Bilakah Socrates mati?

Bilakah Socrates mati?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Soalan 1: Kematian Socrates biasanya dikatakan berlaku pada tahun 399 SM, tetapi kadang-kadang saya pernah melihat tanda tanya selepas tarikh tersebut. Adakah terdapat kemungkinan ketidakpastian mengenai tahun yang tepat? Apakah sumber berdasarkan tarikh tersebut? Xenophon? Plato? Apakah rantai yang menghubungkan ini dengan kalendar moden?

Soalan 2: Sepertinya kematiannya terjadi pada awal bulan Skirophorion, jadi mungkin bulan Jun atau Julai. Adakah ini seakurat mungkin, Jun / Julai? Sejauh yang saya tahu, kalendar Attic telah menentukan bulan secara samar-samar, dan mungkin tidak ada cara untuk mencocokkan bulan tertentu dalam tahun tertentu dengan kalendar Gregorian.

Perbincangan paling jelas yang saya dapati adalah dalam Ensiklopedia Filosofi Stanford:

Pada bulan Thargelion [Permintaan Maaf Mei-Jun 399] satu atau dua bulan setelah panggilan awal Meletus, perbicaraan Socrates berlaku. Pada hari sebelumnya, orang Athena melancarkan kapal ke Delos, yang didedikasikan untuk Apollo dan memperingati kemenangan legenda Theseus ke atas Minotaur (Phaedo 58a-b). […] Walaupun jangka masa pelayaran tahunan berbeza-beza mengikut keadaan, Xenophon mengatakan ia memerlukan tiga puluh satu hari dalam 399 (Memorabilia 4.8.2); jika demikian, Socrates tinggal tiga puluh hari di luar perbicaraannya, hingga bulan Skirophorion.

Adakah kapal itu akan dilancarkan pada 6 atau 7 Thargelion, yang merupakan hari ritual pemurnian Thargelia?


Menurut halaman ini, memang begitu Jumaat, 15 Februari 399BC.

Anda betul. Sekiranya kita ingin mengetahui tarikh sebenar sesuatu peristiwa, kita boleh menggunakan peristiwa astronomi dengan pasti. Mereka mungkin tahu bahawa Socrates mati X hari sebelum Ekuinoks Vernal, misalnya.

Ini adalah ketika Wolfram Alpha dapat membantu kita.

Pertama, saya ingin mengetahui berapa hari yang kita ada sehingga Vernal Equinox di Yunani:

http://www.wolframalpha.com/input/?i=Difference+between+2016%2F02%2F15+and+vernal+equinox+in+Greece

Kanan: 34 hari (dan beberapa minit)

Sekarang saya ingin tahu bila hari yang sama pada tahun 399BC

http://www.wolframalpha.com/input/?i=34+days+before+the+vernal+equinox+of+399+BC+in+Greece

Sempurna: ia adalah hari Jumaat, 15 Februari 399 SM (kalendar Gregorian yang diperpanjang)

  • Sekiranya anda melihat bulan Ogos, ini kerana anda berada di Hemisfera Selatan. Saya tidak tahu mengapa WA menggunakan lokasi anda dan bukannya Greece.

Malah memberi kita perbezaan masa yang tepat dari sekarang: 2414 tahun *****

http://www.wolframalpha.com/input/?i=difference+between+February+15+399BC+and+now

* EDIT: sekiranya berlaku, perkara di atas adalah dari 1 tahun yang lalu, perbezaan masa adalah2415 tahun 9 bulan 27.58 haripada masa menulis jawapan ini


Semua sumber yang saya temui mengatakan bahawa 399 SM, ketika dia dibunuh oleh minuman hemlock, yang dia lebih suka kematiannya setelah dia diadili atas apa yang dia ajarkan.


Kematian Socrates

Kematian Socrates (Bahasa Perancis: La Mort de Socrate) adalah minyak di atas kanvas yang dilukis oleh pelukis Perancis Jacques-Louis David pada tahun 1787. Lukisan ini memfokuskan pada subjek klasik seperti banyak karyanya dari dekad itu, dalam hal ini kisah pelaksanaan Socrates seperti yang diceritakan oleh Plato dalam bukunya Phaedo. [1] [2] Dalam kisah ini, Socrates telah dihukum kerana merosakkan pemuda Athens dan memperkenalkan dewa-dewa yang aneh, dan telah dihukum mati dengan meminum racun. Socrates menggunakan kematiannya sebagai pelajaran terakhir bagi murid-muridnya daripada melarikan diri ketika peluang itu muncul, dan menghadapinya dengan tenang. [1] The Phaedo menggambarkan kematian Socrates dan juga dialog keempat dan terakhir Plato untuk memperincikan hari-hari terakhir ahli falsafah, yang juga diperincikan dalam Euthyphro, Maaf, dan Crito.

Kematian Socrates
ArtisJacques-Louis David
Tahun1787 ( 1787 )
SedangMinyak pada kanvas
PergerakanNeoklasikisme
Dimensi129,5 cm × 196,2 cm (51,0 inci × 77,2 inci)
LokasiMuzium Seni Metropolitan, New York

Di dalam lukisan itu, seorang lelaki tua dengan jubah putih duduk tegak di atas katil, satu tangan dilanjutkan di atas cawan, dan tangan yang lain menunjuk ke udara. Dia dikelilingi oleh lelaki lain dari pelbagai usia, kebanyakan menunjukkan tekanan emosi, tidak seperti lelaki tua, yang tetap tenang. Pemuda yang menyerahkan cawan itu kelihatan sebaliknya, dengan wajahnya di tangan bebas. Seorang pemuda lain mencengkam peha lelaki tua itu. Seorang lelaki tua duduk di hujung katil, merosot dan melihat di pangkuannya. Di sebelah kiri, lelaki lain dilihat melalui set lengkungan di dinding latar belakang.


Kata-kata Terakhir Socrates di Tempat di mana Dia Meninggal Dunia

§0. Pada H24H 24§45, saya memetik dan menganalisis petikan di Plato's Phaedo 117a – 118a di mana Socrates mati. Kata-kata terakhirnya, seperti yang disampaikan oleh Plato, ditujukan kepada semua orang yang telah mengikuti Socrates — dan yang memiliki pengalaman yang tidak dapat dilupakan untuk terlibat dalam dialog dengannya. Menyeru kepada salah seorang pengikutnya, Crito, yang merupakan anak lelaki asli dari kejiranan yang sama di mana Socrates dilahirkan, dia berkata kepada rakannya: jangan lupa mengorbankan ayam jantan untuk Asklepios. Saya akan memetik keseluruhan petikan dalam satu minit. Tetapi pertama, kita perlu bertanya: siapakah Asklepios ini? Seperti yang saya jelaskan dalam H24H 20§§29–33, dia adalah pahlawan yang ayahnya adalah dewa Apollo sendiri, dan, seperti ayahnya yang suci, Asklepios mempunyai kekuatan penyembuhan khas. Lebih dari itu, Asklepios juga mempunyai kekuatan untuk menghidupkan orang mati. Itulah sebabnya dia dibunuh oleh abadi, kerana manusia mesti tetap fana. Tetapi Asklepios, walaupun setelah kematian, mempertahankan kekuatannya untuk menghidupkan orang mati.

