Thomas Carlyle

Thomas Carlyle


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Thomas Carlyle, putera sulung James Carlyle (1757-1832), seorang tukang batu, dan Margaret Aitken (1771–1853), anak perempuan seorang petani Dumfriesshire yang muflis, dilahirkan di Ecclefechan di Scotland, pada 4 Disember 1795. Ibunya melahirkan lapan anak selepas Thomas: Alexander (1797–1876), Janet (1799–1801), John Aitken Carlyle (1801–1879), Margaret (1803–1830), James (1805–1890), Mary (1808–1888 ), Jane (1810–1888), dan Janet kedua (1813–1897).

Carlyle dibesarkan sebagai Calvinis yang tegas dan mendapat pendidikan di sekolah kampung. Menurut penulis biografinya, Fred Kaplan: "Semasa kecil dia belajar membaca dari ibunya, berhitung dari ayahnya; dia bersekolah di sebuah sekolah swasta di Ecclefechan dan kemudian, pada usia enam tahun, sekolah paroki Hoddam yang berdekatan. Dia segera menjadi kebanggaan guru sekolah, orang muda yang menyetujui orang dewasa dan rakan sekolah yang cemburu meletakkan beban perbezaan. Bagi ibu bapanya, kualiti itu mempunyai tempat yang tepat dalam lingkaran tradisi. Sekiranya anak mereka menjadi orang yang belajar, dia akan menjadi seorang menteri Tuhan; dalam masyarakat mereka alternatifnya adalah kegilaan atau murtad. " Carlyle kemudian menulis: "Agama seorang lelaki tidak terdiri dari banyak hal yang diragukannya dan cuba dipercayainya, tetapi dari beberapa hal yang dia yakin, dan tidak memerlukan usaha untuk mempercayainya".

Pada tahun 1806 dia memasuki Annan Academy, sebuah sekolah yang mengkhususkan diri dalam melatih kelas besar, dengan kos rendah, untuk masuk universiti pada usia empat belas tahun. Pada masa ini subjek terbaiknya adalah matematik tetapi dia juga cemerlang dalam bahasa asing. Dia mendapat latihan dalam bahasa Perancis dan Latin tetapi selama beberapa tahun berikutnya mengajar dirinya bahasa Sepanyol, Itali, dan Jerman. Carlyle juga tertarik dengan sastera dan membaca karya Daniel Defoe, Henry Fielding, Tobias Smollett, Laurence Sterne dan William Congreve. Dia mengatakan kepada Henry Fielding Dickens bahawa dia adalah "pemuda yang gagah dengan rambut merah yang terkejut, dan menjelaskan bagaimana dia sering diganggu oleh anak lelaki lain."

Carlyle adalah pelajar yang cemerlang dan dia memenangi tempatnya di University of Edinburgh. Pada bulan November 1809, dia berjalan sejauh 80 batu ke Edinburgh. Ia memerlukan tiga hari dan dia kemudian berkomentar bahawa pada awal hari kedua dia telah melakukan perjalanan lebih jauh dari Ecclefechan daripada yang pernah dilakukan ayahnya dalam hidupnya. Carlyle sangat tidak gembira pada tahun pertama di universiti. Asuhan keagamaannya membuat mustahil "dia turut serta" dalam "hiburan, terlalu sering merusuh dan membebaskan" pelajar lain.

Ayah Carlyle mengharapkan dia menghadiri sekolah ketuhanan setelah menamatkan pengajian di universiti. Namun, dia menolak idea ini dan pada tahun 1814 menjadi guru matematik di Annan Academy dengan harga £ 70 setahun. Pada tahun 1816, dia memperoleh kedudukan mengajar di Kirkcaldy di mana dia mengajar bahasa Latin, Perancis, aritmetik, pembukuan, geometri, navigasi dan geografi. Pada bulan November 1818, menderita kemurungan, Carlyle mengundurkan diri dan kembali ke Edinburgh.

Pada akhir Mei 1821 bertemu dengan Grace Welsh yang baru janda (1782-1842) dan anak perempuannya Jane Baillie Welsh yang berusia sembilan belas tahun. Carlyle langsung terkesan dengan Jane dan menggambarkannya sebagai "sosok akuilin tinggi, kereta dan udara yang elegan". Menurut Fred Kaplan, pengarang Thomas Carlyle: Biografi (1983): "Carlyle berbicara pada malam itu tentang cita-cita membaca, menulis, dan sastera sendiri. Jane mendengar dengan penuh perhatian, kagum dengan pembelajarannya dan geli dengan aksen Annandale dan kecanggungan negaranya .... Takut dengan perkahwinan kerana, antara sebab lain, dia takut seks, Jane Welsh tidak dapat membayangkan lelaki seperti itu boleh menjadi suaminya. " Namun, dia bersedia membaca artikel yang ditulisnya dan sampai pada kesimpulan bahawa dia adalah "genius".

Walaupun dia tidak suka mengajar, Carlyle bersetuju untuk mengajar dua anak lelaki Isabella dan Charles Buller, dengan jumlah yang cukup murah dari £ 200 setahun, kira-kira dua kali lebih banyak daripada yang pernah diperoleh ayahnya sebagai batu. Pada musim bunga tahun 1823 Carlyle ditugaskan untuk menulis lakaran biografi pendek Friedrich Schiller untuk Majalah London. Dia juga pakar Johann Wolfgang von Goethe dan pada tahun 1824 dia menyelesaikan terjemahan Wilhelm Meister's Perantisan. Pada akhir tahun itu, dia pindah ke London di mana dia berhubungan dengan Charles Lamb, Samuel Taylor Coleridge, dan Henry Crabb Robinson.

Setelah banyak percanggahan, Jane Welsh bersetuju untuk berkahwin dengan Thomas Carlyle. Perkahwinan itu berlangsung pada 17 Oktober 1826. Fred Kaplan berpendapat: "Jelas, penghambatan puritan dan idealisasi romantis berada di tempat tidur selebar 7 kaki dengan dua orang yang tidak bersalah seksual. Bukti rapuh menunjukkan bahawa walaupun mereka dapat menyatakan kasih sayang dengan bisikan dan pelukan hubungan seksual mereka tidak memberikan kepuasan fizikal kepada salah satu daripada mereka, walaupun mereka berusaha selama setengah lusin tahun pertama perkahwinan itu. " Ahli biografi Carlyle, James Anthony Froude berpendapat bahawa perkahwinan itu tidak dapat diselesaikan.

Pasangan ini menetap di Craigenputtock. Dia mengatakan kepada rakannya, Thomas Story Spedding: "Ini adalah salah satu yang paling sibuk, kesepian, jauh dari salah satu lelaki yang paling gembira. Dari semasa ke semasa saya merasakan sangat penting untuk masuk ke dalam kesendirian; untuk meminta seluruh dunia, dengan penuh semangat jika mereka tidak akan memberikannya sebaliknya, untuk bersikap baik hati untuk meninggalkan saya sendirian .. Seseorang perlu membongkar dan membawa beberapa artikulasi kekacauan jahat yang mengumpulkan hati dan kepala di Babel yang gemuruh itu; untuk bertobat terhadap seseorang banyak dosa, untuk benar-benar sengsara, dihina, dan melakukan penebusan dosa untuk mereka - dengan harapan penolakan, aktiviti baru dan ketaatan yang lebih baik! "

Carlyle kelihatan memegang isterinya dengan harga tinggi. Dia kemudian menulis: "Dia dapat melakukan apa saja yang dia memilih untuk memberikan dirinya sendiri .... Dia memiliki kemampuan tajam yang jelas untuk melihat segala sesuatu, dan membenci semua yang dibuat-buat atau megah. Dia memiliki akal sehat yang bernilai genius. Dia suka belajar dan dia menggunakan semua kemampuannya semaksimal mungkin. Dia selalu cerdas ... dengan kata-kata dia sangat menarik dan semua orang jatuh cinta padanya. "

Reputasi Thomas Carlyle sebagai pakar sastera dan falsafah menyebabkan dia mendapat komisen dari Kajian Edinburgh dan Kajian Luar Negara. Dia juga mula mengusahakan buku pertamanya, Sartor Resartus. Namun, dia mengalami kesukaran untuk mencari seseorang yang bersedia menerbitkan karya falsafah ini. Ia akhirnya bersiri di Majalah Fraser (1833-34).

