldly stated. British archaeology officer Keith Fitzpatrick-Matthews points out on his Bad Archaeology blog just a few of the many racist questions and statements posed by the author: “Was the black race a failure and did the extraterrestrials change the genetic code by gene surgery and then programme a white or a yellow race?” He also printed beliefs about the innate talents of certain races: “Nearly all negroes are musical they have rhythm in their blood.” Von Däniken also consistently uses the term “negroid race” in comparison with “Caucasians.”

What does it mean to deny a non-Western civilization their accomplishments? As Everisto Benyera, a lecturer in the Department of Political Sciences at the University of South Africa, has noted, these “Western denialists” prefer to revoke agency and skill from ancient Egyptians or the Shona people of the Bantu civilization, rather than recognize their intellectual ownership of these structures. In a chapter addressing “Colonialism, the Theft of History and the Quest for Justice for Africa,” Dr. Benyera remarked:

Western denialists would rather attribute the Great Zimbabwe to aliens, who do not exist, than attribute them to the Shona people and the Africans who exist and who built them. The denial of the Shona people of their intellectual ownership, among others of the Great Zimbabwe, Khami ruins, is theft of history.

And while many may consider theories of ancient aliens to be an outlandish and ultimately harmless belief or meme, Benyera points out that there is an extant spectrum of western denialism whose occupants seek to rescind and reallocate great accomplishments from African civilizations in particular.

The Great Zimbabwe National Monument is a UNESCO World Heritage Site and dates to about 1100-1450 CE. Legends say that it was the capital of the Queen of Sheba. It is a stunning testament to the Bantu civilization of the Shona (image by Simonchihanga via Wikimedia).

To Benyera, one example of western denialism lies in the writings of the historian Niall Ferguson. Benyera notes that Ferguson underscores the colonial gifts of parliamentary democracy and the English language to the countries that they colonized in his book Empire: How Britain Made the Modern World. Like von Däniken, Ferguson’s views have been disseminated by television shows. A six-part series also called Empire: How Britain Made the Modern World aired on Channel 4, ostensibly to hype the book’s release. Arguing that aliens brought magnificent structures to many African civilizations erases accomplishments, but so does arguing that colonizers brought gifts (rather than imposed obligations) upon the nations they colonized.

Colonization coded as the gift of civilization remains an entrenched defense of colonialism.

In recent years, academics have increasingly called foul on alien theories as cultural erasures outside of Africa as well. A year ago, Christopher Heaney, a professor of Latin American history at Pennsylvania State University, wrote an article addressing the racism behind notions that Pre-Columbian bodies were evidence for extraterrestrial life. Others have sought to dispel the racist theories surrounding Native mound-building cultures.

In comments to Hyperallergic, Morag Kersel, an archaeologist at DePaul University, noted the connection between ancient aliens and the idea that an ancient and superior race had originally built mounds like those at Cahokia in southern Illinois. The myth supported racist policies and has done lasting damage.

It’s an extension of the 19th-century myth of the mound builder. No way could the North American mounds and artifacts have been made by people of the First Nations, it had to be an “alien” (non-local) race. Rather than set up a white supremacy model, which may have not been as popular, von Däniken takes the “alien” further to “aliens” from outer space.

Kersel noted that the use of pseudoscience revoking the accomplishments of Native American cultures is a sad part of American history. Journalist Alexander Zaitchik pointed out in an article for the Southern Poverty Law Center that there was widespread popularity and belief in the “Lost Race of the Mound Builders” in 19th century America. It was used by Andrew Jackson and others to undermine the intellect and abilities of Native peoples as we removed them from their native lands.

The “astronaut” geoglyph in the Nazca Desert of Peru has been attributed to extraterrestrials by Erich von Däniken’s and others (image via Wikimedia).

Today, many of von Däniken’s theories can still be found in television shows like Ancient Aliens on the History Channel. Since 2009, the show has featured a mix of mostly white male conspiracy theorists posing harmful questions about the legitimacy of human involvement in archaeological structures. As of recently, they have at least begun to incorporate actual Egyptians such as Ramy Romany. Despite his history of racist views, Von Däniken appears to still be a paid producer on the show Ancient Aliens.

Most Egyptologists see shows like Ancient Aliens as a program that capitalizes on the bizarre rather than endeavoring to be out-and-out racist. In comments to Hyperallergic, Salima Ikram, distinguished university professor and Egyptology unit head at the American University in Cairo, noted that even Egyptians viewing the History Channel find the program more fantastical than factual: “I think that often it is more that people want the extraordinary and the bizarre, and do not want anything too real, as they crave the fantastic — look at the types of films being made and their popularity.” For most watching these programs, they are indeed about escapism through conspiracy theories — and internet memes.

For others, the attraction to books and television touting ancient alien conspiracies may be a bit more racially motivated. In comments to Hyperallergic, Robert Cargill, an assistant professor of Religious Studies and Classics at the University of Iowa who also served as an academic counterbalance on a number of episodes of Ancient Aliens, discussed the role of the program in supporting racist ideas of ancient capability:

There is an underlying ethnic bias against people of color that many white people don’t even recognize when the magnificent achievements of the ancient world are attributed to aliens instead of to their rightful creators — the ancestors of modern Egyptians, Iraqis, Guatemalans, Peruvians, etc. This is not to say that belief in ancient alien theory makes one racist. However, attributing the achievements of the forerunners of darker-skinned peoples to aliens because you believe they couldn’t have possibly done it themselves might be perceived as racists to the people of color who descend from these ancient innovators.

As Cargill and many other right-minded academics now make clear, the necessity for scientists, archaeologists, and academics in general to talk to the public about the ethnic biases of pseudoscience is becoming ever more apparent. In 2015, bioarchaeologist Kristina Killgrove already discussed the need for archaeologists to dispel pseudoscientific myths through public outreach. Public-facing scholarship in the humanities and STEM fields can serve as strong rebuttals to pseudoscientific narratives broadcast on television and online.

In July, the 50th anniversary edition of Kereta Dewa? was published along with a new foreword and afterward by the author. Yet it is notable that the punctuation that originally posed the book’s title as a question has now been removed. The title stands more as a statement than a question, but it is up to archaeologists, historians, and the public to continue to interrogate the insidious arguments that it contains.


Tonton videonya: Chinchorro mummies Oldest Mummies in The World. Origin of Camels, Origin of Food Crops of The World