§1. Jadi, apa maksud Socrates ketika dia meminta pengikutnya, dengan kata-katanya yang sekarat, untuk tidak lupa mengorbankan ayam jantan kepada Asklepios?

§2. Pada 16 Mac 2015, kumpulan yang mengambil bahagian dalam program kajian perjalanan Harvard Spring Break 2015 mengunjungi laman web di mana Socrates meninggal dunia — dan di mana dia mengatakan apa yang dia katakan tentang mengorbankan ayam jantan kepada Asklepios. Di permukaan, laman web ini tidak banyak yang boleh ditulis di rumah. Yang dapat kita lihat di laman web ini adalah batu asas Penjara Negeri di mana Socrates ditawan dan di mana dia dipaksa untuk minum kekacang pada tahun 399 SM. Tetapi saya merasakan bahawa, dengan hanya mengunjungi laman web ini, kumpulan kami berjaya berhubung dengan pengalaman yang luar biasa. Kami membuat hubungan dengan tempat yang dihubungkan selama-lamanya dengan kata-kata terakhir dari salah seorang pemikir terhebat dalam sejarah dunia.

Yayasan Penjara Negeri Athena di mana Socrates meninggal dunia. Foto oleh H. Lambert

Botol yang ditemui oleh ahli arkeologi di lokasi Penjara Negeri Athens. Botol-botol ini, sekarang ditempatkan di Museum Agora, dipercaya sebagai wadah untuk lubang kunci yang digunakan untuk mengeksekusi tahanan negara. Foto oleh H. Lambert.

§3. Saya sekarang memetik terjemahan Plato saya sendiri Phaedo 117a – 118a, yang menempatkan kata-kata terakhir Socrates:

"Pergi," katanya [= Socrates], "dan lakukan seperti yang saya katakan." Crito, ketika mendengar ini, memberi isyarat dengan anggukan kepada budak lelaki itu yang berdiri di dekatnya, dan pelayan itu masuk, tinggal beberapa lama, dan kemudian keluar bersama lelaki yang akan memberikan racun itu [farmakon]. Dia membawa cawan yang berisi di dalamnya, dimasukkan ke dalam minuman. Ketika Socrates melihat lelaki itu dia berkata: "Kamu, orang baikku, kerana kamu berpengalaman dalam hal ini, harus memberitahuku apa yang perlu dilakukan." Lelaki itu menjawab: "Anda perlu meminumnya, itu saja. Kemudian berjalan-jalan sehingga anda merasa berat |117b di kaki anda. Kemudian baringkan. Dengan cara ini, racun akan berjaya. ” Ketika lelaki itu mengatakan ini, dia menyerahkan cawan itu kepada Socrates. Dan Socrates mengambilnya dengan cara yang ceria, tidak tersentak atau pucat atau meringis. Kemudian melihat lelaki itu dari bawah alisnya, seperti seekor lembu jantan - seperti itulah cara dia melihat orang-orang — dia berkata: “Apa yang kamu katakan tentang saya mencurahkan cawan dari cawan ini kepada seseorang? Adakah ia dibenarkan atau tidak? " Lelaki itu menjawab: "Apa yang kita giling diukur, Socrates, sebagai dos yang tepat untuk minum." "Saya faham," katanya, |117c "Tetapi memang diizinkan dan bahkan wajar untuk berdoa kepada para dewa sehingga pemindahan tempat tinggal saya [bertemu-oikēsis] dari dunia ini [bersemangat] ke dunia itu [ekeîse] semestinya bernasib baik. Jadi, itulah yang saya juga doakan sekarang. Biarkan seperti ini. " Dan, semasa dia mengatakan ini, dia mengambil cawan itu ke bibirnya, dan dengan senang hati, dia minum seluruh dos. Hingga ke tahap ini, kebanyakan kita dapat mengawal keinginan kita untuk membiarkan air mata kita mengalir tetapi sekarang ketika kita melihat dia minum racun, dan kemudian melihatnya selesai minum, kita tidak dapat menahannya lagi, dan, di kes saya, bertentangan dengan kehendak saya sendiri, air mata saya sendiri sekarang mengalir dalam banjir. Oleh itu, saya menutup wajah saya dan menangis. Anda lihat, saya tidak menangis untuknya, |117d tetapi kerana memikirkan nasib buruk saya sendiri kerana telah kehilangan rakan seperjuangan [hetairos]. Crito, bahkan sebelum saya, mendapati dirinya tidak dapat menahan air matanya: jadi dia bangun dan menjauh. Dan Apollodorus, yang selama ini menangis, sekarang mulai menangis dengan suara keras, menyatakan kekecewaannya. Oleh itu, dia membuat orang lain hancur dan menangis - kecuali Socrates sendiri. Dan dia berkata: "Apa yang kamu semua lakukan? Saya sangat terkejut dengan awak. Saya telah menghantar wanita itu kerana saya tidak menginginkan mereka |117e hilang kawalan dengan cara ini. Anda lihat, saya telah mendengar bahawa seorang lelaki harus sampai ke penghujungnya [teleutân] dengan cara yang memerlukan pengucapan yang diukur [euphēmeîn]. Jadi, anda mesti mempunyai ketenangan [hēsukhiā], dan anda mesti bertahan. ” Apabila kami mendengarnya, kami malu, dan menahan tangisan. Sementara itu dia berjalan-jalan sampai, seperti yang dia katakan, kakinya mulai terasa berat, dan kemudian dia berbaring di punggungnya — itulah yang disuruh lelaki itu kepadanya. Kemudian lelaki yang sama yang memberinya racun [farmakon] memegangnya, sekarang dan kemudian memeriksa kaki dan kakinya dan setelah beberapa saat dia menekan kakinya dengan kuat dan bertanya kepadanya apakah dia dapat merasakannya dan dia mengatakan bahawa dia tidak dapat dan kemudian dia menekan tulang keringnya, |118a dan seterusnya, bergerak lebih jauh ke atas, sehingga menunjukkan kepada kita bahawa dia sejuk dan kaku. Kemudian dia [= Socrates] memegang kaki dan kakinya sendiri, mengatakan bahawa apabila racun itu sampai ke hatinya, maka dia akan hilang. Dia mula sejuk di sekitar perut. Kemudian dia membongkar mukanya, kerana dia telah menutupi dirinya, dan berkata — ini adalah hal terakhir yang dia ucapkan— “Crito, aku berhutang dengan pengorbanan ayam jantan kepada Asklepios, apakah kamu akan membayar hutang itu dan tidak mengabaikannya?” "Saya akan membuatnya begitu," kata Crito, "dan, katakan padaku, apakah ada yang lain?" Ketika Crito mengemukakan soalan ini, tidak ada jawapan lagi dari Socrates. Tidak lama kemudian, dia mengacau. Kemudian lelaki itu mencungkil wajahnya. Matanya terpaku dalam pandangan mati. Melihat ini, Crito menutup mulut dan matanya. Itulah akhirnya [teleutē], Echecrates, rakan kami [hetairos]. Dan kita mungkin mengatakan tentang dia bahawa pada masa itu adalah yang terbaik [orang aristos] dari semua lelaki yang pernah kita temui — dan yang paling pintar [phronimos] dan paling adil [dikaios].

