Berat Mesir Purba Satu Deben

Berat Mesir Purba Satu Deben


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Mesir Purba untuk Kanak-kanak Membayar Barang

Barang, baik yang diimport dan dibuat oleh pengrajin di rumah, dibeli dengan empat cara utama - menggunakan bank bijirin, sistem barter, berat logam, dan roti dan bir.

Bank Biji-bijian: Bank bijirin berfungsi seperti ini: Mula-mula anda memasukkan bijirin ke salah satu gudang gandum besar negara. Kemudian, semasa anda ingin membeli sesuatu, anda mengeluarkan sebilangan biji-bijian dari bank bijirin. Sudah tentu ada bayaran untuk ini, dibayar dalam gandum. & Quotfees & quot yang dikumpulkan (dalam bijirin) digunakan untuk & quot; membayar & quot pekerja negeri, seperti lelaki yang bekerja dan tinggal di bandar-bandar piramid, membina piramid. Pada dasarnya, makanan bergerak sebagai pembayaran untuk perkhidmatan dan barang, yang merupakan salah satu sebab mengapa tidak ada orang yang kelaparan di Mesir kuno.

Sistem Barter: Anda boleh bertukar dengan jiran anda jika anda mahu. Tetapi ada sistem barter yang lebih kompleks di Mesir kuno yang berfungsi seperti ini: Pada hari-hari tertentu, dan di beberapa kota besar setiap hari, orang berkumpul di pasar awam. Mereka menunjukkan barang dagangan mereka dan menjual barang lain. Beberapa pasar bermusim. Ada yang berlari sepanjang tahun.

Berat Logam: Orang Mesir mula menggunakan duit syiling sekitar 500 SM. Tetapi sebelum itu, mereka menggunakan sistem pemberat logam. Logam tidak ditukar. Itu hanya digunakan untuk mengukur nilai. Deben, misalnya, terdiri dari kira-kira 3 ons logam, biasanya perak atau tembaga. Deben mempunyai nilai yang ditetapkan. Berat barang ditimbang dan dibandingkan dengan berat dan nilai deben. Begitulah harga barang. Mudah? Bukan begitu, tetapi sistem ini berlaku selama bertahun-tahun di Mesir kuno.

Roti dan Bir: Roti dan bir digunakan untuk membayar beberapa pekerja. Kaedah pembayaran ini bukan hanya untuk golongan bawah. Semua orang di Mesir kuno menggemari bir dan roti. Mereka adalah makanan ruji dan bentuk pembayaran yang popular.


Wang Mesir

Deben

Senyu

Nilai unit ketiga adalah hin, ukuran isipadu sama dengan .48 liter. Khar adalah ukuran isi gandum, baik emmer atau barli, sama dengan 76.88 liter. Khar paling sering dijumpai sebagai unit nilai untuk bakul, baik kerana jumlah bakul sama dengan nilainya dan kerana bakul relatif murah.

Sepanjang sejarah Mesir, semua langkah ini sepertinya tidak ada pada masa yang sama. Sebelum duit syiling mula beredar di Mesir kuno sekitar 500 SM, ada sistem nilai berdasarkan berat emas, perak, dan tembaga. Logam yang diukur dalam satuan berat yang dikenal sebagai Deben (sekitar 90 g) dapat digunakan untuk menyelesaikan tagihan dan perdagangan.

Rekod dari Dinasti Kelapan Belas menunjukkan bahawa logam yang sebenarnya tidak bertukar tangan sebaliknya digunakan untuk menilai barang sebagai pertukaran. Mesir tidak mempunyai sumber perak yang mudah diakses, tetapi kata Mesir untuk perak, hedj, bermaksud sesuatu yang hampir dengan 'wang Mesir'.

Jongkong dan cincin logam ini berasal dari abad keempat belas SM dan dijumpai di el-Amarna. Mereka memberi kita bukti arkeologi yang jarang berlaku untuk sistem wang terawal Mesir. Jongkong lengkap mempunyai berat sekitar 3 Deben dan cincinnya seolah-olah pecahan Deben.


Masalah Pengagihan yang Saksama dan Pengukuran yang Tepat

Tidak semua ukuran adalah satuan. Ro misalnya adalah pecahan unit yang digunakan orang Mesir dan bukannya perpuluhan atau pecahan lain. Jadual pecahan unit digunakan dalam RMP. "Jadual 11.1 adalah terjemahan dari yang dibuat oleh juru tulis sebagai persediaan untuk enam masalah pertama RMP. Dalam masalah ini yang segera mengikuti jadual asal, 1,2,6,7,8, dan 9 roti harus dibahagi sama rata antara 10 lelaki. " Jadualnya adalah pembaris yang membolehkan pengiraan. Pembahagian nombor 1 hingga 9 dengan 10 [5] Jadual 11.1

Penyebut harga 1,2. 9 dibahagi dengan 10 seperti yang disenaraikan dalam RMP
Nombor Kuota 1 Kuantiti Kedua Kuantiti Ketiga
1 '10
2 '5
3 '5 '10
4 '3 '15
5 '2
6 '2 '10
7 '3 '30
8 '3 '10 '30
9 '3 '5 '30