Thomas dan Jane Carlyle berpindah ke London. Dia menjalin persahabatan erat dengan John Stuart Mill dan dia mempunyai beberapa artikel yang diterbitkan dalam bukunya Kajian Westminster. Mill sangat dekat dengan Harriet Taylor, yang berkahwin dengan Henry Taylor. Pada tahun 1833 Harriet merundingkan percubaan pemisahan dari suaminya. Dia kemudian menghabiskan enam minggu dengan Mill di Paris. Sekembalinya mereka, Harriet pindah ke sebuah rumah di Walton-on-Thames di mana John Stuart Mill mengunjunginya pada hujung minggu. Walaupun Harriet Taylor dan Mill mendakwa mereka tidak melakukan hubungan seksual, tingkah laku mereka memalukan rakan mereka. Akibatnya, pasangan itu terasing secara sosial. Namun, Carlyle berdiri di sebelah Mill.

Mill adalah yang menyarankan agar Carlyle menulis sebuah buku mengenai Revolusi Perancis. Dia bersetuju dan memulakan buku itu pada bulan September 1834. Setelah menyelesaikan jilid pertama, dia menghantarnya kepada Mill untuk komennya. Pada malam 6 Mac 1835, Mill tiba di rumah Carlyle dengan berita bahawa naskah itu telah dibakar secara tidak sengaja di rumah Harriet Taylor. Keesokan harinya dia memutuskan untuk menulis semula jilid satu lagi. Buku tiga jilid itu belum selesai sehingga 12 Januari 1837. Ralph Waldo Emerson mengaturnya untuk diterbitkan di Amerika.

John Stuart Mill aktif dalam kempen reformasi parlimen, dan merupakan salah satu yang pertama menyarankan bahawa wanita harus mempunyai hak politik yang sama dengan lelaki. Dia memperkenalkan Carlyle kepada radikal politik lain seperti Frederick Denison Maurice, Harriet Martineau, James Leigh Hunt, Robert Southey dan William Wordsworth.

Mill mendesak Carlyle untuk menulis risalah mengenai pembaharuan parlimen. Pada bulan Mac 1838, dia menulis: "Tidak beruntung atau bernasib baik, tanggapan menulis mengenai Kelas Bekerja ini telah hilang sejak sekian lama; dan saya telah kehilangannya untuk masa sekarang. Saya menemui Thuycidides, Johannes Müller, Perang Salib, dan keseluruhan objek yang berkaitan dengan Kuliah saya; cukup untuk menarik perhatian saya sehingga masa yang maut itu akan datang. Kami akan memberikan Wacana saya di Kelas Pekerjaan sekali lagi kepada bab peluang. Saya tidak tahu bahawa hujah saya akan mempunyai mendorong saya untuk menekankan pada soalan yang anda nyatakan: tetapi jika ada -! Sebenarnya itu adalah perkara ceria yang tepat bagi saya, saya dapat melihat bahawa peningkatan umum sedang berlaku di sana; dan saya rasa saya harus mencuci saya tangan Radikalisme selama-lamanya dan sehari. " Carlyle terganggu oleh kenyataan bahawa pemimpin kelas pekerja seperti Francis Place tidak bersetuju dengan pendekatannya mengenai perkara ini. Carlyle menulis: "Francis Place menentang saya, seorang lelaki yang berhak didengar."

Carlyle menentang Chartisme Kekuatan Fizikal. Pada tahun 1839, dia menulis kepada rakannya, Thomas Story Spedding: "Apa yang kamu katakan tentang Chartism adalah kebenarannya: balas dendam yang lahir dari kebodohan dan kelaparan! Kita juga mempunyai cukup di sini; bahan daripadanya ada. Aku percaya di hati semua penduduk kita yang bekerja, dan dengan senang hati akan membentuk dirinya dalam bentuk yang menjanjikan; tetapi Chartisme mula kelihatan tidak menjanjikan. Apa yang harus dilakukan dengannya? Ya, ada persoalannya. Eropah telah berjuang untuk memberikan beberapa jawapan, sangat didengar sejak tahun 1789 ! Tiang gantungan dan bayonet akan melakukan apa yang mereka boleh; ini sama sekali gagal, kita mungkin berharap jenis pengusiran yang lain akan diadili .... Kecuali lelaki, paderi dan semua jenis lelaki yang fasih bercakap akan mengetahui bahawa kedudukan mereka ke arah yang tidak dicuci adalah bertentangan dengan Hukum Tuhan, dan segera mengubahnya, Hukum Manusia, seseorang mempunyai alasan untuk membezakannya, akan mengubahnya dengan lama, dan dengan cara yang tidak lembut .... Kesesuaian Chartisme akan lulus, dan demam lain; tetapi perkara yang dimaksudkan tidak akan berlalu, sampai apa sahaja kebenaran dan keadilan yang ada di dalam hati telah terpenuhi; ia tidak boleh berlalu sehingga lama, saya takut. "

Carlyle bertemu Charles Dickens untuk pertama kalinya pada tahun 1840. Carlyle menggambarkan Dickens sebagai "anak kecil yang baik ... wajah mobiliti yang paling melampau, yang dia tutup - alis, mata, mulut dan semua - dengan cara yang sangat unik ketika bercakap ... seorang yang tenang, kelihatan cerdik, sedikit, yang sepertinya dapat meneka dengan baik apa dia dan apa yang orang lain. " Kedua-dua lelaki itu menjadi kawan rapat. Dickens mengatakan kepada salah seorang puteranya bahawa Carlyle adalah lelaki "yang paling banyak mempengaruhi dia" dan kakak iparnya, bahawa "tidak ada seorang pun yang memiliki penghormatan dan kekagumannya lebih tinggi".

Carlyle menerbitkan Chartism pada tahun 1841. Dia berpendapat jawapan segera terhadap kemiskinan dan penduduk yang berlebihan adalah peningkatan pendidikan dan pengembangan emigrasi. Kedudukan ini membuat marah banyak rakannya yang radikal. Buku-buku lain oleh Carlyle dalam tempoh ini termasuk Mengenai Pahlawan, Penyembahan Wira dan Pahlawan dalam Sejarah (1841) dan Masa Lalu dan Sekarang (1843).

Carlyle sangat tidak setuju dengan revolusi industri. Sesuatu yang disebutnya "Zaman Mekanikal". Pada tahun 1842 ia menggambarkan perjalanan pertamanya di lokomotif wap: "Saya sangat ketakutan sebelum kereta api dimulakan; dalam keadaan gugup ketika saya berada, nampaknya saya yakin bahawa saya harus pingsan, kerana mustahil perkara mengerikan itu dihentikan. "

Pengkritik sastera, Richard Hengist Horne, adalah salah satu orang pertama yang memperjuangkan penulisan Carlyle. Dia berhujah di Semangat Baru Zaman (1844): "Mr. Carlyle ... telah merobohkan tingkapnya dari tembok buta abadnya ... Kita mungkin juga mengatakan bahawa itu adalah tingkap di sebelah timur; dan bahawa beberapa lelaki mengadu kekurangan tertentu dalam angin yang masuk ke dalamnya; ketika mereka lebih suka mengucapkan selamat kepada dirinya sendiri atas aspek cahaya matahari yang baru dilihatnya, arah harapan yang telah ia temukan ke mata mereka. " James Fitzjames Stephen adalah penyokong lain Carlyle: "Dianggap sebagai karya seni, kita harus meletakkan yang terbaik dari tulisan Mr. Carlyle sebagai kepala sastera kontemporari ... Sekiranya dia adalah penulis yang paling marah dan paling ceria, dia juga salah satu yang paling lucu dan paling berperikemanusiaan. " Peter Ackroyd berpendapat bahawa "ada kes yang kuat untuk dibuat kerana Carlyle menjadi penulis tunggal terpenting di England pada tahun 1840-an"

Andrew Sanders berpendapat: "Apa yang paling dikagumi oleh penduduk Victoria awal di Carlyle adalah kemampuannya untuk mengganggu mereka. Dialah yang sepertinya telah mengenal pasti sifat gelisah mereka dan yang telah meletakkan jarinya pada denyut nadi perlumbaan pada zaman itu ... Carlyle adalah, dan masih, seorang penulis yang tidak selesa dan tidak puas hati: edgy, berduri, eksperimen, mencabar. Dia nampaknya, secara bergiliran, canggih dan secara provokatif secara persuasif. Dia adalah orang luar untuk mengarusutamakan budaya Victoria awal dengan dua cara: dia mempunyai dilahirkan pada tahun yang sama dengan John Keats dan menghampiri usia 40 ketika dia pindah ke London; dia juga, dari asalnya, adalah orang miskin Skotlandia yang pernah mendapat pendidikan di Universiti di Edinburgh yang masih bersekongkol dengan pencerahan Skotlandia. "