Oleh itu, saya kembali kepada soalan saya mengenai makna kata-kata terakhir Socrates, ketika dia berkata, dengan kata-katanya yang hampir mati: jangan lupa mengorbankan ayam jantan untuk Asklepios. Semasa saya mula membuat jawapan, saya mesti mengulangi sesuatu yang telah saya ketengahkan. Ini adalah hakikat bahawa pahlawan Asklepios dipercayai memiliki kekuatan penyembuhan khas - bahkan kekuatan untuk menghidupkan orang mati. Seperti yang saya nyatakan dalam H24H 24§46, beberapa menafsirkan arahan terakhir Socrates yang bermaksud bahawa kematian adalah penawar hidup. Saya tidak bersetuju. Setelah mengorbankan ayam jantan di akhir hari, para pengorbanan akan tidur nyenyak inkubasi dan kemudian, pada pagi hari setelah korban, mereka akan bangun untuk mendengar ayam jantan lain berkokok. Jadi, kata-kata Socrates di sini merujuk kepada ritual inkubasi semalam dalam kultus pahlawan Asklepios.

§4. Pada 18 Mac 2015, kumpulan yang mengambil bahagian dalam program kajian perjalanan Harvard Spring Break 2015 telah mengunjungi sebuah laman web di mana ritual inkubasi semalaman berlaku: laman web ini adalah Epidaurus. Bandar kecil ini terkenal dengan kultus pahlawannya Asklepios. Ruang yang suci bagi Asklepios, sebagaimana kumpulan kami berpeluang menyaksikan, sangat besar, dan besarnya adalah tanda pasti penghormatan kuat yang diterima oleh Asklepios sebagai pahlawan yang, walaupun dia sudah mati, memiliki kekuatan super selamatkan kamu dari kematian. Logik mistik menyembah Asklepios yang mati adalah bahawa dia mati untuk umat manusia: dia mati kerana dia mempunyai kekuatan untuk menghidupkan kembali manusia.

§5. Oleh itu, Asklepios adalah model untuk mengekalkan suara ayam jantan. Dan, bagi Socrates, Asklepios dapat menjadi model untuk menjaga kata itu tetap hidup.

§6. Dalam H24H 24§47, saya menindaklanjuti analisis idea ini agar kata tidak mati, untuk menjaga kata itu tetap hidup. Kata hidup itu, saya berpendapat, adalah dialog. Kita dapat melihatnya ketika Socrates mengatakan bahawa satu-satunya perkara yang patut dititikberatkan adalah kematian perkataan itu. Saya akan memetik petikan lain dari Plato Phaedo, dan sekali lagi saya akan menggunakan terjemahan saya sendiri. Tetapi sebelum saya memetik petikan ini, inilah konteksnya: jauh sebelum Socrates dipaksa untuk meminum kekacauan itu, pengikutnya sudah meratapi kematiannya yang akan datang, dan Socrates bertindak balas terhadap kesedihan mereka dengan mengatakan kepada mereka bahawa satu-satunya perkara yang patut diratapi adalah bukan kematiannya tetapi kematian perbualan yang dia mulakan dengan mereka. Menyeru salah seorang pengikutnya, Phaedo, Socrates memberitahunya (Plato, Phaedo 89b):

"Esok, Phaedo, kamu mungkin akan memotong kunci indahmu ini [sebagai tanda berkabung]?" "Ya, Socrates," saya [= Phaedo] menjawab, "Saya rasa saya akan melakukannya." Dia membalas: "Tidak, kamu tidak akan, jika kamu mendengarkan aku." "Jadi, apa yang akan saya lakukan?" Saya [= Phaedo] berkata. Dia menjawab: "Tidak esok tetapi hari ini saya akan memotong rambut saya sendiri dan anda juga akan memotong kunci anda ini - jika hujah kami [logo] berakhir [teleutân] untuk kita dan kita tidak dapat menghidupkannya kembali [ana-biōsasthai].

Yang penting bagi Socrates, seperti yang saya nyatakan dalam H24H 24§48, adalah kebangkitan 'hujah' atau logo, yang bermaksud 'perkataan' secara harfiah, walaupun kematian mungkin diperlukan farmakon atau 'racun' untuk meninggalkan kehidupan sehari-hari dan untuk memasuki kitaran abadi menghidupkan semula perkataan itu.

§7. Dalam buku 2015 Karya Metonymy (MoM), yang diterbitkan dalam talian dan cetak, saya belajar di Bahagian Satu kebiasaan tradisional yang berlaku di Akademi Plato di Athens selama berabad-abad setelah kematian Socrates. Kebiasaan mereka adalah untuk merayakan ulang tahun Socrates pada hari keenam bulan Thargelion, yang menurut perhitungan mereka bertepatan dengan hari kematiannya. Dan mereka meraikannya dengan terlibat dalam dialog Sokrat, yang bagi mereka adalah logo yang dibangkitkan setiap kali orang terlibat dalam dialog Sokratik. Saya terus mengatakan dalam MoM 1§§146–147:

Untuk Plato dan untuk Plato's Socrates, perkataannya logo merujuk kepada 'kata' dialog yang hidup dalam konteks hujah falsafah. Semasa Socrates di Plato's Phaedo (89b) memberitahu pengikutnya yang berkabung atas kematiannya yang akan datang bahawa mereka tidak perlu bimbang tentang kematiannya tetapi tentang kematian logo—sekiranya ini logo tidak boleh dibangkitkan atau ‘dihidupkan kembali’ (ana-biōsasthai) - Dia berbicara mengenai hujah dialog yang menyokong idea bahawa psūkhē atau 'jiwa' tidak kekal. Dalam konteks ini, logo itu sendiri adalah ‘hujah’.

Bagi Plato's Socrates, tidak kurang pentingnya psūkhē atau 'jiwa' mesti abadi, dan sangat penting bahawa logo ia mesti kekal abadi - atau, paling tidak, bahawa logo mesti dihidupkan kembali. Dan itu kerana logo itu sendiri, seperti yang saya katakan, adalah 'argumen' yang menjadi kenyataan dalam perbalahan dialogis.