Pengiraan yang serupa boleh menggunakan remen sebagai pepenjuru dari segi empat sama dengan sisi hasta atau memberikan nilai untuk pi. Dalam RMP, kaedah penulis untuk mencari luas bulatan adalah "tolak dari garis pusatnya '9 bahagiannya dan buatkan sisanya." [5] Di Saqarra seorang arkitek menggunakan analisis berangka untuk menyatakan formula dalam bentuk 3 '8 '64. di mana setiap istilah tambahan dari formula akan mencapai penghampiran yang lebih baik. Rumus dari RMP merangkumi mencari kawasan dan isipadu luas sebuah segi empat tepat, luas segitiga, luas bulatan, isipadu lumbung silinder, persamaan darjah pertama dan kedua, kemajuan geometri dan aritmetik, isipadu piramid terpotong, luas semikilinder dan kawasan hemisfera


Kepentingan Mata Wang Mesir

Sistem barter, yang paling efisien dan mudah digunakan di Mesir Kuno. Harus diingat, bahawa barter bermaksud pertukaran, atau sesuatu sebagai balasan untuk yang lain. Tidak ada bentuk mata wang atau duit syiling atau wang kertas biasa yang digunakan pada masa itu. Di Mesir, kaedah barter berfungsi seperti ini.

Sekiranya peniaga mahukan permaidani yang biasanya berharga 20 keping perak. Tetapi dia tidak mempunyai perak untuk membeli permaidani. Dia kemudian akan menukar unta sebagai pengganti perak dan memberikannya kepada orang lain dan mendapatkan karpet. Oleh itu, ia sangat diperibadikan dan bergantung pada apa sahaja yang dimiliki seseorang untuk menukar barang tersebut untuk orang lain.

Kaedah pembayaran lain adalah dengan menyerahkan perkahwinan anak perempuan seseorang. Pada tahun 500 SM, duit syiling, sebagai kaedah pembayaran telah ditetapkan. Pada mulanya, emas dan perak yang dibawa masuk ke negara ini dari luar, dianggap sebagai logam berharga dengan bobot standard dan bukan sebagai Mata Wang Mesir formal yang betul.

Walau bagaimanapun, pada separuh kedua 400 SM, pedagang dari Mediterranean mula bergantung pada syiling berat standard ini sebagai kaedah pertukaran dan pembayaran. Pedagang dari Yunani, yang, hingga saat itu, merasa puas dengan sebidang tanah sebagai pertukaran perkhidmatan apa pun, mulai meminta wang, seperti dalam 'Specie', sebuah koin Mesir yang mirip dengan drakmas Tetra Yunani.

Ketika Ptolemy memulakan pemerintahannya, duit syiling dicetak dengan wajah raja-raja Hellenic. Perak dan emas adalah kaedah pembayaran yang diterima, tetapi gangsa lebih biasa digunakan untuk membeli produk harian. Ini berdasarkan standardisasi tembaga yang sama.

Akan tetapi, semua pergeseran dalam cara pembayaran dan sistem Mata Wang Mesir ini sedikit sebanyak mempengaruhi perdagangan tempatan hingga zaman Rom. Ini berlaku kerana konsep pinjaman Eropah, faedah pinjaman dan pengumpulan kekayaan mulai diamalkan di Mesir Kuno.

Dalam ekonomi yang teratur dan negara yang ditadbir secara berpusat, cukai harus dikenakan. Oleh kerana pekerjaan utama adalah pertanian, gandum diberikan sebagai pembayaran cukai. Itu digunakan sebagai mata wang, sehingga bank-bank biji-bijian tumbuh. Mata wang tembaga Mesir Purba disebut deben (0,5 ons tembaga).


Aljabar Mesir Purba untuk 12 & # 8211 16 tahun

Soalan-soalan ini bertujuan untuk membantu menggambarkan kebaikan menggunakan aljabar. Bahagian 'a' hingga 'd' boleh diselesaikan secara intuitif, atau aljabar tetapi bahagian 'e' hanya dapat [mudah] diselesaikan dengan menggunakan aljabar.

Anda telah menyelesaikan kuiz sebelum ini. Oleh itu anda tidak boleh memulakannya lagi.

Anda mesti log masuk atau mendaftar untuk memulakan kuiz.

Anda mesti selesai mengikuti kuiz, untuk memulakan kuiz ini:

Keputusan

0 daripada 5 soalan dijawab dengan betul

Masa telah berlalu

Anda telah mencapai 0 dari 0 mata, (0)

Kategori

1. Soalan

(A) & # 8211 Seorang lelaki meminjam keldai untuk digunakan untuk mengangkut barang.

Untuk membayar semula pinjaman lelaki itu mesti memberikan pinjaman tembaga kepada pemberi pinjaman setiap bulan bagi setiap keldai.

Lelaki itu menggunakan setiap keldai selama beberapa hari dalam sebulan

untuk mengangkut barang dan memperoleh deben tembaga per keldai setiap hari untuk kerja ini.

Berapa banyak deben tembaga yang dibuat lelaki itu setiap bulan?

Penyelesaian intuitif:

Lelaki itu harus membelanjakan 30 x 200 = 6000 deben tembaga sebulan untuk pembayaran pinjaman.
Lelaki itu menerima 16 x 20 = 320 deben tembaga sebulan untuk satu keldai. Oleh itu, untuk tiga puluh keldai, dia menerima 320 x 30 = 9600 deben tembaga

Oleh itu, lelaki itu menghasilkan 9600 - 6000 = 3600 deben tembaga sebulan

Penyelesaian algebra:

Penyelesaian algebra:
Tentukan:
N = bilangan keldai = 30
X = kos bulanan bagi setiap keldai = 200
D = bilangan hari keldai berfungsi sebulan = 16
Y = jumlah caj lelaki setiap keldai sehari = 20

Kos untuk lelaki = N x X
Pendapatan = N x D x Y

Lelaki itu menyimpan pendapatan - kosnya, oleh itu:
Lelaki itu membuat (N x D x Y) - (N x X) = (30 x 16 x 20) - (30 x 200) = 3600 deben tembaga sebulan

2. Soalan

(B) Walaupun begitu, keldai tetap menjaga.