Carlyle selalu mengambil berat tentang kesihatannya tetapi Jane yang selalu tidak sihat. Dia menulis kepada seorang kawan bahawa dia "menderita sistem saraf yang buruk, membuat saya berada dalam keadaan penderitaan fizikal yang lebih besar atau kurang". Thomas Carlyle, menulis kepada Catherine Dickens pada 24 April 1843: "Kami sepasang makhluk malas di sini, kami harus menafikan diri kami keseronokan untuk makan di mana sahaja pada masa ini; dan, saya mungkin mengatakan dengan sangat enggan, malah menjamu selera di rumah anda pada hari Sabtu, salah satu makan malam paling sesuai yang dapat dicadangkan oleh kecerdasan manusia untuk kita! "

Carlyle menjadi teman Giuseppe Mazzini, revolusioner Itali, dan mereka telah lama berbincang mengenai reformasi parlimen. Jane Carlyle dan Mazzini menjalin hubungan intim yang semakin meningkat. Pada tahun 1846 Jane mempertimbangkan untuk meninggalkan suaminya kerana hubungan platonisnya dengan Lady Harriet Baring, isteri Bingham Baring, Baron Ashburton ke-2, tetapi Mazzini sangat menasihatinya untuk tidak melakukannya.

Selepas Revolusi 1848, Carlyle mengembangkan pandangan reaksioner. Pada tahun 1850 ia menulis satu siri dua belas risalah yang akan diterbitkan secara ansuran bulanan pada tahun berikutnya. Dalam Risalah Zaman Akhir dia menyerang demokrasi sebagai ideal sosial yang tidak masuk akal dan berkomentar bahawa tidak masuk akal bahawa "kebenaran dapat ditemukan dengan mengumpulkan suara". Namun, pada masa yang sama Carlyle mengkritik kepemimpinan aristokrat keturunan sebagai "mematikan". Carlyle mencadangkan bahawa orang harus diperintah oleh "mereka yang paling mampu". Walaupun Karl Marx dan Friedrich Engels bersetuju dengan Carlyle mengenai kepemimpinan bangsawan, mereka sama sekali menolak ideanya mengenai demokrasi.

Pada tahun 1854 Charles Dickens mendedikasikan bukunya, Masa Keras kepada Carlyle. Dia juga membantu Dickens dengan bukunya, Kisah Dua Bandar (1859). Peter Ackroyd, pengarang Dickens (1990), telah menunjukkan: "Dia (Dickens) selalu mengagumi Sejarah Revolusi Perancis Carlyle, dan memintanya untuk mengesyorkan buku-buku yang sesuai dari mana ia dapat meneliti periode tersebut; sebagai balasan Carlyle mengirimnya sebilangan besar buku dari Perpustakaan London. Rupanya Dickens membaca, atau sekurang-kurangnya melihat semuanya, itu adalah tujuannya sepanjang tempoh komposisi hanya untuk membaca buku-buku dari masa itu sendiri. "

Pada 21 April 1866, Jane Carlyle melakukan perjalanan menaiki kereta api biasa di Hyde Park. Ahli biografi Thomas Carlyle, Fred Kaplan, berpendapat bahawa "setelah beberapa litar di taman itu si pemandu, yang khuatir dengan kekurangan Mrs Carlyle terhadap permintaannya untuk arahan lebih lanjut, meminta seorang wanita untuk melihat ke dalam kereta." Menurut saksi dia "bersandar di satu sudut kereta, karpet tersebar di lututnya; matanya ditutup, dan bibir atasnya sedikit, sedikit terbuka".

Henry Fielding Dickens mengunjunginya dalam tempoh ini: "Merupakan kehormatan saya untuk membayarnya dua atau tiga kali lawatan di rumahnya di Cheyne Row setelah kematian ayah saya. Saya pergi ke sana untuk pertama kalinya dengan perasaan kagum dan keraguan. Ini adalah tetapi wajar jika lelaki muda berkunjung ke lelaki tua dengan hadiah langka dan reputasi Carlyle, dan orang yang kadang-kadang sangat masam. sepenuhnya pada saya. Dia berbakat dengan rasa humor yang tinggi, dan ketika dia ketawa, dia melakukannya dengan sungguh-sungguh, melemparkan kepalanya ke belakang dan membiarkan dirinya pergi. "

Artikel awal Carlyle mengilhami pembaharu sosial seperti John Ruskin, Charles Dickens, John Burns, Tom Mann dan William Morris. Namun, di kemudian hari dia menentang semua reformasi politik dan menentang Undang-Undang Reformasi 1867. Dia juga menyatakan kekagumannya terhadap pemimpin yang kuat. Ini digambarkan oleh enam jilidnya Sejarah Frederick the Great (1858-1865) dan Raja-raja Awal Norway (1875). Dalam beberapa tahun terakhir hidupnya, tulisan Carlyle hanya terbatas pada surat-surat untuk The Times.

Thomas Carlyle meninggal di rumahnya di 5 Cheyne Row, Chelsea, pada 5 Februari 1881.

Nasib baik atau bernasib baik bahawa tanggapan menulis di Kelas Bekerja ini telah sementara hilang dalam diri saya; dan saya sama sekali kehilangannya buat masa ini. Kami akan memberikan Wacana saya di Kelas Bekerja sekali lagi kepada bab peluang.

Saya tidak tahu bahawa pertengkaran saya akan mendorong saya untuk bertegas dengan soalan yang anda kemukakan: tetapi jika ia -! Sebenarnya itu adalah perkara ceria yang tepat bagi saya, saya dapat melihat bahawa peningkatan umum sedang berlaku di sana; dan saya rasa saya harus mencuci tangan Radikalisme selama-lamanya ... Francis Place menentang saya, seorang lelaki yang berhak didengar.

Apa yang anda katakan tentang Chartism adalah kebenaran: balas dendam yang lahir dari kebodohan dan kelaparan! Kami mempunyai cukup di sini; bahan daripadanya ada Saya percaya di hati semua penduduk kita yang bekerja, dan dengan senang hati akan membentuk dirinya dalam bentuk yang menjanjikan; tetapi Chartisme mula kelihatan tidak menjanjikan. Eropah telah berjuang untuk memberikan sedikit jawapan, sejak tahun 1789! Tiang punggung dan bayonet akan melakukan apa yang mereka boleh; ini sama sekali gagal, kita mungkin berharap jenis pengusiran yang lain akan dicuba. Sayangnya itu seperti Behemoth yang bodoh yang penuh beban, terkoyak dengan penderitaan dan kemarahan dalaman; tetapi bisu, hanya mampu mengaum dan menghentak: biarkan doktor mengatakan apa yang menyakitkannya, biarkan doktor dan pemandu dan semua lelaki gemetar jika mereka tidak dapat mengatakan, kerana makhluk itu sendiri secara semula jadi bodoh, anda tidak perlu memintanya untuk bercakap. Kecuali lelaki, pendeta dan semua orang yang fasih berbicara dengan artikulasi akan mengetahui bahawa kedudukan mereka terhadap orang yang tidak dicuci bertentangan dengan Hukum Tuhan, dan mengubahnya tidak lama lagi, Hukum Manusia, seseorang mempunyai alasan untuk memahami, akan mengubahnya tidak lama lagi , dan dengan cara yang tidak lembut. Saya berdoa agar mereka dapat belajar; tetapi suka bahawa banyak jalur akan diperlukan terlebih dahulu. Walau bagaimanapun, ia berada di tangan tuan sekolah yang betul; seseorang yang, walau apa pun upahnya, pasti mendapat pelajarannya. Pengalaman Fakta sebenar sama ada Fool guru, atau menghapuskannya. Selebihnya, bahawa England tidak akan menjadi seperti Ireland, yang telah dilakukan oleh Inggeris untuk memprotes, bahkan secara tidak sengaja, pada titik yang jauh dari itu, mungkin merupakan perkara yang harus disukai oleh seseorang. Kebiasaan Chartism yang sesuai akan berlalu, dan demam yang lain; tetapi perkara yang dimaksudkan itu tidak akan berlalu, sehinggalah kebenaran dan keadilan yang ada di dalam hati telah terpenuhi; ia tidak dapat berlalu sehingga lama, saya takut ...