Inilah cara saya menyimpulkan, apa maksud Socrates ketika dia mengucapkan kata-kata terakhirnya. Apabila matahari terbenam dan anda memeriksa inkubasi suci di kawasan Asklepios, anda mengorbankan ayam jantan untuk pahlawan ini yang, walaupun dalam kematian, memiliki kekuatan untuk menghidupkan anda kembali. Ketika anda tertidur di tempat inkubasi, suara ayam jantan itu tidak lagi didengar. Dia sudah mati, dan anda sedang tidur. Tetapi kemudian, ketika matahari terbit, anda bangun dengan suara ayam jantan yang memberi isyarat bahawa pagi itu ada di sini, dan suara ini akan menjadi tanda bagi anda yang mengatakan: perkataan yang mati telah hidup kembali. Asklepios sekali lagi menunjukkan kekuatan suci-Nya. Perkataan itu dibangkitkan semula. Perbualan sekarang boleh diteruskan.


Pelbagai musuh

Socrates menarik banyak pengikut di kalangan pemuda, yang kuat, dan kaya di Athens. Tetapi dia juga mempunyai pengkritik. Dia terlibat dalam perang kata-kata dengan para Sophists, sekelompok instruktur keliling yang, dengan bayaran, mengajar orang-orang Athena yang kaya dan kaya tentang kemahiran retorik yang diperlukan dalam arena politik. Socrates mengagumi Sophists kerana falsafah bayar untuk bermain. Permusuhan bersama mereka menjadi subjek sandiwara Aristophanes Awan itu. Penulis drama terkenal itu tidak hanya mempamerkan penampilan Socrates - kerana dia adalah individu yang tidak menarik - tetapi juga persona, yang menggambarkannya sebagai orang yang benar-benar kepalanya di awan.

Segala-galanya tiba-tiba jatuh ke bumi untuk ahli falsafah. Nasib politik telah berubah secara mendadak di Athens. Socrates menjadi curiga, bukan sahaja atas tindakan beberapa rakannya, tetapi kerana konsep keperibadiannya kelihatan terlalu revolusioner pada masa politik. Pada tahun 399 SM, hakim menuduh dia dengan tidak sopan dan merosakkan pemuda kota.

Daripada melarikan diri atau melepaskan kepercayaannya, Socrates menerima hukuman mati yang dijatuhkan kepadanya. Dia menghabiskan hari-hari terakhirnya berkunjung dengan rakan-rakan sebelum minum secawan hemlock beracun. Seperti yang diceritakan oleh Plato, "Dia tampak bahagia baik dengan cara dan kata-kata ketika dia mati dengan mulia dan tanpa rasa takut." Socrates begitu berani dan memberi inspirasi dalam kematiannya seperti dalam hidupnya, keduanya akan diperiksa dengan baik pada tahun-tahun yang akan datang.


Politik, Agama, dan Falsafah

Semasa kita meneroka bidang politik, agama, dan falsafah, mungkin titik permulaan yang paling tepat adalah Allegory of the Gua yang ditulis dalam Buku VII Plato & # 8217s Republik. Di dalamnya, Plato berbicara tentang kegigihan manusia yang berterusan dan kesan-kesannya yang dapat mempengaruhi kita untuk tidak melihat perkara-perkara yang sebenarnya. Bagi anda yang belum membaca & # 8217 Republik atau tidak kenal dengan Allegory of Cave, terdapat video TED-Ed hebat yang boleh anda tonton yang merangkumnya dengan baik. Tetapi sebelum kita sampai ke kiasan, izinkan saya memaparkan sedikit sejarah Plato & # 8217s Republik.

Plato adalah ahli falsafah Yunani kuno dan pelajar Socrates. Socrates bukanlah lelaki yang sangat disukai pada zamannya. Pada satu ketika dalam hidupnya, Oracle di Delphi menyatakan Socrates sebagai orang Yunani yang paling bijak. Ini adalah paradoks bagi Socrates kerana dia tidak tahu apa-apa (& # 8220Satu-satunya perkara yang saya tahu dan itu adalah bahawa saya tidak tahu apa-apa. & # 8221). Oleh itu, Socrates berkeliling bertanya kepada orang-orang Athena yang terkemuka mengenai apa yang mereka tahu (atau lebih tepatnya mereka menyangka). Apa yang dia dapati adalah bahawa mereka yang mengaku paling tahu, paling tidak tahu. Tidak seperti mereka, Socrates tidak mengaku tahu apa yang dia tidak tahu. Ini tentu saja membuat orang Athena kelihatan bodoh dan juga mengesahkan bahawa Socrates adalah orang Yunani yang paling bijak. Terdapat 2 perkara yang benar mengenai ahli politik Athena yang masih berlaku hingga kini:

Socrates diadili atas tuduhan & # 8220 mencabul pemuda Athena & # 8221 dan & # 8220impiety. & # 8221 Dia didapati bersalah dan dihukum mati dengan meminum cecair berasaskan hemlock. Dia dipercayai meninggal sekitar tahun 399 SM.

Plato, yang berusia sekitar 25 tahun pada masa kematian Socrates, tidak mengambilnya dengan baik. Rakan dan mentornya dihukum mati oleh pemerintahnya sendiri kerana melakukan pertanyaan. Tidak diketahui jika Republik ditulis sebagai hasil daripada peristiwa ini atau sekiranya Plato menulis dialognya, tetapi bagaimanapun, Republik adalah risalah politik Plato yang meneroka definisi keadilan, tema universal, dan bentuk pemerintahan yang berbeza. Republik terbahagi kepada 10 buku dan setiap buku meneroka tema yang berbeza. Kami akan membincangkan beberapa tema lain dalam catatan blog yang akan datang, tetapi saya ingin memulakan dengan Allegory of the Gua.

Dalam Buku VII, Socrates meminta Glaucon untuk membayangkan sebuah gua di mana tahanan telah tinggal di sebuah gua sepanjang hidup mereka. Mereka dirantai sedemikian rupa sehingga mereka hanya dapat menghadap ke belakang gua dengan pintu masuk yang terang di belakang mereka. Sesekali bayangan akan dilemparkan ke dinding belakang gua untuk dilihat oleh para tahanan. Para tahanan percaya bahawa bayangan ini bukan sekadar gambaran makhluk, tetapi makhluk itu sendiri. Kemudian pada suatu hari, salah seorang tahanan dibebaskan dan dia pergi ke dunia di luar gua. Dia segera (tetapi sementara) dibutakan oleh cahaya matahari yang terang dan api yang akan membayangi bayangan ke dalam gua. Ketika orang cuba menjelaskan kepadanya bahawa objek di sekelilingnya adalah nyata dan bayangannya hanya pantulan, dia tidak mempercayainya. Bayangan itu adalah apa yang dia tahu dan mereka kelihatan lebih jelas dan nyata baginya daripada objek 3 dimensi yang melemparkannya. Tetapi perlahan-lahan dia mula belajar kebenaran. Akhirnya dia mula melihat makhluk yang sebenarnya dengan lebih jelas. Akhirnya, dia berjaya melihat matahari dan mengetahui bahawa matahari melakukan 3 perkara:

  1. Ini memberi kita musim
  2. Ia memberi kita cahaya
  3. Ini adalah penyebab bayang-bayang yang dia dewasa percaya bahawa ia nyata

Akhirnya, lelaki itu kembali ke gua, tetapi mendapati dirinya buta dan tidak dapat melihat bayang-bayang. Tahanan yang lain mengejeknya kerana buta dan ketika dia berusaha menjelaskan kepada mereka bahawa bayangan itu tidak nyata tetapi hanya gambaran 2 dimensi dari objek 3 dimensi, mereka bertindak balas dengan ganas dan membunuhnya.