Lelaki itu harus menghabiskan debit tembaga per keldai setiap hari untuk makanan. Semasa keldai berfungsi, mereka memerlukan makanan dua kali lebih banyak daripada yang mereka lakukan ketika mereka sedang berehat.

Berapakah perbelanjaan lelaki itu setiap bulan untuk menjaga keldai?

(Ada hari di
bulan Mesir kuno dan keldai berfungsi seperti yang dijelaskan dalam bahagian dalam Soalan 1)

Penyelesaian intuitif:

Keledai yang sedang berehat memerlukan 2 biji makanan tembaga setiap hari. Oleh itu, keldai yang berfungsi memerlukan 2 x 2 deben makanan tembaga bernilai sehari.

Setiap keldai berfungsi selama 16 hari, iaitu 16 x 4 = 64 deben makanan bernilai tembaga.
Selebihnya masa keldai berehat sehingga ia memerlukan (30 - 16) x 2 = 14 x 2 = 28 deben makanan bernilai tembaga.

Oleh itu, setiap keldai memerlukan 64 + 28 = 92 deben makanan tembaga sebulan.

Untuk 30 keldai ini adalah 30 x 92 = 2760 deben tembaga sebulan

Penyelesaian algebra:

Tentukan:

N = bilangan keldai = 30
C = kos (pada waktu rehat) sehari = 2
D = bilangan hari keldai berfungsi sebulan = 16
M = bilangan hari dalam sebulan = 30

Kos di tempat kerja setiap keldai = D x 2 x C
Kos rehat per keldai = (M - D) x C

Kos sebulan untuk keldai = (D x 2 x C) + ((M - D) x C)

Kos untuk semua keldai = N x ((D x 2 x C) + ((M - D) x C)) = 30 x ((16 x 2 x 2) + ((30 - 16) x 2)) = 2760 deben tembaga sebulan

3. Soalan

(C) Kadang-kadang lelaki itu harus meminta doktor keldai untuk berkunjung sekiranya keldai jatuh sakit.

Dalam tempoh lima bulan, doktor keldai mesti berkunjung
bulan pertama, kedua, kali di
ketiga, kali keempat dan pada bulan kelima.

Berapakah jumlah purata lawatan yang dilakukan oleh doktor keldai setiap bulan?

Betul

Jumlah lawatan dalam tempoh 5 bulan = 3 + 1 + 4 + 6 + 1 = 15

Purata jumlah lawatan = jumlah lawatan ÷ bilangan bulan = 15 ÷ 5 = 3 lawatan sebulan

4. Soalan

(D) Doktor keldai mengenakan debit tembaga setiap lawatan.

Dengan mengambil kira jumlah yang mesti dibelanjakan oleh lelaki itu untuk pinjaman (Soalan A) dan makanan (Soalan B), dan jumlah yang lelaki itu hasilkan dari pengambilan keldai (Soalan A) & # 8211
berapakah simpanan lelaki itu setiap bulan?

Penyelesaian intuitif:

Kos doktor keldai sebulan = jumlah lawatan sebulan x kos setiap lawatan = 3 [Soalan C] x 150 = 450 deben tembaga sebulan.

Kos makanan sebulan = jawapan bahagian ‘B’ = 2760

Pendapatan manusia tidak termasuk kos makanan dan bil doktor = jawapan untuk bahagian ‘A’ = 3600

Lelaki itu dapat menyimpan = pendapatan - kos = 3600 - 2760 - 450 = 390 deben tembaga sebulan

Penyelesaian algebra:

V = jumlah lawatan ke doktor sebulan = jawapan kepada ‘C’ = 3
Z = caj doktor = 150
E = pendapatan = jawapan kepada 'A' = 3600
F = kos suapan = jawapan kepada 'B' = 2760

Bayaran doktor = V x Z

Oleh itu, jumlah kos adalah F + (V x Z)

Oleh itu, lelaki memperoleh E - (F + (V x Z)) = 3600 - (2760 + (3 x 150)) = 390 deben tembaga sebulan

5. Soalan

(E) Sekiranya lelaki itu perlu mendapat sekurang-kurangnya debit tembaga sebulan untuk menyara keluarganya, berapakah jumlah minimum hari keseluruhan dia memerlukan setiap keldai untuk bekerja untuk menghasilkan wang yang mencukupi?

(andaikan doktor keldai melakukan jumlah lawatan yang sama setiap bulan)?

Penyelesaian aljabar: Semua definisi tetap seperti sebelumnya.