Apa yang paling dikagumi penduduk Victoria awal di Carlyle adalah kemampuannya untuk mengganggu mereka. Dia adalah orang luar untuk mengarusutamakan budaya Victoria awal dengan dua cara: dia dilahirkan pada tahun yang sama dengan John Keats dan menghampiri usia 40 ketika dia pindah ke London; dia juga, pada asalnya, adalah orang Skotlandia miskin yang pernah mendapat pendidikan di Universiti di Edinburgh yang masih bersekongkol dengan pencerahan Skotlandia. Walaupun begitu, pendirian dirinya dan isterinya di London pada tahun 1834 bertepatan dengan krisis yang berlaku dalam kehidupan politik dan sosial British pada tahun-tahun setelah RUU Reformasi, krisis yang dianalisisnya dalam beberapa siri yang mencolok. Dialah yang mencipta istilah "Keadaan England" dan dialah yang mendorong orang Inggeris untuk bersesuaian dengan kebaruan moden dan perindustrian mengenai keadaan mereka. Dalam karangannya, Signs of the Times of 1829, Carlyle mencirikan zaman di mana dia hidup sebagai "Zaman Mekanikal", "Zaman Mesin, dalam setiap makna luar dan dalam perkataan itu". Sepuluh tahun kemudian, pada tahun 1839, risalah panjang bertajuk Chartism berusaha untuk mengatasi bukan hanya masalah aspirasi kelas pekerja terhadap pengaruh politik, tetapi juga penyakit sosial yang lebih luas yang menimpa politik badan. Retoriknya akan menemui banyak gema dalam karya sezamannya, dan tidak lebih dari sekadar novel dan kewartawanan Dickens ...

Carlyle secara konsisten menekankan pentingnya usaha individu dan tanggungjawab individu sebagai kaedah untuk bertindak balas terhadap masalah sosial. Diajar olehnya, Dickens, yang memiliki dan dengan gemar membaca sebahagian besar karya awal Carlyle, akan menentukan perasaannya sendiri tentang pentingnya pekerjaan dan panggilan orang yang bersungguh-sungguh untuk menguasai keadaan yang tidak berfaedah. Dia juga akan memberi penekanan yang besar pada respon yang sungguh-sungguh terhadap keberlangsungan era di mana mereka hidup. Carlyle juga sepertinya telah mengesahkan prasangka yang ada terhadap Utilitarians, Anggota Parlimen, "tidak melakukan apa-apa Aristokrasi", dan semangat "Mammonism" yang meresap. Dalam Chartism, argumen mengambil jalan sampingan pada "Paralytic Radicalism" of the Benthamites, sebuah sistem sosio-falsafah yang "mengukur dengan Statistic mengukur-buluh, berbunyi dengan Filosofik Politik-Ekonomi menjatuhkan lautan kegelapan yang mendalam" dan yang akhirnya berakhir mengangkat bahu dengan kepercayaan bahawa "tidak ada yang dapat dilakukan." Pada masa lalu dan sekarang 1843 Carlyle memetik kata-kata Cromwell yang terkenal "Kamu bukan Parlimen. Dengan nama Tuhan, pergi!" dan kemudian menjatuhkan parlimen Reformed yang lesu di zamannya sedikit lebih daripada sekadar memberi reaksi buruk terhadap penyakit negara secara keseluruhan.

Masa lalu dan masa kini membezakan tenaga dan kepastian seorang pemimpin abad pertengahan yang mereformasi dengan ketidakpastian yang kurang jelas pada tahun 1840-an. Walaupun melihat ke masa lalu dengan simpati; sama sekali tidak menunjukkan bahawa nostalgia untuk masa lalu yang hilang harus memberitahu pencarian penyelesaian moden untuk dilema moden. Kajian sejarah, Carlyle menegaskan, adalah monitoni. Ini memberikan peringatan daripada contoh. Prinsip ini digariskan dengan kuat dalam Revolusi Perancis pada tahun 1837, sebuah buku yang pernah diklaim oleh Dickens dengan terburu-buru sebanyak lima ratus kali. Sejarah ini, yang secara dramatis dan inventif menceritakan peristiwa-peristiwa yang menandakan kejatuhan berdarah monarki Perancis dan Republik yang menggantikannya, adalah karya utama yang terletak di belakang novel monyet Dickens sendiri mengenai tempoh: Kisah Dua Bandar.

Mungkin karya Carlyle yang paling terang dari segi budaya sastera pada separuh pertama abad kesembilan belas adalah siri kuliah yang disampaikan pada tahun 1840, On Heroes, Hero-Worship and the Heroic in History. Dalam kuliah kelima, yang diberikan pada 19 Mei, Carlyle mengambil subjeknya "The Hero as Man of Letters". Isu utama yang dibahasnya adalah kemunculan penulis moden, yang alamatnya adalah kepada orang ramai dan bukan kepada seorang coterie dan orang yang memperoleh penghasilan dari bukunya daripada bergantung pada perlindungan. Wira sastera jenis ini inovatif.

Kami juga boleh mengatakan bahawa ia adalah tingkap di sebelah timur; dan bahawa beberapa lelaki mengadu terdapat angin kembung tertentu yang masuk ke dalamnya; ketika mereka lebih suka mengucapkan selamat kepada dirinya sendiri atas aspek cahaya matahari yang baru dilihatnya, arah harapan yang telah ia temukan di mata mereka.

Dalam kenyataan yang menyedihkan, sekali lagi, bagaimana seluruh keberadaan kita pada masa kini, dibina berdasarkan Cant, Speciosiry, Falsehood, Dilettantism; dengan kebenaran yang serius di dalamnya: Mammonisme! Gali ke mana sahaja anda mahu, walaupun di tingkat Parlimen atau di tempat lain, betapa mustahaknya vou, pada kedalaman sekop di bawah permukaan yang terdapat pada substrat batu Liar universal ini! Banyak lagi hiasan; benar di kepala tong, di mimbar, hustings, bangku Parlimen; tetapi ini benar dan benar: "Wang memang membawa nilai wang; Masukkan wang ke dalam beg tangan anda." Di sini, jika tidak ada tempat lain, adakah jiwa manusia masih bersungguh-sungguh; ikhlas dengan keikhlasan seorang nabi: dan "Neraka orang Inggeris," seperti kata Sauerteig, "adalah keganasan yang tidak terhingga untuk tidak terus berjalan, terutama kerana tidak menjana wang." Dengan hasil!

Dia baru, saya katakan; dia telah bertahan lebih dari satu abad di dunia. Tidak pernah, sehingga kira-kira seratus yang lalu, tidak ada tokoh Jiwa Besar yang hidup terpisah dengan cara yang tidak menyenangkan itu; berusaha untuk menyampaikan inspirasi yang ada padanya oleh Buku Bercetak, dan mencari tempat dan kelangsungan hidup oleh apa yang ingin diberikan oleh dunia kepadanya untuk melakukan itu. Banyak yang telah dibeli dan dijual di pasar; tetapi hikmah yang diilhamkan dari Jiwa Pahlawan tidak pernah sampai saat itu, dengan cara yang telanjang ... Beberapa bentuk Kepahlawanan boleh menjadi lebih tidak dijangka!

Kita adalah sepasang makhluk malang yang sakit di sini, kita harus menafikan diri kita kesenangan untuk makan di mana sahaja pada masa ini; dan, mungkin saya katakan dengan keengganan yang luar biasa, walaupun menjamu selera di rumah anda pada hari Sabtu, salah satu makan malam paling senang yang dapat dicadangkan oleh kepintaran manusia untuk kita!

Merupakan kehormatan saya untuk membayarnya dua atau tiga lawatan di rumahnya di Cheyne Row setelah kematian ayah saya. Dia berbakat dengan rasa humor yang tinggi, dan ketika dia ketawa dia melakukannya dengan sungguh-sungguh, melemparkan kepalanya ke belakang dan membiarkan dirinya pergi.


Carlyle, Thomas.