Perhatikan persamaan antara lelaki di gua dan Socrates? Socrates, yang dianggap paling bijak dari semua orang Yunani, cuba berkongsi pengetahuannya (atau kurang pengetahuan) dengan orang Athena dan mereka bertindak balas dengan ganas, membunuhnya. Tetapi Allegory of Gua telah dikaji dan dihargai lebih dari sekadar analogi kematian Socrates. Ini mencerminkan bagaimana orang boleh menjadi sangat mempercayai kepercayaan mereka sendiri semasa hidup dalam kebodohan yang penuh kebahagiaan. Ia boleh digunakan untuk menggambarkan kepercayaan seseorang terhadap tuhan atau kurangnya kepercayaan kepada tuhan. Ini boleh dijadikan titik permulaan untuk mempertanyakan apakah realiti 3 dimensi kita sendiri hanyalah unjuran sesuatu yang lebih besar & # 8211 seolah-olah kita sendiri adalah tawanan di semacam gua yang hanya melihat bayang-bayang. Ia telah digunakan sebagai pengaruh untuk filem seperti The Matrix, Bandar Gelap, dan Bilik dan buku seperti Edwin A. Abbot & # 8217s Tanah Pamah. Dalam Republik, Plato menggunakan kiasan sebagai alat untuk menggambarkan orang terlalu keras kepala dan tidak tahu sehingga mampu memerintah sendiri. Anda tidak perlu melihat lebih jauh daripada iklim politik Amerika untuk membuktikannya. Kita boleh membincangkan teori Plato & # 8217 tentang struktur sosial ideal yang diperintah oleh Philosopher-Kings dalam catatan blog yang lain.

Oleh itu, apa yang dapat kita pelajari dari Allegory of Gua? Jawapan yang jelas ialah kita harus berfikiran terbuka ketika mendengar idea yang berbeza dengan idea kita sendiri. Jawapan yang bijak adalah ingat bahawa satu-satunya perkara yang kita benar-benar tahu adalah apa-apa. Tetapi mungkin perkara yang paling penting yang dapat kita pelajari dari Allegory of Gua adalah perbezaan antara seseorang dan orang. Untuk memetik Tommy Lee Jones dalam Lelaki berbaju hitam, & # 8220A orang pintar. Orang bodoh, panik, haiwan berbahaya. & # 8221 Dan atas catatan peribadi, saya ingin mengatakan betapa gembira saya bahawa saya dapat memetik filem sci-fi akhir 90-an dalam perbincangan mengenai falsafah dan sifat kemanusiaan.


Socrates dari Yunani

Ahli falsafah Yunani Socrates dianggap salah satu ahli falsafah terhebat dalam sejarah. Dia hidup dari tahun 470 SM hingga 399 SM (di mana ia muncul di Poster Garis Masa Alkitab dengan Sejarah Dunia.)

Artikel-artikel ini ditulis oleh Penerbit Garis Masa Alkitab yang Menakjubkan
Segera Lihat 6000 Tahun Alkitab dan Sejarah Dunia Bersama

Format Pekeliling Unik - lihat lebih banyak di ruang yang kurang.
Ketahui fakta bahawa anda tidak dapat belajar hanya dengan membaca Alkitab
Reka bentuk yang menarik sesuai untuk rumah, pejabat, gereja & # 8230 anda

Yunani kuno adalah budaya penting bagi pemikiran masyarakat barat moden. Pada zaman kuno, orang Yunani mengembangkan sistem undang-undang, pemerintahan, dan falsafah yang masih mempengaruhi dunia hingga kini. Proses pemerintahan seperti demokrasi diperkenalkan ke dunia melalui orang Yunani kuno, dan begitu juga pemikiran dan proses falsafah. Yunani menghasilkan beberapa ahli falsafah terbaik yang pernah dilihat dunia, dan Socrates adalah salah satu yang paling hebat.

Dia dilahirkan di negara kota Athens sekitar tahun 470 SM, dan dia tidak dilahirkan dalam kekayaan atau keistimewaan. Catatan sejarah tidak jelas mengenai Socrates, tetapi mereka mendakwa bahawa dia diberi beberapa bentuk pendidikan sejak dia celik dan pidato yang baik. Semasa Socrates seorang lelaki dewasa muda dia bekerja sebagai pemotong batu dan dia juga seorang veteran tentera. Socrates nampaknya bertempur dalam Perang Peloponnesia dan hidup melalui penderitaan. Setelah perkhidmatan ketenteraannya berakhir, dia mengahwini seorang wanita bernama Xanthippe. Perkahwinan ini pasti berlaku ketika Socrates adalah seorang lelaki pertengahan umur kerana catatan menunjukkan bahawa Xanthippe jauh lebih muda daripada Socrates. Dia bukan hanya lebih muda dari ahli falsafah lama, tetapi dia juga seorang wanita bersemangat berapi-api yang dapat menjadi cerdik dan licik. Dia melahirkan tiga anaknya dan nama mereka Lamprocles, Sophonicrus, dan Menexenus.

Isteri muda Socrates mewakili aspek kehidupannya yang akan menyebabkan kematiannya. Kecerdasan, humor, kemahiran sosial dan kemampuannya untuk bercakap dengan baik telah memikat para belia zamannya. Walaupun dia seorang yang jauh lebih tua, dia berjaya mendapatkan penerimaan, kekaguman dan penghormatan generasi muda. Ketika dia diadili atas kematiannya, para penuduhnya mendakwa bahawa dia merosakkan pemuda masyarakat dengan ucapannya.

Socrates telah terkenal di seluruh masyarakat Athena untuk produksi dan juga kemahiran bertuturnya. Dia mencipta banyak drama satira yang dapat diterima dengan baik di teater. Socrates juga seorang senator di Athens dan dia sangat terkenal dengan rakan sebaya dan juga orang ramai. Dia telah berkhidmat selama bertahun-tahun sebelum dia meninggalkan jawatan ini untuk mengembangkan ideologi falsafahnya.

Socrates tidak pernah berusaha mencipta cara berfikir baru atau kumpulan ideologi atau prinsip baru mengenai kehidupan. Sebagai gantinya, dia telah mengembangkan kemampuan untuk memecah segala sesuatu menjadi inti dasarnya untuk mendedahkannya dengan apa sebenarnya. Socrates mempertanyakan perkara-perkara ke intinya dan kemampuannya untuk mengurangkan idea, tradisi dan corak pemikiran ke intinya memaksa banyak orang memikirkan semula kepercayaan, moral dan bagaimana mereka melihat dunia. Socrates mendakwa bahawa pengetahuan itu benar untuk semua orang tetapi kepercayaan itu hanya terhad kepada seseorang individu.