Dari bahagian ‘D’ kita tahu bahawa ‘gaji’ lelaki itu, yang akan kita panggil S = E - (F + (V x Z))
Dari definisi sebelumnya kita dapat memperluas bahagian persamaan (dengan kata lain, jawapan sebelumnya) untuk memecahkan persamaan hingga angka yang diberikan dalam soalan. Oleh itu:

E = (N x D x Y) - (N x X)
F = N x ((D x 2 x C) + ((M - D) x C))
V = 3
Jadi, S = (N x D x Y) - (N x X) - (N x ((D x 2 x C) + ((M - D) x C)) + (3 x Z))

Sekarang, kita mahu S menjadi lebih besar daripada atau sama dengan 1000 dan kita ingin mengetahui nilai D yang memuaskan ini.
Jadi mari kita tetapkan S = 1000 dan persamaannya menjadi:
1000 = (N x D x Y) - (N x X) - (N x ((D x 2 x C) + ((M - D) x C)) + (3 x Z))

Kami ingin menyelesaikannya untuk D, jadi, untuk menjadikan persamaan lebih mudah dibaca mari kita keluarkan tanda pendaraban, sehingga menjadi:
1000 = NDY - NX - (N (2DC + (M & # 8211 D) C) + 3Z)

Sekarang kembangkan tanda kurung:
1000 = NDY - NX - 2NDC - NMC + NDC - 3Z

Sekarang susun semula supaya semua syarat termasuk D berada di sebelah kanan:
1000 + NX + NMC + 3Z = NDY - 2NDC + NDC

Permudahkan sebelah kanan dengan menambahkan istilah umum:
1000 + NX + NMC + 3Z = NDY & # 8211 NDC

Tukar pusingan persamaan (kiri ke kanan) supaya lebih mudah diselesaikan:
NDY - NDC = 1000 + NX + NMC + 3Z

Sekarang asingkan istilah D:
D (NY - NC) = 1000 + NX + NMC + 3Z

Dan bahagikan kedua-dua belah pihak dengan (NY - NC) untuk menyelesaikan D:
D = (1000 + NX + NMC + 3Z) / (NY - NC)

Ganti nilai:
D = (1000 + 30 x 200 + 30 x 30 x 2 + 3 x 150) / (30 x 20 - 2 x 30)

Dan selesaikan persamaannya:
D = 9250/540 = 17.12 (2 tempat perpuluhan)

Membundarkannya ke nombor bulat terdekat menunjukkan bahawa lelaki itu mesti mengambil pekerja
mengeluarkan keldainya sekurang-kurangnya 18 hari sebulan untuk dapat menyara keluarganya.

Aljabar Mesir Purba untuk 12 & # 8211 16 tahun

Pencipta Lembaran Kerja Matematik Mesir

Pencipta Lembaran Kerja Matematik Mesir berdasarkan kepada Masalah Matematik Mesir Purba yang berjaya. Teka-teki Matematik ini digunakan oleh ribuan guru di seluruh dunia dan sekarang dengan Pencipta Lembaran Kerja anda boleh membuat teka-teki matematik anda sendiri.


Firaun Mesir Purba Mungkin menjadi 'Raksasa' yang Pertama

Satu peninggalan Sa-Nakht, firaun Mesir kuno, mungkin merupakan gergasi manusia tertua yang diketahui.

Mitos berlimpah dengan kisah-kisah raksasa, dari raksasa fros dan api dari legenda Norse hingga para Titans yang berperang dengan dewa-dewa dalam mitologi Yunani kuno. Walau bagaimanapun, raksasa lebih dari sekadar mitos yang dipercepat dan pertumbuhan yang berlebihan, suatu keadaan yang dikenali sebagai gigantisme, dapat terjadi ketika tubuh menghasilkan terlalu banyak hormon pertumbuhan. Ini biasanya berlaku kerana tumor pada kelenjar pituitari otak.

Sebagai sebahagian daripada penyelidikan berterusan mengenai mumi, para saintis menyelidiki sebuah kerangka yang dijumpai pada tahun 1901 di sebuah makam berhampiran Beit Khallaf di Mesir. Penyelidikan sebelumnya menganggarkan bahawa tulang berasal dari Dinasti Ketiga Mesir, sekitar 2700 SM. [Foto: Mumia Menakjubkan di Peru dan Mesir]

Kerja sebelumnya menunjukkan bahawa kerangka lelaki & mdash yang tingginya setinggi 6 kaki 1.6 inci (1.987 meter) & mdash itu mungkin milik Sa-Nakht, seorang firaun semasa Dinasti Ketiga. Penyelidikan sebelumnya mengenai mumi Mesir kuno menunjukkan bahawa ketinggian rata-rata lelaki pada masa ini adalah sekitar 5 kaki 6 inci (1,7 m), kata pengarang bersama kajian Michael Habicht, seorang ahli Mesir di Institut Perubatan Evolusi Universiti Zurich.

Raja-raja Mesir kuno mungkin diberi makan dan kesihatan yang lebih baik daripada orang biasa pada zaman itu, sehingga mereka diharapkan tumbuh lebih tinggi daripada rata-rata. Namun, tinggalan setinggi lebih dari 6 kaki yang dianalisis oleh saintis akan menjulang di atas Ramesses II, firaun Mesir kuno tertinggi yang dicatat, yang hidup lebih dari 1.000 tahun selepas Sa-Nakht dan hanya sekitar 5 kaki 9 inci (1.75 m) tinggi, kata Habicht.

Dalam kajian baru itu, Habicht dan rakan-rakannya menganalisis semula tengkorak dan tulang Sa-Nakht yang dikatakan. Tulang panjang kerangka menunjukkan bukti "pertumbuhan yang menggembirakan," yang merupakan "tanda-tanda gigantisme yang jelas," kata Habicht.