Diterbitkan oleh Chapman and Hall, London, 1865

Terpakai - Hardcover
Keadaan: Bagus

Kulit Penuh. Keadaan: Bagus. Edisi pertama. Pengikat kulit penuh, dengan label tajuk kulit hijau gelap & maroon, hujung marmar dan tepi halaman. Emas agak pudar, digosok di sekitar tulang belakang, engselnya dalam keadaan baik, tidak retak. Menyerlah ke halaman, kebanyakannya menandai kecil, mengorek ke bahagian depan dan mengotorkan ke bahagian depan depan (tetapi sebaliknya masih merupakan bahagian depan yang bagus), satu peta dengan warna coklat, 3 lagi terang. Mengandungi frontispiece & amp 4 map out map, berisi peta tangan Prusia berwarna dalam garis besar, peta Eropah utara yang meliputi kawasan yang terjejas oleh perang Silesian, Burkersdorf dan kawasan sekitarnya, dan satu lagi Battles of Liegnitz & amp Torgau (dengan 2 garisan pertempuran dalam warna tangan). Plat buku perisai Charles F Lloyd di kertas akhir. Mengandungi 1760-1786, termasuk perang Silesia, Battles of Liegnitz, Torgau, Burkersdorf, berita dari St Petersburg, perang Rusia-Turki. Halaman VIII, 781. Edisi pertama Jilid 6, jilid terakhir dalam set / siri ini, yang pertama diterbitkan pada tahun 1859. Saiz: 8vo - lebih dari 7 & # 34 - 9 & # 34 tinggi.


Sage Chelsea

Carlyle dilahirkan pada tahun 1795 dari Calvinis Scotland dan mendapat pendidikan di Universiti Edinburgh. Ibu bapanya berharap dia akan menjadi pendeta tetapi sebaliknya dia menjadi guru. Panggilan sebenarnya adalah menulis.

Carlyle berjaya melalui bakat, jaringan dan kepercayaan diri granit. Projek awal adalah terjemahan novel Johann Wolfgang von Goethe & rsquos Wilhelm Meister. Dia mengirim Goethe satu salinan dan keduanya menjadi wartawan.

Cita-cita sastera membawa Carlyle dari Scotland ke London. Pada tahun 1834 dia dan isterinya Jane menetap di Chelsea, di mana lingkaran mereka termasuk J.S. Mill, Charles Dickens dan John Ruskin.


Biografi

Ibu bapa Thomas Carlyle adalah orang Scotland dan mereka mempunyai sembilan anak. Ayah Thomas adalah orang yang mempunyai kata terakhir di rumah. Dia sangat tegas, tetapi pada masa yang sama, selalu adil. Keluarga ini juga didedikasikan untuk agama Kristian, dan ayah Tomas Carlyle berharap agar Thomas menjadi imam di masa depan.

Thomas Carlyle pertama kali di sekolah sebelum dia pergi ke sekolah tempatan di Ecclefechan, di Scotland. Dia kemudian pergi ke Annan Academy, sebuah sekolah menengah di Annan. Tomas Carlyle mengenal pasti pada usia muda bahawa dia berminat dalam matematik. Ini juga berlaku sejak ibu bapanya memperkenalkannya kepada matematik kerana mereka tahu potensi faedah menguasai kemahiran ini. Keputusannya dalam matematik di Annan Academy adalah kerana minatnya yang luar biasa.

Sertailah kami dan dapatkan akses tanpa had

Dengan menyertai platform e-pembelajaran kami, anda akan mendapat akses tanpa had ke semua (1000+) artikel, templat, video dan banyak lagi!

Setelah Thomas Carlyle bersiap untuk universiti, dia menghadiri Edinburg University pada tahun 1809, di mana dia belajar kursus umum. Memilih kursus umum adalah perkara biasa pada masa itu. Seperti yang dijangkakan, Thomas Carlyle memperoleh keputusan yang luar biasa dalam matematik di universiti. Dia lulus pada tahun 1813 dan melanjutkan jalur pendidikannya dengan mempelajari teologi untuk memenuhi keinginan ayahnya, yang menjadi imam. Walau bagaimanapun, semasa program itu, Thomas Carlyle memutuskan untuk tidak menyelesaikan kajian ini kerana dia berubah fikiran. Tomas tidak mahu lagi menjadi imam kerana dia lebih berminat untuk menjadi penulis, dan dia merasa seperti harus mengikuti minatnya dan meluahkan pemikirannya.

Dia meninggalkan Universiti Edinburg, tetapi kemudian memulakan kerjaya profesionalnya sebagai pensyarah matematik di Akademi Annan pada tahun 1814. Tomas Carlyle memegang jawatan itu selama dua tahun, dan seterusnya bekerja lagi sebagai guru matematik tetapi di sekolah lain di Kirkcaldy. Walau bagaimanapun, Thomas Carlyle mengenal pasti bahawa walaupun minatnya terhadap Math, dia tidak dapat meningkatkan kemahirannya jika dia tetap berada di jalan ini. Oleh itu, Thomas Carlyle berpendapat bahawa adalah lebih baik berhenti dari pekerjaannya dan belajar kursus yang lain. Walaupun Thomas ingin cemerlang dalam matematik, dia memilih untuk belajar undang-undang. Malangnya, dia tidak menyelesaikan program ini kerana Thomas Carlyle kemudiannya mengakui bahawa dia lebih berminat dengan sastera Jerman. Oleh itu, Carlyle mula belajar bahasa Jerman dan menulis banyak artikel mengenai pelajarannya, yang juga diterbitkan oleh penerbit terkenal seperti London Magazine.

Selama ini, Thomas Carlyle sangat menyayangi Jane Baillie Welsh, seorang gadis dari keluarga kaya dan dihormati. Sebaliknya, Thomas belum mempunyai pendapatan tetap, dan jalan kerjaya profesionalnya masih sedikit bergelombang. Ini menunjukkan bahawa dia tidak mempunyai peluang besar untuk menikahi gadis itu karena dia sangat cinta. Namun, Thomas Carlyle berjaya dalam jangka masa panjang untuk mengahwini Jane. Pasangan ini berkahwin pada tahun 1826.

Dua tahun kemudian, Thomas Carlyle dan isterinya Jane berpindah ke Craigenputtock. Mereka tinggal di sana dari tahun 1928 hingga 1934 sebelum pasangan itu memutuskan. Untuk berpindah ke London. Dalam masa yang sama, Thomas Carlyle sudah berkeliling dan membina jaringan profesional yang dapat menawarkan keuntungan di masa depan. Pada masa yang sama, dia terus menulis mengenai sejarah Jerman dan kehidupan umum. Karangannya masih diterbitkan oleh pelbagai penerbit seperti Foreign Review dan penerbitannya mendapat permintaan tinggi. Contohnya, artikelnya mengenai Voltaire, Richter, dan Sartor Resartus diedarkan berkali-kali. Dia juga melamar berbagai posisi dewan, tetapi sayangnya aplikasi ini tidak berjaya. Thomas tetap termotivasi untuk meningkatkan kariernya dan oleh itu berpindah ke London. He expected there are more opportunities elsewhere.

Thomas Carlyle received various job positions offers. For instance, he was offered a position as a Mathematical Professor and as an editor at Times. However, Thomas rejected all offers. He was still struggling with paying his bills but instead decided to continue writing about history. In this time, Thomas Carlyle started his three-volume work about the French revolution. He first gave the first part to his friend to review, but it was accidentally destroyed. However, by 1937, Thomas Carlyle rewrote the first part of the French revolution and immediately continued the work. Carlyle’s final deliverables were famed because of his extensive research and how he communicated this in his writings.

His contributions to the writings about the French revolution and other historical work won him international popularity. He also wrote about different subjects related to economic theory. Because of all his writings about economic, social, and political issues, Thomas Carlyle attracted public attention. He next pursued his career as a lecturer and started lecturing again, but this time about European literature. The following publications are some of the famous work of Thomas Carlyle. Still, these are not limited to these alone: ‘The Letters and Speeches of Oliver Cromwell,’ and the History of Friedrich 2nd of Prussia, Called Frederick the Great.’

The work of Thomas Carlyle has formed the basis of modern Germany. His writings additionally comprise essays that addressed social and political issues. Despite his fame, Thomas Carlyle became lonely in his life. In his relationship with his wife, Thomas experienced more negativity than positivity. They fought a lot, and unfortunately, Jane died in 1866. Her death had a significant impact on the health of Thomas Carlyle because he became more isolated than he was before. Thomas was buried behind Hoddom Parish Church, in Ecclefechan Churchyard.