Pandangan khusus ini berbahaya bagi pemikiran kelas pemerintah Athena kuno. Apa yang diusulkan oleh Socrates melalui metode filsafatnya adalah bahawa sistem dan tradisi yang ada di Athena kuno tidak berlaku atau mereka dapat dengan mudah ditolak dengan pemikiran tertentu. Sebilangan besar orang menerima pemerintahan, undang-undang dan cara hidup mereka tanpa persoalan. Socrates sebenarnya menyebabkan banyak orang mempertimbangkan semula pandangan mereka tentang masyarakat Athena kuno atau paling tidak mereka serius mula mempersoalkan sistem ini.


7 Fakta Mengenai Socrates, Ahli Falsafah Jalan Yunani Enigmatik

Salah satu raksasa falsafah Barat, Socrates (470 hingga 399 SM) juga merupakan salah satu tokoh sejarah yang paling penuh misteri. Dia tidak meninggalkan tulisan yang diterbitkan, jadi semua yang kita miliki adalah akaun terpakai yang ditulis oleh pelajar dan sezamannya, yang paling terkenal adalah dialog Plato.

Walaupun para sarjana bersetuju bahawa Socrates mengubah falsafah selama-lamanya, mereka berdebat dengan marah tentang siapa dia dan apa yang sebenarnya dia percayai. Kami berbincang dengan Debra Nails, profesor emerita filsafat di Michigan State University, untuk mengetahui bagaimana kaedah Socratic menjadikan pendidikan menjadi kepalanya, dan mengapa percubaan dan pelaksanaan Socrates yang terkenal tetap menjadi & quot; mitos-mitos & falsafah akademik. Berikut adalah beberapa fakta untuk membantu anda mengenali Socrates.

1. Socrates Keluar

Dengan semua akaun, Socrates memotong tokoh aneh di Athens. Seorang intelektual yang cemerlang, dia memilih untuk tidak mengejar wang, kekuasaan atau kemasyhuran, tetapi untuk hidup dalam kemiskinan sebagai seorang ahli falsafah jalanan yang bermasalah. Dan jika anda mempercayai gambaran penampilannya oleh pelajarnya Plato dan penulis drama komik Aristophanes, Socrates adalah orang yang jelek.

Pertama, Socrates kotor dan berpakaian, berkeliaran di jalanan dengan alas tempat tidurnya yang tidak dicuci, rambutnya panjang dan berminyak. Nails mengatakan bahawa penampilan Socrates yang tidak menarik mungkin menyinggung perasaan pengkritiknya seperti gaya penyoal jawabnya.

& quot; Orang-orang Yunani ditujukan untuk kecantikan, dan keindahan bermaksud bahagian dalam seni bina dan patung-patungnya, & quot; kata Nails. & quotDan kemudian ada Socrates dengan mulut katak atau mungkin keldai, dan mata ini menonjol dan tidak menjejaki. Dia tidak sesuai dengan cita-cita Yunani dan saya yakin itu mengganggu mereka. & Quot

Walaupun penampilannya, Socrates menikah dengan wanita yang jauh lebih muda, Xanthippe, yang sering digambarkan sebagai pemarah dan cerdik. Tetapi kerana dia menghabiskan seluruh waktunya untuk berfalsafah dan bukannya mencari nafkah, mungkin ada banyak hal yang perlu dikeluhkan. Pasangan itu mempunyai dua anak lelaki bersama.

2. Dia Bukan 'Guru'

Walaupun Plato kadang-kadang disebut sebagai & quot; muridnya & quot; & quot; Socrates dengan tegas menolak gelaran & quot; guru & quot; & quot; atau sekurang-kurangnya dengan cara orang Yunani memahami peranan seorang guru.

& quot; Selama masa Socrates, pengajaran bermaksud menghantar maklumat dan penerima menerimanya, & quot, kata Nails. & quot; Ketika dia mengatakan bahawa dia bukan guru, Socrates mengatakan bahawa dia tidak mempunyai maklumat untuk dihantar dan itulah sebabnya dia bertanya. Yang penting ialah setiap orang terlibat dalam usaha intelektual yang diperlukan untuk membuat kesimpulan. & Quot

Socrates menyimpan beberapa ucapannya yang paling tepat untuk para ahli falsafah, ahli falsafah berbayar yang menyampaikan kebijaksanaan dan pengetahuan mereka kepada orang kaya dan berkuasa di Athens.

3. Kaedah Sokratik Genius di Tempat Kerja

Daripada menulis risalah falsafah kering atau memberi kuliah kepada pelajar mengenai sifat pengetahuan, Socrates lebih suka cara yang jauh lebih menghiburkan untuk sampai ke bawah soalan-soalan berduri. Dia berkeliaran sepanjang hari di Agora, pasar luar Athens yang sibuk, dan bertanya kepada orang ramai.

Tidak ada yang kebal dari soal siasat suka bermain Socrates - muda, tua, lelaki, wanita, politikus atau pelacur - dan sekumpulan orang muda Athena akan berkumpul untuk menyaksikan Socrates menggunakan akal fikirannya yang tidak dapat dipatahkan dan memaksa mangsa-mangsanya memasuki sudut intelektual. Semakin mangsa yang sombong dan sombong, semakin baik.

Ia dikenali hari ini sebagai kaedah Socratic, tetapi Nails mengatakan bahawa Socrates tidak akan mengenali apa yang sesuai untuk kaedah Socratic di tempat-tempat seperti sekolah undang-undang, di mana para profesor memberi soalan kepada pelajar sehingga mereka sampai pada jawapan yang telah ditentukan.

Socrates tidak pernah mendakwa bahawa dia mempunyai jawapan untuk pertanyaan apa pun yang diajukan - dari sifat pengetahuan hingga makna kehidupan. For him, the Socratic method was an exercise in breaking down false assumptions and exposing ignorance so that the individual being questioned — not Socrates — could arrive at something true.

"The real Socratic method requires individuals to dig down to the reason why they're saying what they're saying," says Nails. "And when they uncover those reasons, they often find there are inconsistencies they need to think through."

While some people who got roped into Socratic shakedowns walked away furious, others were transformed. After a young poet named Aristocles witnessed Socrates' marketplace spectacle, he went home and burned all his plays and poems. That kid would become the philosopher known as Plato.

4. We Don't Know Much About the 'Real' Socrates

The historical Socrates, like the historical Jesus, is impossible to know. Neither men wrote the texts for which they're best known, but figure as main characters in the writings of others. In the case of Socrates, these second-hand sources aren't in agreement over how Socrates lived and what kind of philosophy he employed to understand the world around him.