Penemuan ini menunjukkan bahawa orang Mesir kuno ini mungkin mempunyai gigantisme, menjadikannya kes tertua yang diketahui mengenai gangguan ini di dunia, kata para penyelidik. Tidak ada raja Mesir kuno yang diketahui sebagai raksasa.

"Mempelajari perkembangan penyakit secara evolusi sangat penting untuk perubatan masa kini," kata Habicht.

Pada dinasti awal Mesir, status pendek nampaknya lebih disukai, dengan "banyak orang kecil dalam pelayanan kerajaan," kata Habicht. "Sebab-sebab pilihan ini tidak selalu pasti."

Masih, kerana mayat Sa-Nakht yang diduga dikuburkan di makam elit, mungkin tidak ada stigma sosial yang terkait dengan gigantisme pada masa itu, kata para penyelidik.

Para saintis memperincikan penemuan mereka dalam jurnal The Lancet Diabetes & amp Endocrinology edisi Ogos.


Transkrip

CURWOOD: Nah, lebah dan manusia telah berinteraksi selama ribuan tahun & ndash penyelidikan baru menunjukkan lilin lebah digunakan sekitar 8000 tahun yang lalu di Eropah, Timur Tengah dan Afrika Utara, dan catatan pemeliharaan lebah di Mesir berasal dari zaman Firaun. Sebuah buku baru berjudul The Tears of Re mendokumentasikan apa yang kita ketahui dan bagaimana kita mengetahuinya & ndash dengan cara & ldquoRe & rdquo adalah nama para sarjana Mesir moden yang memberikan tuhan matahari yang kebanyakan kita dibesarkan memanggil & ldquoRa. & Rdquo Gene Kritsky, ketua Jabatan Biologi di Mount St Joseph University di Cincinnati menulis buku itu, dan dia bercakap dengan Living on Earth & rsquos Helen Palmer.

PALMER: Profesor Kritsky, buku anda disebut, The Tears of Re. Bolehkah anda membaca prasasti yang memberikan tajuk itu?

KRITSKY: Sudah tentu, judulnya diilhami oleh papirus yang ditulis sekitar 300 SM, dan ia menceritakan kisah dewa Re dan asal-usul lebah dan berbunyi:
& ldquoTuhan Re menangis, dan air mata dari matanya jatuh ke tanah dan berubah menjadi lebah. Lebah itu membuat sarang lebahnya dan menyibukkan diri dengan bunga-bunga dari setiap tanaman sehingga lilin dibuat dan juga madu keluar dari air mata Re. & Rdquo

PALMER: Jadi, beritahu saya apa yang dipercayai orang Mesir kuno mengenai lebah?


Pembinaan semula pemandangan lebah di makam Rekhmire berdasarkan pemerhatian langsung oleh Kritsky. (Foto: Gene Kritsky dan digunakan dengan izin.)

KRITSKY: Baiklah, lebah dianggap suci kerana mereka adalah hadiah dari Re. Mereka dibuat dari air matanya dan yang memberi lebah bukan hanya aspek berharga karena apa yang telah mereka sumbangkan dan bawa kepada masyarakat Mesir, tetapi juga penting dari segi teologi. Semasa dinasti ke-26, di mana tempat pemerintahan pemerintah Mesir pada waktu itu, di Sais, kuil Neith disebut rumah lebah.

PALMER: Dinasti ke-26. bilakah itu?

KRITSKY: Kira-kira sekitar 600 SM.

PALMER: Sekarang, mereka percaya bahawa lebah itu berasal dari Re, tetapi betapa pentingnya mereka dalam masyarakat Mesir?


Meja persembahan dengan dua bekas madu di makam Menna. (Foto: Gene Kritsky dan digunakan dengan izin.)

KRITSKY: Lebah sangat penting dalam arti. hieroglif lebah madu tertua hanya berusia 3000 SM, jadi itu adalah simbol yang sangat kuno dalam tulisan Mesir, tetapi bahkan di kerajaan lama, pemeliharaan lebah adalah aktiviti penting yang diatur oleh negara. Kita tahu bahawa madu itu penting kerana ia adalah pemanis penting bagi masakan Mesir dan juga digunakan sebagai ubat. Dan kita tahu bahawa lilin lebah digunakan dalam kosmetik dan juga lukisan dan bahkan dalam beberapa amalan pembalseman.

PALMER: Baiklah, tentu kita tahu bahawa madu adalah antiseptik yang sangat kuat sekarang. Saya menganggap mereka tidak mengetahui nilai itu, tetapi anda mengatakan ia digunakan sebagai ubat. Adakah kita tahu bagaimana?

KRITSKY: Ya, memang begitu. Sebenarnya, mereka akan menggunakan madu untuk luka dan luka bakar. Tetapi dari 900 beberapa resep ganjil yang saya dapati dalam beberapa papirus perubatan, hampir 500 daripadanya termasuk madu sebagai salah satu ramuannya. Mereka menggunakan madu sebagai cara membuat obat terasa sedikit lebih manis, tetapi juga, seperti yang Anda nyatakan, mempunyai sifat antibakteri, yang mungkin juga termasuk nilai obat untuk ramuan.


Bantuan lebah lebah di makam Pabasa. (Foto: Gene Kritsky dan digunakan dengan izin.)

PALMER: Sudah tentu, kita bercakap tentang masa ketika tidak ada tebu, tidak ada bit gula. Oleh itu, tidak mungkin ada sumber pemanis utama selain madu dan buah-buahan.