Customers who viewed this item also viewed

Reviews with images

Top reviews from the United States

There was a problem filtering reviews right now. Please try again later.

I don’t consider myself equal to the task of writing a review of Carlyle’s works simply because I consider him to be one of the greatest writers of his Age second perhaps only to Edmund Burke. I would be remiss if I did not acknowledge that plumbing these depths is a challenge. However I will scribble a few notes here for anyone wishing to brave these waters and start off by admitting that for the layman and others such as myself, finishing the book from cover to cover can be a daunting task. However, if you set your sails aright, despite the obstacles, it can prove a most rewarding venture. Strenuous.. maybe- Arduous.. a little.. But well worth the effort. To be sure, the reader will encounter a vast array of names and places that will sound foreign to his ear players and actors who have long since left the world stage. Despite time and history having buried many of these names beneath her proud waves these waters are still navigable

Alex de Tocqueville wrote that: “The American Revolution was caused by a mature and thoughtful taste for freedom. No disorderly passions drove it. On the contrary, it proceeded hand in hand with a love of order and legality”. Not so the French Revolution. It was sudden, violent and unforgiving. Tens of thousands of people lost their lives. And the way they were murdered (there is no other name for it) was particularly cruel, brutal and vicious. The bodies of victims were often mutilated and dismembered heads stuck on the end of pikes and paraded through towns and cities. Hundreds of priests were tied up and put on boats the boats then deliberately and purposely sunk all drowned- there were no survivors (Pg. 691). The Tannery in Meudon where the flaying, butchering and skinning of human corpses (both men and woman) took place (Pg. 712) for making breeches, pants, and clothing. Gruesome and horrifically evil, but true. Apparently, the Nazis weren’t first to find new uses for human skin. And (if you have the stomach for it) you can do an internet search on Princess de Lamballe. The actual details of her murder were so unspeakable that Carlyle refused to commit them to writing.
Like Arjuna who looked with unshielded eyes into the mouth of Krishna before the battle of Kurukshetra and saw worlds and universes unfold before him so too Carlyle looks into the maw of the French Revolution. Carlyle takes up the challenge by asking what exactly the French Revolution was all about? Apa maksudnya? What did it signify? How is it to be interpreted? Do we even have (he asks) the tools to dare attempt an interpretation? In the end, Carlyle neither accuses or excuses the French Revolution he attempts to write about an event and phenomena that even today historians are still debating.
When we look back over all the carnage and the tragic divulsions.. When the dead are all buried and time has bound and healed at least some of the injustices which took place.. When we add it all up and ask ourselves almost 200 years later what it all meant we are still no closer to a final answer than when Thomas Carlyle first took pen in hand, sat down, and began to write..the story of..The French Revolution.
.

History is story of blood, and literature the story of pain. Thomas Carlyle, in this book, blends history and literature to tell a compelling tale.

To read this book you need fair degree of familiarity with the actors in the build up to, and during, the French revolution. I, therefore, read Citizens: A Chronicle of the French Revolution (Simon Schama) before embarking on Carlyle's masterpiece.

Bob-Blair.org has an amazing annotated copy of THE FRENCH REVOLUTION. Working through its first chapters, I find that the first chapter requires a fairly good knowledge of Louis XV's reign, which Wikipedia or Bob Blair's site can give you.

The next chapters are absolutely lucid, and state clearly and repeatedly that the great causes of the French Revolution are the decline of the nobility, the exploitation of the poor, and a general atmosphere of skepticism. Loss of belief, Carlyle says, leads to an outbreak of the diabolical in human beings.

Dickens got almost all his feeling for the French Revolution from Carlyle's history. In their time the revolution was no farther away than World War Two is from us, which means they had a good general feel for it. Even at our present distance, it's not that tough to read Carlyle -- and his main points, rather than being hidden as some reviewers have said, are virtually screamed at the reader over and over again.

Those who call his writing stilted don't know what "stilted" means. It means pompous and over-formal. Carlyle coined words and wrote the kind of wild poetry that influenced Melville in his MOBY DICK. That's not stilted. Calling it stilted is like calling a rock star soft.

It is a poetic style, for sure. The Modern Library introducer compares it with Milton's. He also calls the book a kind of epic. If you don't like epic poetry, don't read Carlyle. He won't miss you I won't miss you and you'll be so much happier wherever you end up.


History of the Great Man Theory

The great man theory of leadership became popular during the 19th century. The mythology behind some of the world's most famous leaders, such as Abraham Lincoln, Julius Caesar, Mahatma Gandhi, and Alexander the Great, helped contribute to the notion that great leaders are born and not made.

In many examples, it seems as if the right man for the job seems to emerge almost magically to take control of a situation and lead a group of people into safety or success. Historian Thomas Carlyle also had a major influence on this theory of leadership. He stated, "The history of the world is but the biography of great men." According to Carlyle, effective leaders are those gifted with divine inspiration and the right characteristics.

Some of the earliest research on leadership looked at people who were already successful leaders. These individuals often included aristocratic rulers who achieved their position through birthright. Because people of a lesser social status had fewer opportunities to practice and achieve leadership roles, it contributed to the idea that leadership is an inherent ability.

Even today, people often describe prominent leaders as having the right qualities or personality for the position. This implies that inherent characteristics are what make these people effective leaders.


On Heroes, Hero-Worship, and the Heroic in History

In his 1840 lectures on heroes, Thomas Carlyle, Victorian essayist and social critic, championed the importance of the individual in history. Published the following year and eventually translated into fifteen languages, this imaginative work of history, comparative religion, and literature is the most influential statement of a man who came to be thought of as a secular prophet and the "undoubted head of English letters" (Emerson). His vivid portraits of Muhammad, Dante, Luther, Napoleon—just a few of the individuals Carlyle celebrated for changing the course of world history—made On Heroes a challenge to the anonymous social forces threatening to control life during the Industrial Revolution.

In eight volumes, The Strouse Edition will provide the texts of Carlyle's major works edited for the first time to contemporary scholarly standards. For the general reader, its detailed introductions and annotations will offer insight into the author's thought and a reconstruction of the diverse and often arcane Carlylean sources.


Ближайшие родственники

About Thomas Carlyle

Thomas Carlyle was most famous in the Victorian era, when he was known for his dense, thoughtful books on history and philosophy. The son of a strict Calvinist, Carlyle became a divinity student at Edinburgh University but eventually left school and turned to writing instead. He developed a stomach ailment -- possibly gastric ulcers -- which stayed with him all his life and helped give him a reputation as a cranky and somewhat disagreeable personality. His prose style, famously quirky and sometimes savage, helped cement that reputation. His made a splash in 1833 with the publication of the semi-autobiographical Sartor Resartus ("The Tailor Re-Tailored"). Other major works included his three-part history The French Revolution (1837), the six-volume History of Frederick the Great (1858-65), and his 1847 collection of Oliver Cromwell's letters and speeches. He also devised a series of public lectures culminating in his book Heroes and Hero-Worship, which still is regarded as a key text on the subject. (His fascination with heroes and strong leaders has given him an reputation as anti-democratic.) In 1827 he married Jane Baille Welsh -- herself brilliant and difficult -- and their 40-year marriage is remembered as a tempestuous affair.

Carlyle was the victim of a famous misfortune after writing the first volume of The French Revolution. He entrusted the manuscript to his friend John Stuart Mill for review shortly afterwards, Mill's maid mistook the manuscript for trash paper and burned it. Carlyle was forced to rewrite the entire volume from scratch.

n April 1845, Thomas and Jane Carlyle entertained three guests whose opinions dramatically clashed with their own--so much so that, as Jane Carlyle noted in her diary, "a little blood was shed involuntarily" (qtd. in Duffy 3). The guests were Charles Gavan Duffy, John O'Hagan, and John Pigot, all members of the political movement known as Young Ireland. Their immediate disagreement with their host was understandable, given Carlyle's depiction of the Irish in Chartism, where, his visitors complained, he had characterized them all as "all liars and thieves." (1) But Carlyle and his guests also disagreed on the fundamental political issue: the goal of Young Ireland was the repeal of the 1800 Act of Union between Britain and Ireland, a goal Carlyle opposed. In an essay published in the Examiner in 1848, Carlyle argued against repeal, comparing the efforts of Ireland against British colonialism with those of "a violent-tempered starved rat, extenuated into frenzy, [to] bar the way of a rhinoceros" ("Repeal" 43). Such inflamatory language helps to explain how the political discussion at the Carlyles' escalated to the point of bloodshed: O'Hagan's nose burst while the visitors "were all three at the loudest in their defence of Ireland against the foul aspersions Carlyle had cast on it" (qtd. in Duffy 3).