The impossibility of knowing the real Socrates is called the "Socratic problem" and it complicates any easy reading of the three main historical sources on Socrates. The playwright Aristophanes, for example, features a character called Socrates in his comedy "Clouds," but the character is more of a caricature of all intellectuals — disheveled, impious and intent on warping the minds of the youth — than an unbiased portrait of the man.

Aristophanes and Socrates were contemporaries, but the men didn't see eye to eye. Aristophanes blamed the sophists and natural philosophers for poisoning the minds of Athenian youth, and his caricature of Socrates in "Clouds" became so well-known that it hounded the philosopher his entire life. By the time of his trial, Socrates blamed Aristophanes' plays for poisoning the jurors' minds against him.

A second source is Xenophon, a soldier-historian who, like Plato, was 45 years younger than Socrates. Xenophon has a solid reputation as a reliable historian of Athens, but he was a practical man with practical concerns. So, his quotations of Socrates have to do with mundane topics like estate management and moneymaking and may reflect Xenophon's views more than those of Socrates himself.

Plato's dialogues are the richest and best-known sources on Socrates, because Socrates is the main character in nearly all of the texts. Plato wrote the dialogues like plays, dramatizations of encounters that Socrates may or may not have had with real Athenians, some known to history. In the dialogues, the character of Socrates is an ingenious and often humorous interrogator, quick to confess his own ignorance while coaxing and teasing his fellow conversants toward philosophical revelations about morality and nature.

But are the dialogues historically accurate? Plato was 25 when Socrates was tried and executed. While Plato was undoubtedly inspired by Socrates, it's impossible to untangle which philosophies came from Socrates and which were Plato's alone. Further complicating the Socratic Problem is that ancient writers like Plato didn't distinguish between biography, drama, history and fiction.

5. Socrates is Best-Known as a Moral Philosopher

It's not easy to boil down Socrates' philosophies to a single statement, but if there's a key tenet that shows up again and again in the dialogues, it's this: it's never right to do wrong.

"Do no wrong, not even in return for an injury done to you," explains Nails. "Not even under threat of death, or to save your family. It is never right to do wrong. Itu besar as a moral principle."

The best-known quote from Socrates comes during his trial, when he addresses supporters who ask him why he doesn't just go into exile and keep quiet in order to save his life. "The unexamined life," Socrates replies, "is not worth living."

The Socratic method was part of a system of self-examination that Socrates believed lead to virtue. And the only way to improve was to question everything until you arrived at greater wisdom and therefore greater virtue.

6. Socrates Heeded an Internal 'Voice'

Socrates was a fierce defender of reason and rationality, but he didn't fully dismiss the supernatural. For one thing, Socrates believed he was called by the oracle of Apollo at Delphi to safeguard the souls of all Athenians, making his confrontational conversations in the Agora part of his divine work.

But Socrates also believed he heard a daimonion or internal voice that stopped him from doing certain things. It was similar to a conscience, but it wasn't limited to chiming in on moral choices.

"You have often heard me speak of an oracle or sign which comes to me," says Socrates in Plato's "Apology." "This sign I have had ever since I was a child. The sign is a voice which comes to me and always forbids me to do something which I am going to do, but never commands me to do anything. & quot

Was Socrates schizophrenic? Nails doesn't think so. She points to scholars who say that there was nothing psychological or supernatural going on, but that Socrates would sometimes become intensely focused on a particular topic and slip into his own mind.

"That's when he would stand for hours and not move," says Nails. "That's when he would stop suddenly on the street and not continue along with his friends."

Whether supernatural or not, one of the reasons Socrates cites for going along with the trial in Athens is that his internal voice didn't tell him not to go. So he knew that the outcome, good or bad, would be for his ultimate benefit.

7. Socrates Died as He Lived, Uncompromising

The mood is Athens was bleak after suffering defeat by Sparta in the Peloponnesian Wars, and Athenians were looking for something or someone to blame. Some thought that the gods were angry at Athens for the impiety of its philosophers and sophists. And so, 70-year-old Socrates, a well-known philosopher with a passionate young following, was charged with two counts: irreverence toward the Athenian gods, and corruption of Athenian youth. (It didn't help that two of his students had briefly overthrown the city's government.)

As mentioned earlier, Socrates could have avoided the trial altogether by leaving Athens and going into exile. But that wasn't his style, says Nails. Instead, Socrates practiced "civil disobedience" in its original meaning.

"This is not resistance. This is not revolution. This is civil disobedience," says Nails. "I do what I believe I must do and if there are consequences, I must accept them."

Socrates said as much in the "Apology," written as a record of his final defense during the trial and sentencing:

Socrates was found guilty and sentenced to die by drinking a poisonous concoction containing hemlock, the Athenian method of execution. Before leaving, he gave final counsel to his supporters with a hint of his trademark irony.

"The hour of departure has arrived, and we go our ways — I to die, and you to live. Which is better, God only knows."

Socrates had some high-profile fans including Martin Luther King, Jr., Nelson Mandela and Benjamin Franklin, whose personal recipe for humility was "Imitate Jesus and Socrates."


Active service

Socrates’ first proper engagement was at Potidaea in 432 BC – a city-state threatening to break away from Athens. Already aged 37, Socrates played a role in the initial battle, and also in the subsequent siege of the city. The campaign kept him away from Athens for almost three years, and it was on the way home, as part of a victorious army, that Socrates distinguished himself.

The Athenian army was ambushed near Spartolos and suffered serious losses. Socrates, though, saved the life and armour of Alcibiades, a man who went on to become one of Athens’ leading strategists and politicians.

Five years after his return from Potidaea, with the first phase of the Peloponnesian Wars at its height, Socrates fought at the Battle of Delium. The battle, in 424 BC, provides the first recorded incident of fratricide – or what might now be called ‘friendly fire’ casualties – when confused hoplites began fighting each other, unable to distinguish fellow Athenians from their enemies, the Boeotians.

After some early successes, the Athenians were routed. Socrates, though, seems to have maintained some order in his retreat. Plato wrote ‘when you behave in war as he did, then (the enemy) do not even touch you instead they pursue those who turn in headlong flight’.

The Athenian general Laches was even more generous: ‘If all the Athenians had fought as bravely as Socrates, the Boeotians would have erected no (victory) statues.’

Socrates’ last military service was at Amphipolis. Approaching 48 by then, his role in the battle is unclear. Spartan victory at Amphipolis soon led to an armistice with Athens, and the first phase of the war was over.


Socrates Quotes that are full of wisdom

25. “Remember that there is nothing stable in human affairs therefore avoid undue elation in prosperity, or undue depression in adversity.” – Socrates
If you’re enjoying these quotes, you’ll love our collection of powerful depression quotes that will provide perspective.