KRITSKY: Betul. Memang itu adalah komoditi yang sangat mahal di Mesir kuno dan biasanya hanya kelas-kelas yang lebih tinggi dan bahagian-bahagian Royal Court, misalnya, akan menikmati madu.

PALMER: Bagaimana kita tahu ia mahal?

KRITSKY: Baiklah, kita tahu bahawa pada sebilangan papyri yang membincangkan mengenai catuan yang diberikan kepada pekerja.
Kita tahu bahawa orang-orang yang, misalnya, bekerja secara langsung dengan Firaun akan menerima peruntukan madu setiap hari, tetapi para pekerja tidak.

PALMER: Adakah cara untuk mempunyai nilai objektif seperti nilai wang? Adakah kita mempunyai petunjuk mengenai perkara itu?


Sebahagian dari lebah lebah di makam Pabasa & rsquos. (Foto: Gene Kritsky dan digunakan dengan izin.)

KRITSKY: Baiklah, salah satu perkara yang saya rasa sangat menarik mengenai Mesir kuno ialah ekonomi mereka tidak berasaskan mata wang seperti negara kita. Keseluruhan ekonomi mereka didasarkan pada hampir seperti ekonomi barter. Ini didasarkan pada konsep deben, dan itu adalah jumlah tembaga yang dapat digunakan untuk membuat kapal berukuran tertentu. Dan mereka tidak membawa kepingan tembaga ini. Sebagai gantinya jika anda dibayar, katakan dua beg bijirin untuk sehari & rsquos bekerja dan orang yang membayar anda tidak mempunyai biji-bijian itu, dia boleh membayar dengan nilai yang setara dengan komoditi lain. Boleh jadi madu, boleh jadi bir, boleh jadi seperti itu. Tetapi mereka mempunyai pemahaman yang sangat kompleks mengenai nilai perbandingan dari pelbagai perkara yang diperlukan untuk kehidupan seharian.

PALMER: Dalam buku anda terdapat beberapa gambar lukisan gua dan papyri yang memaparkan madu. Itu juga digunakan sebagai semacam penghormatan dari berbagai provinsi kepada Firaun?

KRITSKY: Pasti. Di makam Rekmire, anda akan menemui keseluruhan rangkaian lukisan yang menunjukkan penghormatan dibayar dalam bentuk madu.

PALMER: Jadi berapa banyak yang dapat kita baca mengenai apa yang diberitahu oleh hieroglif mengenai lebah?


Hieroglif lebah madu sepanjang sejarah Mesir. a. Makam Mereruka, Dinasti Keenam b. Deir el-Bahri, Dinasti Kelapan belas c. Ramesseum, Dinasti Kesembilan belas d. Medinet Habu, Dinasti Kesembilan Belas e. Kom Ombo, Tempoh Ptolemaic f. Kom Ombo, Tempoh Ptolemaic g. Philae, Zaman Ptolema h. Kuil Kalabsha, Era Rom. (Foto: Gene Kritsky dan digunakan dengan izin.)

KRITSKY: Nah, bahasa hieroglif Mesir agak rumit berbanding bahasa kita. Selain memiliki konsonan seperti yang kita miliki dengan abjad kita misalnya, mereka mempunyai lebih dari 700 simbol hieroglif, dan hieroglif lebah madu dapat mewakili dengan notasi tertentu yang bermaksud lebah, serangga sebenarnya, tetapi juga membentuk sedikit suku kata. Jadi jika merupakan bagian dari titular kerajaan, yang merupakan Nesu-Biti, itu berarti Raja Mesir Atas dan Mesir Bawah yang mewakili wilayah delta atau Mesir Bawah negara itu. Ia juga digunakan dalam kata untuk madu, dan juga digunakan dalam kata untuk lebah dan dilambangkan, jika kata untuk lebah, Anda mempunyai pekerja di sebelah lebah madu dengan konsonan untuk t, yang pada dasarnya melambangkan pekerjaan untuk penjaga lebah.

PALMER: Terangkan untuk saya bagaimana sarang gatal-gatal kuno Mesir kerana ia sangat berbeza dengan jenis sarang yang kita ada hari ini.

KRITSKY: Oh, mereka pasti sangat mengagumkan. Mereka adalah sarang tiub mendatar ini. Mereka dibuat dari lumpur yang dikeringkan ke dalam silinder besar dan kemudian ditumpuk di atas satu sama lain, sangat serupa dalam pembinaan sarang yang masih kita lihat digunakan di Azerbaijan dan Iran, misalnya.

PALMER: Adakah kita mempunyai pemahaman sebenar tentang bagaimana mereka berlatih lebah lebah? Bolehkah anda katakan kepada saya jika saya seorang lebah Mesir apa yang akan saya lakukan setiap hari atau setiap bulan?

KRITSKY: Kita tidak mempunyai bukti nyata bagaimana mereka benar-benar memelihara lebah mereka, tetapi ada beberapa amalan yang dapat kita perhatikan dari lukisan kuil dan makam. Kita tahu, tentu saja, mereka menggunakan sarang mendatar, tetapi di salah satu sarang, yang paling tua dari 2450 SM, kita sebenarnya melihat lebah memelihara sesuatu di wajahnya dan ia betul-betul bertentangan dengan pembukaan sarang. Hieroglif di atasnya bermaksud & ldquoto melemahkan & rdquo atau & ldquoto slacken & rdquo atau & ldquoto mengeluarkan bunyi & rdquo, dan itu ditafsirkan sebagai merokok lebah - yang merupakan cara menenangkan lebah - atau mungkin memanggil lebah. Salah satu perkara yang diamalkan oleh pemelihara lebah tradisional Mesir, mereka akan memanggil ratu, mengeluarkan sedikit suara dan permaisuri akan bertindak balas. Itu akan memberitahu mereka jika ada ratu yang siap muncul atau apakah status di dalam sarang. Sekiranya itu berlaku, pemeliharaan lebah mereka jauh lebih canggih daripada yang dapat kita hargai.