Less easily explained, however, is the enduring relationship that developed out of this contentious first meeting. Carlyle exchanged letters with the Young Irelanders and visited and traveled with them during his two trips to Ireland. He not only received and read their weekly newspaper, the Nation (founded in 1842), but published an article in it. The friendship cultivated by Carlyle and the Irish nationalists is all the more remarkable because they had reason for disagreement not only in Young Ireland's cause, but also in the means by which it was pursued. Writers in the Nation repeatedly encouraged their readers to overlook religious, political, and ethnic differences in order to create a united Ireland: a neutralized national identity was to over-ride all other allegiances. Carlyle's writing on Ireland, however, emphasized the country's religious and--especially--its Celtic racial character as key both to its troubles and to its destiny.

Carlyle's infamous positions on race are frequently cited in contemporary discussions of Victorian racial ideology, in part because they are some of the most influential and offensively expressed positions on the issue available. (2) Without excusing his racism, however, it should be noted that Carlyle emphasized race in his writing on famine Ireland partly to resist progressive narratives depicting that country's plight as a developmental stage to be suffered through rather than repaired. Carlyle's resistance to such a teleology is clear in one of his most overtly racist essays, "Occasional Discourse on the Negro Question" (1849), published just months after he toured Ireland with Duffy.

Examining Young Ireland's involvement with Carlyle makes it clear that the movement, despite its emphasis on neutralized national identity, shared Carlyle's skepticism about theories of progress that positioned Ireland backward in time relative to a norm of national development defined by Britain. For Young Ireland, Irish nationalists must not be so accommodating as to replicate British national identity. And in the movement's writing, as in Carlyle's, this resistance to neutralized nationalism is often organized around the issue of race. If it may seem odd that Carlyle's tour of Ireland produced an essay declaring his support for black slavery in the West Indies, it may seem more peculiar still that Young Ireland writers were preoccupied with black oppression, given that repeal was usually figured as a conflict between two white racial groups--a battle between Saxons and Celts. This preoccupation is no less pivotal because it is never directly addressed--the Nation's editors deliberately avoided discussing the racism of whites against blacks in their paper, despite discussion of slavery at a figurative level, and despite later accounts citing white-on-black racism as one of the reasons behind a key rupture in the Nation's leadership.

Why did the racial distinction between black and white have this much significance to the writing on repeal by both Carlyle and the Young Ireland writers? The question is important because it provides necessary context not only for Carlyle's positions on race, but also for the struggle of Young Ireland to avoid both Carlylean racism and racially neutral nationalism. But the dilemma of Young Ireland's leadership, which scorned Carlyle's racism even as it acknowledged some aspects of his critique of nationalist subjectivity, also suggests ways that contemporary scholars might acknowledge the failings of Carlyle's social critique while still profiting from it.

Unlikely Collaborators: Carlyle and Young Ireland

When the Young Irelanders visited Carlyle in 1845, they were journeying to meet a writer they had long admired. His influence over their movement was so significant that the early Nation contributors dubbed their regular social gatherings "tea and Thomas" (Davis 31-32). After their personal acquaintance commenced, Carlyle met with Young Ireland members during both of his journeys to Ireland--a brief one in 1846, and a more lengthy tour in 1849--and corresponded with several of them. Although he remained an opponent of the repeal movement, he also remained a faithful friend to the Young Irelanders even when they suffered the consequences of their repeal agitation. Twice he wrote to George Villiers (Lord Clarendon), lord lieutenant of Ireland, to plead for magnanimous treatment of a Young Ireland prisoner: once for Duffy and once for John Mitchel. (3) In each case, Carlyle described the prisoner as a gifted and well-intentioned Irishman who had been led astray by repealer Daniel O'Connell but who, as he wrote, comparing Duffy to Mitchel, "might grow into something useful yet, and do good to himself and perhaps to his poor Country, too" (27 Oct. 1848, 146).

Carlyle developed a particularly longstanding relationship with Duffy, who chronicled their interactions in his 1892 Conversations with Carlyle. They exchanged not only personal regards but also professional work. Duffy--astonishingly--served as a proofreader for Carlyle's hero-worshipping work on Oliver Cromwell, ensuring the accuracy of its Irish place names (Conversations 13). For his part, Carlyle read the copies of the Nation that Duffy sent and marked for him (7), admiring Duffy's editorials as wheat amidst the general Irish chaff (17). In 1849 he even submitted an essay to Duffy, instructing him to "do as you like" with it, "only don't . speak of my mortal name in connection with it" (Conversations 146). Duffy printed the piece anonymously in the Nation, whereafter its author was immediately recognized (Conversations 146). The essay, "Trees of Liberty," appeared in December 1849--the same month that saw the publication of "Occasional Discourse on the Negro Question"--and suggested that patriotic Irishmen would be better off planting trees for their country than dying for it.

Duffy was Carlyle's host in 1846 and his traveling companion in 1849 (Conversations 22-23, 47-125). The peculiarity of their relationship--as well as of Carlyle's relationship with Young Ireland more generally--may present itself most emphatically in the 1849 journey's odd pairing. Here was Carlyle--the repeal opponent, disparager of the Irish, and internationally famous historian--twice invited to visit the lord lieutenant of Ireland, and twice choosing instead to spend his time with repeal-advocate Duffy. And here was Duffy--newly released from nine months in prison after a narrow escape from his treason-felony charge (R. Davis 165)--greeted with celebration as a nationalist hero all over Ireland, yet choosing as his traveling companion a public disparager of the Irish nationalist cause. (4)

One explanation for this strange partnership might be found in Carlyle's ongoing emphasis on the position and plight of Ireland. Ireland and the Irish not only appear as a threat to British stability in Chartism (1839) and Past and Present (1843), but are more centrally the subject of a series of essays Carlyle published in the Examiner and the Spectator between March 1848 and April 1849. (5) Carlyle had begun research for a book on Ireland and was widely expected to write one. (6) Ireland, he noted, "really is my problem the breaking-point of the huge suppuration which all British and all European Society now is" (Reminiscences iii). By visiting Ireland in person in 1849, he hoped to "have the Problem lying visible before [his] eyes . for there, in that starving distressed Country, there it is that the 'universal Imposture' has fallen prostrate into due ruin, and is demanding of all men, 'What will you do with me?'" ("To Jean Carlyle Aitken" 71). His month-long tour, beginning in Dublin, ending in Londonderry, and circling clockwise around the island in between, exposed him to scenes of extreme poverty and starvation but also gave him cause for hope. He toured ruins and an experimental farm, and his letters juxtapose descriptions of Irish beggars and Irish hospitality.


Thomas Carlyle

Carlylen vanhemmat olivat jyrkkiä kalvinisteja ja toivoivat pojastaan saarnamiestä. Carlyle menetti kristillisen uskonsa opiskellessaan Edinburghin yliopistossa, mutta kalvinistiset arvot säilyivät hänessä läpi elämän. Carlylen uskonnollisuuden ja uskon hiipumisen välillä tasapainottelevat työt tekivät niistä vetoavia monille, jotka yrittivät ymmärtää ajalle ominaisia perinteistä yhteiskuntajärjestystä uhkaavia tieteellisiä ja poliittisia muutoksia.

Opiskeltuaan Edinburghin yliopistossa Carlyle ryhtyi opettamaan matematiikkaa ensin Annanissa ja sitten Kirkcaldyssa, jossa hän ystävystyi kirkonmies Edward Irvingin kanssa. Vuodet 1819–1821 Carlyle vietti jälleen Edinburghin yliopistossa, jossa hän koki uskonnollisen muutoksen, josta hän sai myöhemmin aineistoa kirjaansa Sartor Resartus. Hän ryhtyi syventymään saksalaiseen kirjallisuuteen ja hänen ajatteluunsa vaikuttikin vahvasti saksalainen transsendentalismi, etenkin Johann Gottlieb Fichten töissä. Hänestä kehittyi saksalaisen kirjallisuuden asiantuntija ja hän kirjoittikin sarjan esseitä Majalah Fraser -lehdelle ja käänsi saksalaisia kirjailijoita, erityisesti Goethea.