26. “Remember what is unbecoming to do is also unbecoming to speak of.” – Socrates

27. “The shortest and surest way to live with honour in the world, is to be in reality what we would appear to be and if we observe, we shall find, that all human virtues increase and strengthen themselves by the practice of them.” – Socrates

28. “Think not those faithful who praise all thy words and actions but those who kindly reprove thy faults.” – Socrates

29. “Thou shouldst eat to live not live to eat.” – Socrates

30. “Bad men live that they may eat and drink, whereas good men eat and drink that they may live.” – Socrates

31. “Not life, but good life, is to be chiefly valued.” – Socrates

Have you see these Karl Marx quotes that inspire critical thinking and questioning of society?


His thought

There was a strong religious side to Socrates's character and thought which constantly revealed itself in spite of his criticism of Greek myths. His words and actions in the Apology, Crito, Phaedo, dan Simposium reveal a deep respect for Athenian religious customs and a sincere regard for divinity (gods). Indeed, it was a divine voice which Socrates claimed to hear within himself on important occasions in his life. It was not a voice which gave him positive instructions, but instead warned him when he was about to go off course. He recounts, in his defense before the Athenian court, the story of his friend Chaerephon, who was told by the Delphic Oracle (a person regarded as wise counsel) that Socrates was the wisest of men. That statement puzzled Socrates, he says, for no one was more aware of the extent of his own ignorance than he himself, but he determined to see the truth of the god's words. After questioning those who had a reputation for wisdom and who considered themselves, wise, he concluded that he was wiser than they because he could recognize his ignorance while they, who were equally ignorant, thought themselves wise.

Socrates was famous for his method of argumentation (a system or process used for arguing or debate) and his works often made as many enemies as admirers within Athens. An example comes from the Apology. Meletus had accused Socrates of corrupting the youth, or ruining the youth's morality. Socrates begins by asking if Meletus considers the improvement of youth important. He replies that he does, whereupon Socrates asks who is capable of improving the young. The laws, says Meletus, and Socrates asks him to name a person who knows the laws. Meletus responds that the judges there present know the laws, whereupon Socrates asks if all who are present are able to instruct and improve youth or whether only a few can. Meletus replies that all of them are capable of such a task, which forces Meletus to confess that other groups of Athenians, such as the Senate and the Assembly, and indeed all Athenians are capable of instructing and improving the youth. All except Socrates, that is. Socrates then starts a similar set of questions regarding the instruction and improvement of horses and other animals. Is it true that all men are capable of training horses, or only those men with special qualifications and experience? Meletus, realizing the absurdity of his position, does not answer, but Socrates answers for him and says that if he does not care enough about the youth of Athens to have given adequate thought to who might instruct and improve them, he has no right to accuse Socrates of corrupting them.

Thus the Socratic method of argumentation begins with commonplace questions which lead the opponent to believe that the questioner is simple, but ends in a complete reversal. Thus his chief contributions lie not in the construction of an elaborate system but in clearing away the false common beliefs and in leading men to an awareness of their own ignorance, from which position they may begin to discover the truth. It was his unique combination of dialectical (having to do with using logic and reasoning in an argument or discussion) skill and magnetic attractiveness to the youth of Athens which gave his opponents their opportunity to bring him to trial in 399 B.C.E.


Plato’s Apology: Socrates was one of the greatest people in human history

One way to read Plato’s apology is to see it as the record of a truly great man and his untimely death. From the very beginning we see Socrates as a man who speaks plainly in contrast with the eloquence of his accusers. He claims that the older accusations are the more serious ones, because those accusations were made when members of the court were young. Socrates gives the origin story of all of these false accusations. He tells us about how a friend had gone to the Oracle at Delphi, and that the God had said that there was no one wiser in Socrates. This puzzled Socrates, because he knew that he was ignorant. Trying to figure out what the God had meant, Socrates went to prove to himself that other men were wiser than he was. But what happened was that he soon realized that other people only pretended to be wise, but they weren’t really wise. Socrates concluded that at least he knew that he didn’t know anything and that made him at least wiser than these people.

Over time Socrates came to see this experience as a sort of calling from God. His job was to examine people and see if they were really being truthful or not. Over time he attracted some followers, but his efforts made him very unpopular. But Socrates was devoted to what he saw as his mission. Socrates says this: “someone will say: and are you not ashamed, Socrates, of the course of life which is likely to bring you to an untimely end? To him I may fairly answer: there you are mistaken: a man who is good for anything ought not to calculate the chance of living or dying he ought only to consider whether in doing anything he’s doing right or wrong-acting the part of a good man or of a bad.” Socrates here is a man of courage who chooses to act according to his principles even if it threatens his life.

Socrates goes on to say, “men of Athens, I honor and love you but I shall obey God rather than you, and while I have life and strength I shall never cease from the practice and teaching of philosophy, exhorting anyone whom I meet after my manner and convincing him, saying oh my friend why do you who are citizens of the great and mighty and why city of Athens, care so much about laying up the greatest amount of money and honor and reputation, and so little about wisdom and truth and the greatest improvement of the soul, which are never regard or heed to?” Here again Socrates describes his God-given calling as encouraging people to value wisdom and truth over material goods, false honor, and vain reputation. He later on says that he acts like a gadfly to keep people from complacency. Even after Socrates is condemned, he maintains that he must obey the divine command and that “the greatest good of man is daily to converse about virtue, and all that concerning which you hear me examining myself and others, and that the life which is unexamined is not worth living.”

Over time, Socrates last words proved to be true, in the sense that we look down upon the cowards who put him to death and we honor him for his courage and bravery.

Shawn Tucker

4 Comments

Socrates is basically saying, “I don’t care what you decide anymore. God will look out for me no matter what conclusion you come to.” Socrates never doubts his connection to God although the Athenians do. It’s a leap of faith for Socrates, but not a leap he is really worried about. He looks forward to the decision of the court either way. If he stays on earth, he can continue carrying out god’s message to him, or if he is sentenced to death, he can connect with lost souls.

“Plato’s Apology” portrays Socrates as an honorable man that lived a virtuous life. Socrates is described as courageous when facing death and thinks it is worth living an examined life. In dealing with his death sentence, he continues to display his value of virtue by remaining brave and not crying or begging for forgiveness as may do in a similar situation. Through these acts, Socrates carries out the principles he had discussed throughout his trial and teaches all good things will come to virtuous men even after death.

I feel as though it’s his own grand finale of life to go out in the way that he did. He had proven himself in the court, to his friends, and his life and had now been sentenced to something that was a good ending point to his journey in this world. Comparing it to either a great’s nice rest that never ends or an opportunity to finally get to hang out with some really rad people he wished to always meet. I feel like it was only icing on the cake that the men who prosecuted him would forever be looked down as the men who put to death a prophet of God.

My favorite part of Plato’s Apology is when he is with the poets and comes to the conclusion that while they are wise about poetry, they are not wise in other areas. The conclusion that different people are able to do certain things better than others shows that he does not view himself as above others for his thinking. The theories of these philosophers has lasted so long because they still translate well today. Socrates’ courage shows in this court case because he knows that it is no longer up to him, but he does not fight against it.