Perkataan dan frasa Mesir yang menggabungkan hieroglif lebah madu. (Foto: Gene Kritsky dan digunakan dengan izin.)

Sebaik sahaja mereka mendapat madu, kami mempunyai lukisan yang menunjukkan mereka mengeluarkan sarang lebah bulat dari sarang mendatar ini. Sarang lebah dihancurkan dan kemudian dimasukkan ke dalam bekas. Terdapat sub-disiplin yang disebut arkeologi eksperimen. Jadi sudah tentu saya terpaksa melakukan ini. Saya mengambil sarang lebah dan saya menghancurkannya, dan memasukkannya ke dalam bekas di bawah terik matahari dan lilin lebah melayang di bahagian atas dan madu itu tinggal di bawah lilin lebah. Dan di salah satu lega, kita benar-benar melihat salah seorang penjaga lebah memegang kapal - ia mempunyai cerat yang datang dari bukan bahagian atas kapal tetapi dari tengah atau ke bawah - seperti pemisah kuah atau pemisah lemak yang digunakan untuk membuat kuah, dan itu mungkin salah satu cara agar mereka dapat banyak madu dan tidak banyak lilin yang dicampurkan dengannya. Setelah madu dipisahkan dari lilin, mereka akan memasukkannya ke dalam balang. Di Kerajaan Lama balang ini besar dan bulat. Di Kerajaan Baru, kita melihat kapal-kapal berbentuk hampir berlian seperti dua mangkuk dengan mangkuk bawah berisi madu dan kemudian cincin lilin di sepanjang tengah dan kemudian mangkuk lain di atas dan itu adalah bekas khas yang biasa digunakan untuk pegang madu.

PALMER: Sekarang, anda mengatakan bahawa mereka tidak hanya menggunakan madu, tetapi juga menggunakan lilin. Beritahu saya sedikit lebih banyak mengenai bagaimana mereka menggunakan lilin.

KRITSKY: Kita tahu bahawa lilin digunakan dalam kosmetik, misalnya, mereka memakai rambut palsu dan mereka akan menyimpan keriting rambut palsu dengan menggunakan lilin lebah. Kami mempunyai bukti bahawa lilin lebah terdapat di lapisan yang sangat tipis pada beberapa mumi, jadi ia digunakan sebagai pengawet dengan cara itu tetapi tidak akan cukup lazim untuk konteks yang lebih luas. Tetapi lilin lebah juga penting sebagai bahan ajaib yang indah. Lilin lebah ketika terbakar, ia terbakar dengan cahaya yang sangat terang. Ia juga tidak meninggalkan abu. Lebih-lebih lagi, jika anda meletakkan lilin lebah di bawah sinar matahari Mesir yang panas, ia akan mula berubah, ia akan menjadi sedikit cair, sedikit cair. Oleh itu, semua ini berkaitan dengan teologi suria mereka pasti penting bagi orang Mesir, dan oleh itu mereka mempunyai beberapa cara untuk mengambil ukiran lilin lebah, misalnya, jika anda ingin menangkis kejahatan dengan mengambil kuda nil misalnya dan mengukirnya menjadi lilin lebah dan menyalakannya dan membakarnya, itu akan menjadi salah satu jenis sihir yang akan membantu membentuk mantra pelindung, misalnya.


Empat anak lelaki lilin lebah Horus. Dari kiri: Hapy, Duamutef, Imsety, dan Imsety. Zaman Pertengahan Ketiga, Dinasti Dua Puluh Pertama (1069-945 SM) atau Dinasti Dua Puluh Kedua awal (945-715 SM) (Foto: digunakan dengan izin Muzium Seni Cleveland)

PALMER: Wow, jadi anda sendiri, saya tahu, seorang lebah lebah. Adakah anda merasa kekeluargaan dengan orang Mesir kuno ini dan pemeliharaan lebah mereka?

KRITSKY: Oh, betul. Ada sesuatu. jika ada orang di luar sana yang tidak memelihara lebah atau jika mereka memelihara lebah, mereka akan tahu seperti apa ini. Sudah tentu, pemeliharaan lebah barat, kita memakai tudung, alat pelindung, dan ini membatasi penglihatan periferal anda. Anda telah membuat perokok anda pergi, dan ketika anda membuka sarang itu dan anda menghidu bau manis madu dan sarang lebah, dan jika ketika anda benar-benar bersatu dengan lebah anda, anda tidak lagi menggunakan sarung tangan. Ia seperti tai chi. Anda dengan hati-hati menggerakkan bingkai, sehingga lebah tidak merasa cemas dan tidak menyengat anda dan sebagainya. Bagi saya ini adalah pekerjaan yang sangat kuno kerana sudah tentu ia kembali ke Mesir kuno, tetapi ada sesuatu yang berhubungan dengan kita, manusia dan lebah, yang saya rasa sangat memikat.