Carlyle oli aikansa johtavia yhteiskuntakriitikkoja. Hän tunsi epäluottamusta demokratiaa ja juutalaisia kohtaan. Siten hänen on katsottu ennakoineen sata vuotta myöhemmin nousseita antisemitistia ja fasistisia aatteita. [2]


Thomas Carlyle

Thomas Carlyle is best known as an writer but in fact was also a mathematician. His father, James Carlyle, was a stonemason and his mother, Margaret Aitken, the daughter of a bankrupt Dumfriesshire farmer, was James' second wife. James had married Jannet but she died after the death of their son John in 1791 . James and Margaret married in 1794 and Thomas was the eldest of their nine children. Although James and Margaret were intelligent people they were not well educated and Margaret, for example, could read only with difficulty and could not write at the time of her marriage. They were very religious people and they brought up their family to strict Calvinist principles teaching them frugality and discipline. Thomas first learnt basic arithmetic from his father.

Thomas attended the village school at Ecclefechan until he was six years old and then Hoddam parish school until he was ten years old. He was also taught Latin privately by a local minister so he was well prepared for his secondary schooling. However Annan Academy was six miles away and Thomas's mother did not want him to attend the school. His father, however, insisted and on 24 May 1806 he accompanied his ten year old son on the six mile walk to the Academy where Thomas became a boarder during the school week returning home for the weekends. He excelled academically at Annan Academy, showing particular aptitude for mathematics, but his school days proved difficult and unhappy. His mother told him that he must never use physical force even to defend himself and this, rather naturally given the conditions in the school, meant that he was badly bullied. Eventually he went against his mother and fought back, which certainly made his life more bearable. His teachers provided efficient but uninspiring education which was aimed at making pupils ready to enter university by the age of fourteen. In addition to mathematics, his best subject, he had also enjoyed studying modern languages at school. Almost certainly he had learnt more from studying books on his own than he had from the somewhat second rate teachers.

Carlyle entered the Edinburgh University in November 1809 where his parents expected him to train to enter the ministry. The university was eighty miles from Ecclefechan and Carlyle said goodbye to his parents on the edge of his home town then walked the eighty miles during the following three days. Arriving at Edinburgh University he matriculated and began the four year course leading to an M.A. with the prospect of a further three years after that to train for the Church. As all students did, he studied a general course not specialising in any particular topic although he showed particular promise in mathematics. In his first year he was somewhat withdrawn as he had been at school but by his second year he had become more confident, and was making friends with his fellow students. He was described by a fellow student while in his second year as:-

He was, however, inspired by the mathematics teaching of Leslie but one would have to say that his opinions of most of his other lecturers was poor to say the least.

In November 1813 he completed his M.A. course but, like many students at this time, chose not to graduate. He enrolled in Divinity Hall of the Church of Scotland in Edinburgh for his divinity training, but as his parents could not afford to have him study full time for three years, he chose the option of one year of full time study followed by six years part-time study during which he had to return to Edinburgh and preach a trial sermon once a year for each of the six years. Carlyle completed the one year of full time study but did not enjoy it. During this year he maintained his mathematics interest by publishing articles in newspapers and greatly enjoyed entering into controversial intellectual discussions. He left Edinburgh in June 1814 and returned to Annandale. With a strong recommendation from Leslie, he was appointed as a mathematics teacher at Annan Academy [ 3 ] :-

Unhappy with teaching, Carlyle resigned from his post in Kirkcaldy in 1818 , and returned to Edinburgh University. Leslie, seeing that despite being a very competent mathematician, he would never excel at research, advised him to use his mathematical skills by studying engineering and then suggested that he should go to the United States. Carlyle chose not to follow Leslie's advice but, despite making a little money as a mathematics tutor, he was in severe financial difficulties. He made an attempt to study law taking some classes in 1819 but soon discovered that this was not to his liking. He spent three unhappy years in Edinburgh, eventually deciding that he would change direction again. He began a serious study of German and he turned to history and literature for which he is famed. In mathematics Carlyle is famed for his English translation of Legendre's Eléments de géométrie which David Brewster commissioned him to undertake for £ 50 in 1821 . This translation, which first appeared in 1824 , ran to 33 editions.

Carlyle held a number of posts as a tutor after leaving Edinburgh University, having no fixed base. In 1821 he met Jane Baillie Welsh whose father John Welsh had been a respected Haddington doctor but had just died of typhoid. Jane was nineteen years old at the time and her mother Grace Welsh was finding things very difficult. Carlyle was soon sending Jane letters showing his affection, but she found it hard to imagine that she might ever marry. However she wrote to Carlyle, going against her mother's wishes in doing so [ 3 ] :-

Despite little encouragement, Carlyle persisted in his attempts to win Jane over. She worried, however, that she did not love him and she also worried that if they married she would have a much lower standard of living. Carlyle lived for a year at a small isolated farm called Hoddam Hill near the town of his birth. Then, after Jane's mother rented a home on the outskirts of Edinburgh for the couple to live in once they were married, the marriage took place on 17 October 1826 .

Several important events happened in the years between Carlyle meeting his future wife and their marriage. One was that, despite his very religious upbringing, he turned away Christianity and became an atheist. He began to write and his first work The Life of Schiller was published in the London Magazine (1823 - 24) , then soon after his translation of Goethe's Wilhelm Meister appears in the same publication in 1824 . He had also made a short trip to London in 1824 where he met a number of the leading literary figures at dinners and arranged visits. It was perhaps ironical that the type of mathematics position which would certainly have interested him a few years earlier now came up. He was told that if he applied for the position of Professor of Mathematics at the Royal Military College at Sandhurst in Surrey he was certain of being appointed. However, he felt that his literary career was taking off and that it would be damaged by his holding such a post he chose not to apply.

In the spring of 1827 Carlyle and his wife began to consider living at Craigenputtoch, a small farm about 20 miles from Dumfries which Jane had inherited from her father. Carlyle still fancied a university post, however, and in May 1827 he wrote an application letter ( see [ 12 ] ) :-

Perhaps not surprisingly this rather strange letter of application did not lead anywhere. It is interesting, however, that even at this stage, Carlyle was still interested in teaching mathematics. Carlyle also applied unsuccessfully for the chair of moral philosophy at St Andrews University, and he even applied for the chair of astronomy at Edinburgh University in 1834 .

Carlyle and his wife spent six years living at Craigenputtock, from 1828 until 1834 , after which he went to set up home in London. His first major work was the philosophical play Sartor Resartus. He had completed it in 1831 but despite spending several months in London attempting to find a published he failed. He did however publish Ciri-ciri di dalam Kajian Edinburgh in 1831 . After he moved to London in 1834 he wrote the three volume historical work The French Revolution which brought him both popular and academic fame after its publication in 1837 . However writing the work proved very dramatic. After completing the manuscript of the first volume he gave it to his friend John Stuart Mill to read. Somehow the manuscript was mistaken for waste paper and used to kindle of fire. Carlyle had to rewrite the whole volume from memory. He also had Sartor Resartus published in 1838 . As well as his historical works Carlyle wrote Chartism (1840) which opposes conventional economic theory.

These works had achieved fame for Carlyle who now received invitations to lecture which solved his financial problems. He gave a series of lectures beginning in May 1837 on the German influence on Britain, and another series in the following year on European literature. Further lectures series were given in 1839 and 1840 . His later historical works include The Letters and Speeches of Oliver Cromwell (1845) , and the six volume work The History of Friedrich II of Prussia, Called Frederick the Great (1858 - 1865) .

Carlyle became rector of Edinburgh University in 1865 after Gladstone retired from the office. He had been elected by the students in a contest with Disraeli. His installation address On the Choice of Books (1866) was published and its tone of high moral exhortation made it very successful. In fact Carlyle was still at the University following his address when news reached him that his wife had died in London on 21 April.



Komen:

  1. Tulkis

    Saya minta maaf, tetapi, pada pendapat saya, anda tidak betul. Saya yakin. Saya cadangkan ia berbincang. Tulis kepada saya di PM, kami akan bercakap.

  2. Stanwyk

    Frasa hebat

  3. Severi

    You must tell you have been misled.



Tulis mesej