PALMER: Sejauh yang kita ketahui, mereka tidak mempunyai beberapa masalah yang ada pada peternak lebah hari ini, dan saya tahu bahawa anda sebenarnya mengusahakan lebah dan beberapa masalah dalam penyelidikan anda sekarang. Boleh awak ceritakan sedikit tentang perkara itu?


Sebuah tembok api di selatan Minya di tengah Mesir. (Foto: Gene Kritsky dan digunakan dengan izin.)

KRITSKY: Sudah tentu. Saya bekerjasama dengan Dr. Andrew Rasmussen, dia ahli mikrobiologi kami di Mount St. Joseph University, melihat kesan asas lilin lebah yang terkontaminasi fungisida yang digunakan untuk memberi lebah sedikit permulaan ketika mereka berada memulakan sarang. Oleh itu, kami akan keluar dan melihat bunga apa yang dikunjungi lebah. Kami mencuba bunga-bunga itu untuk ragi dan kulat semula jadi dan kami memintas lebah dengan bebola serbuk sari mereka ketika memasuki sarang untuk mendapatkan bola debunga dan kemudian kita masuk ke sarang itu sendiri untuk melihat apa itu debunga itu lakukan di sarang. Lebah pada dasarnya menyuntikkan serbuk sari dengan ragi yang memanaskan serbuk sari ke dalam apa yang kita panggil roti lebah - yang disebut roti lebah kerana sebenarnya baunya seperti adunan roti - dan penapaian yang dilakukan oleh ragi ini dalam serbuk sari membantu mengubahnya menjadi roti lebah yang lebah digunakan sebagai produk makanan.


Ahli Entomologi Gene Kritsky di Edfu (Foto: & copy Jessee Smith, milik Gene Kritsky)

PALMER: Biasanya ketika orang membuat bingkai baru, mereka meletakkan pondok lilin, yang berbentuk seperti sarang lebah yang memberitahu lebah di mana sebenarnya membangun dinding. Adakah anda mengatakan bahawa asas yang dibeli dan dimasukkan oleh sarang lebah kepada kita semua sudah tercemar dengan racun kulat?

KRITSKY: Ya makalah baru-baru ini menunjukkan bahawa hampir tidak semua asas yang dihasilkan sekarang mempunyai racun kulat yang sudah ada di lilin itu dan ini mungkin menjadi faktor penyumbang kepada beberapa masalah kesihatan lebah kerana lebah tidak sama pemakanan yang biasanya mereka dapat sekiranya ragi semulajadi tidak ada. Dan itulah yang cuba kita ketahui dengan penyelidikan kita. Kami cuba melihat apakah ini ragi yang kami dapati di bunga, yang kami dapati di bebola serbuk sari, berapa lama mereka masih bertahan di sarang lebah kerana serbuk sari diubah menjadi roti lebah.

PALMER: Wow, sungguh menarik. Saya tidak tahu mengenai racun kulat di pondok.

KRITSKY: Dan itu bukan hanya racun kulat. Terdapat juga racun serangga pada beberapa lilin, jadi terdapat sebilangan makmal di seluruh negeri dan di Eropah yang melihat persoalan ini kerana agak kritikal kerana lebah penting untuk kehidupan.

CURWOOD: Itu & rsquos Gene Kritsky, Ahli Entomologi, Ketua Jabatan Biologi di Universiti Mount St. Joseph di Cincinnati dan pengarang The Tears of Re. Dia bercakap dengan Living on Earth & rsquos Helen Palmer. And by the way, we asked what his current research on pesticides and fungicides in wax had discovered, and he told us &ldquoit&rsquos still too soon.&rdquo


The God Thoth Ancient Egypt for Kids Weighing of the Heart

Most people in ancient Egypt were afraid of one particular god - the god Ammut (also spelled Ammit.) Ammut was the god with the crocodile head. The ancient Egyptians believed if you did something really bad during your lifetime that the god Ammut might magically appear and eat you. With her crocodile head, she had the teeth to do so.

The god Ammut was always on hand after you died, in case she was needed. The ancient Egyptians believed that to enter your afterlife, your heart had to be light. You gained a light heart by doing many good deeds during your lifetime. After you died, on your way to your afterlife, you had to travel through the Hall of Maat. The god Anubis weighed your heart. The god Thoth (pictured above) recorded the findings. And the god Ammut stood by. If your heart was as a light as a feather, you passed Maat's test, and entered your afterlife. But, if your heart was heavy, Ammut would move swiftly and gobble you up.

Everyone wanted to enter their afterlife. So nearly everyone in ancient Egypt did many good deeds during their lifetime. Nobody wanted to be eaten by the dreaded god, Ammut, whose body was a mix of lion and hippo, and whose head was that of a crocodile, the three most dangerous man-eating animals in ancient Egypt.


1 The Nile

In the off chance you ever make it into orbit, or if you happen to see a satellite image of the ancient country, you’ll probably notice a lot of empty desert mixed in with random architecture and cities all located around a giant area of water. This waterway is known as the Nile River and it the backbone of the country. Without the giant river, there would be no chance of civilization or modern civilization as we know it.

Without the river, pharaohs would not have been able to dominate trade, make advancements in language or even create a regional economic powerhouse and possibly disconnecting countries and cultures from each other. When the river inevitability flooded, the ancient desert residents used the opportunity to water their crops. Nowadays, the country still takes great pride in the Nile floods and uses the water to generate electricity for the country.